楊吉科

摘要：中國文化源遠(yuǎn)流長，而古詩詞和文言文則是中國古代思想文化精髓的集中體現(xiàn)。在現(xiàn)代的語文教學(xué)中，加強(qiáng)對古詩詞和文言文的教學(xué)，對于培養(yǎng)學(xué)生語文分析理解能力、人文精神具有重要意義。本文以現(xiàn)代教學(xué)思想為分析重點(diǎn)，通過現(xiàn)代教學(xué)思想的實(shí)際要求，探討其在古詩詞以及文言文實(shí)際教學(xué)當(dāng)中的體現(xiàn)方法。

關(guān)鍵詞：古詩詞；文言文；語文教學(xué)；現(xiàn)代思想

我國在職業(yè)院校中的語文教學(xué)中缺乏現(xiàn)代思想的融入性，特別是古詩詞和文言文的教學(xué)，教學(xué)模式脫離實(shí)際。古詩詞和文言文其本身看似虛無縹緲或者毫無方向，如果在教學(xué)當(dāng)中不能貼近生活實(shí)際，將不能給學(xué)生帶來培養(yǎng)性教學(xué)效果。其古詩詞和文言文教學(xué)應(yīng)該敢于沖破傳統(tǒng)束縛，融入現(xiàn)代教學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)能力，培養(yǎng)學(xué)生人文主義精神。

一、語文古詩詞和文言文教學(xué)當(dāng)中的現(xiàn)代思想

語文新課標(biāo)教改明確提出，要為學(xué)生創(chuàng)造閱讀反思、閱讀期待和閱讀批判等教學(xué)環(huán)節(jié)，提升學(xué)生的閱讀質(zhì)量，拓展學(xué)生的思維空間等等，對語文教學(xué)的素質(zhì)教育提出了更高的要求。特別在古詩詞和文言文方面，新課改要求學(xué)生能夠讀懂文章內(nèi)容，理解詩詞和文言文句詞的基本含義，能夠在閱讀實(shí)踐當(dāng)中舉一反三。根據(jù)語文古詩詞和文言文教學(xué)現(xiàn)代思想內(nèi)容，對學(xué)生有三個(gè)基本層次要求。第一個(gè)層次，通過古詩詞和文言文的閱讀，培養(yǎng)出閱讀語感；第二個(gè)層次，理解古詩詞和文言文基本內(nèi)容和思想，包括文章中的字詞句的理解，積累重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞以及重點(diǎn)句式；第三個(gè)層次，要求學(xué)生了解古詩詞和文言文當(dāng)中的文化常識(shí)以及文化精髓，培養(yǎng)審美情趣，提高思想道德，陶冶情操。這三個(gè)層次在教學(xué)過程中是相輔相成的，第一二個(gè)層次是基本要求，第三個(gè)層次建立在前兩個(gè)層次的基礎(chǔ)之上。除此之外，在教學(xué)當(dāng)中還應(yīng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)主體的根本性改變。以往教學(xué)中的主體是教師，教師將古詩詞以及文言文的翻譯和基本內(nèi)容一一講解透徹，灌輸給學(xué)生，這種填鴨式的教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代需求，要將教學(xué)主體轉(zhuǎn)化到學(xué)生身上，促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我理解能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性?？傊F(xiàn)代教學(xué)思想在古詩詞以及文言文教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用十分緊迫，且意義重大。

二、在古詩詞、文言文教學(xué)中融入現(xiàn)代思想的探討

（一）巧設(shè)情境

在古詩詞以及文言文教學(xué)當(dāng)中創(chuàng)設(shè)情境的最大好處就是引起學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，能給學(xué)生創(chuàng)造良好的思維拓展空間。情境的創(chuàng)設(shè)要結(jié)合古詩詞或者文言文的內(nèi)容實(shí)際，充分利用音樂、圖片、動(dòng)畫等效果進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)，將學(xué)生帶入到一個(gè)真實(shí)的古典詩詞和文言文的環(huán)境中，幫助學(xué)生進(jìn)行理解和思維拓展。比如在古詩詞《春江花月夜》的教學(xué)過程中，教師可以首先播放出《春江花月夜》同名琵琶曲，讓學(xué)生進(jìn)入思想情境，并進(jìn)行想象，或者可以在放曲目的同時(shí)，讓學(xué)生跟著吟誦課文原文，培養(yǎng)語感和語境，充分引起學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。再比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》一文時(shí)，可以利用ppt播放出赤壁賦的模擬場景，營造一幅蘇軾與友人泛舟在赤壁之下，飲酒賦詩的場景，并隨著播放出蕭的樂曲，模擬原文中余音裊裊的吹簫聲?；蛘撸梢詫⑻K軾所書寫的《前赤壁賦》展示給學(xué)生欣賞，讓學(xué)生閱讀的同時(shí)品位其書法特點(diǎn)，拓展學(xué)生知識(shí)培養(yǎng)。

