姬玉珠

(南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇 南京 210046)

文 化 與 藝 術(shù)

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題及對(duì)策
——以甘肅隴西云陽(yáng)板為例

姬玉珠

(南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇 南京 210046)

從2005年始，我國(guó)逐步開(kāi)展非物質(zhì)文化保護(hù)事業(yè)，成績(jī)斐然，尤其是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到了較好的保護(hù)。但是，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的省市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目并未得到應(yīng)有的重視，保護(hù)工作也存在著許多問(wèn)題。隴西云陽(yáng)板是甘肅省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，自2010年申報(bào)成功以來(lái)，在保護(hù)與傳承工作中存在許多問(wèn)題，且其問(wèn)題具有一定的典型性與普遍性。文章在分析存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探討解決問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策。

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；隴西云陽(yáng)板；傳承；保護(hù)

我國(guó)自2004年加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越重視。但人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注和保護(hù)的速度卻不及在全球化、現(xiàn)代化浪潮下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消失的速度。我國(guó)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)無(wú)疑是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，因?yàn)閲?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目最能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，是中華文化的精品。但存在于各民族、各地區(qū)人民日常生活中的文化，也是中華民族文化獨(dú)特性、多元化的體現(xiàn)，所以對(duì)省市縣三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也應(yīng)及時(shí)關(guān)注并積極開(kāi)展保護(hù)工作。本文以甘肅省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——隴西云陽(yáng)板為研究對(duì)象，分析該項(xiàng)目保護(hù)中存在的問(wèn)題，并提出解決問(wèn)題的建議。

一、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的主要問(wèn)題

“以人的行為方式為主要傳承途徑，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的基本特征?！?徐藝乙：《非遺保護(hù)：民眾參與至關(guān)重要》，《中國(guó)文化報(bào)》2014年7月28日，第8版。社會(huì)歷史中的人，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各類實(shí)踐的主體，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響著的客體，因而人們的生產(chǎn)方式與生活方式成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存所必需的土壤。我國(guó)自古以來(lái)就以農(nóng)業(yè)為主，與之相匹配而派生出形形色色的民間傳統(tǒng)文化，而現(xiàn)代社會(huì)在全球化進(jìn)程中面臨著快速城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和現(xiàn)代化帶來(lái)的一系列新變化，依附于其中的民俗活動(dòng)、民間信仰等民眾生活中習(xí)以為常的東西也逐漸消失。甘肅省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隴西云陽(yáng)板在其傳承與保護(hù)過(guò)程中也遇到同樣的問(wèn)題。

(一)生存環(huán)境的“變異”

隴西云陽(yáng)板是每年農(nóng)歷四月初八在甘肅省定西市隴西縣全縣范圍內(nèi)朝山盛會(huì)中的一種祭祀舞蹈。隴西地處黃土高原農(nóng)作區(qū)，長(zhǎng)期干旱少雨，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直以來(lái)都處于靠天吃飯的窘境，人們只能將風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望寄托于上天，寄托于神靈，因此給各種祭祀娛神活動(dòng)的生存和發(fā)展提供了肥沃的土壤，且生生不息。人們選擇在農(nóng)歷四月初八這一天舉行盛大的祭祀活動(dòng)，一方面是由于這一天在佛教中的重要意義，另一方面此時(shí)大面積的農(nóng)作事務(wù)已開(kāi)始，大家一同祈求豐收，表達(dá)美好愿景。儒釋道等不同的宗教信仰在這里實(shí)現(xiàn)大融合，人們只管敬神，不問(wèn)宗教派別，只是磕頭燒香，以求得心愿的達(dá)成，因而在農(nóng)歷四月初八這一佛教節(jié)日中，出現(xiàn)了極具道教特色的云陽(yáng)板，以一種祭祀娛神的方式活躍于整個(gè)廟會(huì)期間。云陽(yáng)板并非在一個(gè)地方進(jìn)行固定的演出，而是有其特定的行進(jìn)路線，雖然這個(gè)路線由于城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)生過(guò)一些小變動(dòng)，但行進(jìn)方向和所要停留的重要地點(diǎn)都未發(fā)生改變，基本延續(xù)傳統(tǒng)路線：從北門外的雪祖廟起身，去北壇祭佛后進(jìn)北門(保昌)、穿腰門(清安)、出西門(靜安)，最后上仁壽山。

近年來(lái)，隨著小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，人們對(duì)于土地和農(nóng)業(yè)的依附力減弱，不再把莊稼收成看作是全部的生活來(lái)源，青年人也不愿再過(guò)父輩們面朝黃土背朝天的生活而外出打工。同時(shí)由于信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，這個(gè)本來(lái)相對(duì)封閉的西北小鎮(zhèn)接收了大量新鮮的外來(lái)文化，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，娛樂(lè)方式也變得多種多樣，傳統(tǒng)意義上的節(jié)日、民俗活動(dòng)遭到了一定程度的冷落。同時(shí)，隨著老藝人的相繼離去，云陽(yáng)板的傳承在人員上青黃不接，以致無(wú)法組織大規(guī)模的表演，目前也僅剩兩三個(gè)云陽(yáng)板表演隊(duì)，且表演動(dòng)作套路大部分失傳，從原有的72套減少到現(xiàn)在的24套?，F(xiàn)存的套路也由于老一輩面對(duì)無(wú)人接班的尷尬情景無(wú)心認(rèn)真?zhèn)魇?、徒弟輩無(wú)心認(rèn)真學(xué)習(xí)而漸趨簡(jiǎn)單化，云陽(yáng)板的生存環(huán)境已發(fā)生了極大的“變異”。

(二)管理制度的“虛設(shè)”

在對(duì)隴西云陽(yáng)板的調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，管理工作中存在的問(wèn)題主要包括資金和傳承人管理制度兩方面。

1.資金管理問(wèn)題。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第六條規(guī)定：“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。國(guó)家扶持民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作?！?《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，2016-09-12，http://www.law-lib.com/law/law_view.asp?id=343073?！陡拭C省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》第五條規(guī)定：“縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，主要用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、搶救、研究、宣傳、教育、展演展示和資料實(shí)物的征集收購(gòu)等。”*《甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，2016-09-12，http://www.gs.xinhuanet.com/news/2015-04/06/c_1114876667.htm。關(guān)于隴西云陽(yáng)板的資金管理方面，目前公之于眾的文件材料只見(jiàn)于隴西縣文化館2010年5月的《甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書(shū)》中“資金投入情況”記錄：“1994年以來(lái)，縣政府投資15萬(wàn)元，對(duì)云陽(yáng)板進(jìn)行挖掘整理改編?？h文化局投資3萬(wàn)余元，在每年廟會(huì)期間對(duì)各村社云陽(yáng)板表演隊(duì)進(jìn)行資助?？h文化館投資5 000元，對(duì)云陽(yáng)板原始資料進(jìn)行搜集整理?！?隴西縣文化館：《甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書(shū)》(2010年5月)。對(duì)于之后的專項(xiàng)資金設(shè)立、資金投入和資金使用等方面，都沒(méi)有明確的文件，資金制度不夠公開(kāi)、透明。

2.傳承人管理問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳承人享有權(quán)利的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)履行相應(yīng)的義務(wù)?！吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十一條規(guī)定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：(一)開(kāi)展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才；(二)妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料；(三)配合文化主管部門和其他有關(guān)部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查；(四)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人無(wú)正當(dāng)理由不履行前款規(guī)定義務(wù)的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認(rèn)定該項(xiàng)目的代表性傳承人；喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認(rèn)定該項(xiàng)目的代表性傳承人?！?《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，2016-09-12，http://www.law-lib.com/law/law_view.asp?id=343073。從云陽(yáng)板傳承人處了解到，張映奎老先生現(xiàn)年已83歲高齡，近年來(lái)一直生活在外地，因而無(wú)法參加任何云陽(yáng)板的傳承活動(dòng)。顯然，云陽(yáng)板的傳承保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻的問(wèn)題。

(三)宣傳上的“誤導(dǎo)”