（二）精運(yùn)方法

現(xiàn)代教學(xué)思想要求學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)，不止停留在課文的死記硬背上，要加強(qiáng)對課文的理解力度，探析其思想內(nèi)涵，并得到適當(dāng)?shù)耐卣梗囵B(yǎng)學(xué)生主人翁意識(shí)，增加自主學(xué)習(xí)能力。為此，古詩詞和文言文的教學(xué)可以運(yùn)用以下幾種新方法：

1、表演法

進(jìn)行表演法的前提是學(xué)生對原文內(nèi)容先作一個(gè)基本的理解，在此基礎(chǔ)上利用課堂現(xiàn)場模擬表演的方式演繹古文內(nèi)容當(dāng)中的場景，既能夠使古文中的場景重現(xiàn)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，又能夠增加學(xué)生對內(nèi)容的深刻理解，熟悉古文當(dāng)中的語言技巧以及態(tài)勢技巧等等。比如在杜甫的《石壕吏》一文中，可以在課堂上進(jìn)行表演演繹，一位同學(xué)扮演老婦，兩位同學(xué)演士兵，再加一位同學(xué)讀旁白。使同學(xué)們迅速進(jìn)入情境，模仿劇中的語言和神態(tài)，同時(shí)學(xué)生可以有自己的表達(dá)特色，充分發(fā)揮自己的想象力，融入自己的情感模仿劇中人文的思想情感，使課文學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣，增加學(xué)習(xí)的立體感，增加學(xué)生的理解，除此之外，還訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力。

2、圖畫法

所謂圖畫法就是要求學(xué)生在優(yōu)美的古詩詞和文言文語句面前，進(jìn)行文章中事物的基本繪畫，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和理解能力。比如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩句中的事物十分豐富，描繪的場景壯觀，令人無限向往。根據(jù)這句詩古詩，可以要求學(xué)生充分根據(jù)自己的想象力，將畫面繪畫出來。在這個(gè)要求下，學(xué)生充滿了新鮮感和極高的興趣，表現(xiàn)興奮，并認(rèn)真投入，達(dá)到良好的教學(xué)目的。

3、寫作法

古詩詞以及文言文語言的特點(diǎn)是精練，可謂字字珠璣，毫無累贅。學(xué)生要想了解課文的思想內(nèi)涵就必須先理解文章字面意思，即首先對文章表面意思進(jìn)行翻譯。課文的翻譯是枯燥無味的，單一的翻譯教學(xué)效果并不樂觀。在此基礎(chǔ)上，可以要求學(xué)生利用散文的寫作手法，對課文進(jìn)行散文詩的描寫，將精練的古詩文或者文言文變成一篇優(yōu)美的散文。比如在《如夢令》中，學(xué)生可以將這首詞改編成一首富有表現(xiàn)力和感染力的優(yōu)美散文，將情景通俗化，易于理解，有培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力和審美能力，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)

在古詩詞和文言文教學(xué)工作中，要深刻認(rèn)識(shí)到教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生潛移默化的思想影響。我國古代文化具有極其豐富和深刻的人文思想，要將優(yōu)秀的人文思想在教學(xué)當(dāng)中完好地呈現(xiàn)出來，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。另外，要加大課外優(yōu)秀作品的導(dǎo)入學(xué)習(xí)，發(fā)掘文章所蘊(yùn)含的人生哲理，從而達(dá)到培養(yǎng)人文精神的目的。

三、結(jié)束語

總之，古詩詞、文言文的教學(xué)工作目前來說還比較枯燥，教學(xué)模式上還沒有突破傳統(tǒng)束縛，還要在實(shí)踐教學(xué)工作中使用新的教學(xué)思想進(jìn)行實(shí)踐。加強(qiáng)學(xué)生對古詩詞和文言文的理解，發(fā)掘其思想內(nèi)涵，增加學(xué)生主人翁意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神。

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