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目改編的問(wèn)題。受現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊，許多傳統(tǒng)文化被排擠或忽視而淡出人們的生活，但傳統(tǒng)文化其實(shí)并不是完全消逝，“傳統(tǒng)的東西作為‘遺跡’仍存在于現(xiàn)實(shí)生活中間?！?張樂(lè)天：《告別理想——人民公社制度研究》，上海人民出版社2005年版，第58頁(yè)。隴西縣文化工作者認(rèn)識(shí)到，云陽(yáng)板能夠突出體現(xiàn)隴西地方的文化特色，在對(duì)外宣傳中不失為一張合適的“名片”。在第四屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)來(lái)臨之際，隴西縣文化館對(duì)云陽(yáng)板進(jìn)行了舞臺(tái)化改編及MTV《云陽(yáng)板敲得滿天笑》的制作。一直以來(lái)，隴西縣文化館將其作為一種對(duì)云陽(yáng)板的宣傳保護(hù)形式，列入云陽(yáng)板項(xiàng)目申報(bào)書(shū)中“已采取的保護(hù)措施”欄目中，這是很不合理的。在對(duì)已退休的隴西縣文化館前館長(zhǎng)常孝林的訪談中得知，他曾是當(dāng)年搜集、發(fā)掘和整理云陽(yáng)板各種資料并進(jìn)行改編的主要帶頭人。常老先生文學(xué)專業(yè)出身，在文化館工作期間寫(xiě)了許多劇本，對(duì)云陽(yáng)板的改編選擇了適應(yīng)舞臺(tái)化的表現(xiàn)方式。云陽(yáng)板起初的表演方式是遵循八卦圖陣，由64名隊(duì)員共同完成。進(jìn)行舞臺(tái)化改編后，人員不變，不同的是在表演隊(duì)員中首次加入女性隊(duì)員(云陽(yáng)板是一項(xiàng)隆重、盛大的祭祀舞蹈，原先沒(méi)有女性參加)，這無(wú)疑偏離了這項(xiàng)古老的民俗活動(dòng)特有的歷史價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。因?yàn)樵脐?yáng)板并不是隨時(shí)隨地可以進(jìn)行表演的，是專為四月初八這一民間節(jié)日期間娛神所用。

這一改編在中國(guó)第四屆藝術(shù)節(jié)中的確引起了很大反響，云陽(yáng)板以其恢弘熱烈的場(chǎng)面提高了知名度,但改編后的舞臺(tái)化表演形式，在一定程度上改變了其作為一種宗教祭祀活動(dòng)的初衷，同時(shí)許多精粹的舞蹈動(dòng)作也為了更加適合舞臺(tái)表演而進(jìn)行了簡(jiǎn)化和改編，雖然這樣的形式很吸引人，但存在一個(gè)重大的問(wèn)題，即對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“本真性”的破壞，傳統(tǒng)文化失去了原汁原味的鄉(xiāng)土氣息。同時(shí)也給人們一種誤導(dǎo)，使云陽(yáng)板失去了其本身依托于民間信仰的神秘之感、莊重之感，成為一種熱烈的大型文藝表演。傳統(tǒng)在這一刻被消解，狂歡之后沒(méi)有人知道云陽(yáng)板背后蘊(yùn)藏的巨大的傳統(tǒng)文化內(nèi)核。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的問(wèn)題。根據(jù)非遺保護(hù)工作的具體要求，隴西縣文化館在與教育系統(tǒng)的合作中也開(kāi)展了一系列活動(dòng)，包括面向隴西一中廣大師生開(kāi)展宣傳工作，與隴西一中音樂(lè)教師合作，以中國(guó)第四屆藝術(shù)節(jié)上的云陽(yáng)板表演為藍(lán)本，對(duì)云陽(yáng)板進(jìn)行改編，并在學(xué)校藝術(shù)節(jié)中進(jìn)行表演。但一則這樣的宣傳與合作方式極少，二則青少年們不可能通過(guò)看一次表演就能真正理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，更不知道自己在現(xiàn)階段的社會(huì)角色下如何去保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的甚至對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)名詞都還很陌生。非遺保護(hù)的各項(xiàng)制度要求有其深刻目的，是為了讓學(xué)生們充分了解家鄉(xiāng)本土文化，樹(shù)立對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感，并懷有保護(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫感，而不僅停留在觀看一般節(jié)目的表演上。

二、保護(hù)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議

(一)重構(gòu)必要的生存環(huán)境

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是：“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！?《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2016-09-12，http://www.npc.gov.cn/wxzl/wxzl/2006-05/17/content_350157.htm。可見(jiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“世代相傳”的傳統(tǒng)文化特性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種從過(guò)去傳承至今的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境中仍然可能繼續(xù)存在、發(fā)展，并為世界文化多樣性發(fā)揮作用。政府要在保護(hù)工作中積極引導(dǎo)，讓民眾意識(shí)到云陽(yáng)板雖已不再是物質(zhì)生產(chǎn)之必需，但確是精神生活之必要，還要尊重傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓民眾知道傳統(tǒng)云陽(yáng)板悠久的歷史淵源、神話傳說(shuō)以及重要地位，喚起民眾的文化自覺(jué)，為非遺的傳承與發(fā)展提供適合的社會(huì)環(huán)境。

(二)完善相應(yīng)的制度建設(shè)

目前，“重申報(bào)、輕保護(hù)”的現(xiàn)象比較普遍，因?yàn)榧漓攵Y儀、民間習(xí)俗作為非遺項(xiàng)目與經(jīng)濟(jì)發(fā)展看上去并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，這些項(xiàng)目在歷史上就不走市場(chǎng)，所以即使申報(bào)成功，也很難對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，申報(bào)成功后很容易被束之高閣。因此，完善非遺保護(hù)的管理制度刻不容緩。在管理制度中評(píng)估和監(jiān)管體制的建立尤為重要。體現(xiàn)在資金的監(jiān)管中，包括省級(jí)非遺專項(xiàng)資金的審批、管理、使用和監(jiān)督，政務(wù)的公開(kāi)與透明；體現(xiàn)在傳承人審核制度中，包括對(duì)傳承人的評(píng)定、監(jiān)督、年審及其對(duì)非遺保護(hù)工作的貢獻(xiàn)、成績(jī)、傳承能力的考核，對(duì)不合格或基本失去傳承能力的傳承人進(jìn)行替換以及重新評(píng)選等。

(三)加強(qiáng)對(duì)非遺的本真宣傳

在省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作中，應(yīng)以“最少干預(yù)為原則”，盡量保持非遺項(xiàng)目的“原汁原味”。因此，應(yīng)停止對(duì)改編后的云陽(yáng)板的繼續(xù)宣傳，以減少對(duì)民眾的誤導(dǎo)。同時(shí)要強(qiáng)化宣傳力度，充分利用大眾傳媒的力量和博物館的社會(huì)宣傳作用。隴西電視臺(tái)可充分發(fā)揮其在隴西縣人民中的重要影響力，專設(shè)文化欄目。如廣州電視臺(tái)曾在2005年每周播出一集《羊城度度有段古》，每集5～6分鐘，以“講古”說(shuō)書(shū)的形式介紹廣州特有的民俗事象、傳說(shuō)和民間故事，通過(guò)媒體展現(xiàn)仍然存在于當(dāng)代城市中的傳統(tǒng)文化遺跡，讓民眾重新發(fā)現(xiàn)并引起關(guān)注和興趣，從而為傳統(tǒng)民俗事物及活動(dòng)構(gòu)造新的生存空間。要發(fā)揮隴西縣博物館這一文化平臺(tái)的作用，舉辦省、市、縣級(jí)非遺項(xiàng)目展覽，展示相關(guān)民間物品、圖片、文字和圖表，利用多媒體播放相關(guān)視頻，以最直觀、生動(dòng)的方式還原非遺項(xiàng)目，讓民眾看到“真正的”云陽(yáng)板。

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開(kāi)展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。新聞媒體應(yīng)當(dāng)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)?！?《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，2016-09-12，http://www.law-lib.com/law/law_view.asp?id=343073?！陡拭C省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》第三十二條規(guī)定：“文化、教育行政部門應(yīng)當(dāng)因地制宜地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育活動(dòng)，傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護(hù)責(zé)任單位、代表性傳承人可以采取走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)等方式，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)?！?《甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，2016-09-12，http://www.gs.xinhuanet.com/news/2015-04/06/c_1114876667.htm。在與校園的合作中，縣文化館可以挑選合適的時(shí)間，邀請(qǐng)傳承人以及相關(guān)專家進(jìn)行專題講座，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)、傳統(tǒng)文化知識(shí)。節(jié)假日期間，可以組織學(xué)生實(shí)地觀摩云陽(yáng)板的練習(xí)和在廟會(huì)中正式的表演，讓他們更加直觀地接觸和感受云陽(yáng)板及其背后盛大的朝山廟會(huì)，切身體會(huì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化，并意識(shí)到保護(hù)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要意義。

(責(zé)任編輯 金菊愛(ài))

Problems and Countermeasures of Protecting the Intangible Cultural Heritage at the Provincial Level: Taking Longxi Yunyang Board in Gansu Province as an Example

JI Yuzhu

(HistorySchoolofNanjingUniversity,Nanjing,Jiangsu, 210046,China)

Our country has taken steps to protect the intangible cultural heritage since 2005, and has since made remarkable achievements especially at the national level. However, as an important part of the outstanding traditional culture, the intangible heritage at the municipal and county levels hasn’t been paid enough attention and its protection still has many problems. For the Longxi Yunyang board which succeeded in its bidding for the Gansu provincial intangible heritage project in 2010, there exist many issues in its protection and inheritance that are typical and universal. Based on analyzing the existing problems, this paper discusses the corresponding countermeasures.

intangible cultural heritage; Yunyang board; inherit; protect

2016-10-12

姬玉珠，女，甘肅臨洮人，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

10.3969/j.issn.1671-2714.2017.02.012