李穎

“詩三百”和“孔子刪詩”是《詩經(jīng)》學史上有密切關系的兩個關鍵詞?！霸娙佟币话惚徽J為指《詩經(jīng)》共有約三百篇，這一詞語涉及先秦時期的《詩經(jīng)》名稱?！翱鬃觿h詩”則為漢代以來《詩經(jīng)》學史的一個重要公案，涉及孔子與《詩經(jīng)》文本形成過程的關系。

“詩三百”一語，先秦文獻習見，孔子多次提及，如：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！保ā墩撜Z·為政》）“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《論語·子路》）《禮記·禮器》記載孔子論及“詩”與“禮”的關系時，也使用過這個語匯。持孔子未曾刪詩說的學者認為，孔子既屢言“詩三百”，證明當時已有一種篇數(shù)約為三百的《詩經(jīng)》文本，甚至由此認為“詩三百”是先秦時期《詩經(jīng)》的名稱。若干年來，關于《詩經(jīng)》的專著及通行教科書多采用這一說法。在此基礎上建立的《詩經(jīng)》學史觀念，自然排除了“孔子刪詩”的可能，加之現(xiàn)存文獻引《詩》多與今本《詩經(jīng)》相同，故孔子不曾“刪詩”之說似鑄為鐵案。然事實并非如此。

先說“詩三百”?！段乃囇芯俊?007年第11期刊登《“詩三百”正義》一文，該文指出：先秦文獻中“三百”聯(lián)言，往往并非實指，而是極言其多的一種修辭手段。這在《詩經(jīng)》中不乏用例，如“三百維群”（《小雅·無羊》）、“三百赤芾”（《曹風·候人》）、“三百廛”“三百億”“三百囷”（《魏風·伐檀》）等。除《詩經(jīng)》外，“三百”一語尚見于《禮記》《左傳》《周易》等文獻，出土文獻中也有所見。清華大學藏戰(zhàn)國竹簡中的《子儀》篇敘述秦穆公既敗于崤，發(fā)奮圖強，不及七年，“車逸于舊數(shù)三百，徒逸于舊典六百”。由先秦時期的軍隊編制可知，這里所言戰(zhàn)車數(shù)量的“三百”為虛數(shù)。用于極言秦國軍事力量恢復的程度。

由“詩三百”之本意審視孔子之言，可知“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪”，當釋為：詩有許多篇，用一句話來概括，就是“思無邪”。其余所釋亦當類此?？鬃铀浴霸娙佟币徽Z，既不能證明當時存在數(shù)目為三百篇的《詩經(jīng)》文本，據(jù)此否定“孔子刪詩”之說自然就失去了合理性。

從對歷史事實考證的角度來說，“詩三百”詞語內涵的闡釋只關乎“孔子刪詩”可信性的一個方面，另一個重要方面是學術史的追溯?！翱鬃觿h詩”本源于《史記》?！犊鬃邮兰摇氛f：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！?/p>

孔子是什么時候開始“刪詩”即修訂《詩經(jīng)》文本的呢？一般《詩經(jīng)》學史方面的著作皆引用《論語·子罕》中的一段話：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！备鶕?jù)《左傳》，孔子自衛(wèi)反魯在哀公十一年冬，已是其晚年。西漢海昏侯墓出土“孔子屏風”（或稱“孔子立鏡”）載孔子事跡：“天下聞其圣，自遠方多來學焉。”接著又說：“魯哀公六年，孔子六十三?！睋?jù)此可知，孔子授徒遠在哀公十一年前。具體時間，華鍾彥先生判定為魯定公五年，即孔子四十七歲之時。華先生此說本于《史記·孔子世家》：“陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉?！薄犊鬃邮兰摇芬韵吕m(xù)記魯定公八年孔子事跡，說明孔子系于盛年收徒立教，授《詩》《書》《禮》《樂》。故其刪訂《詩經(jīng)》必不晚于是年。

唐人孔穎達在《毛詩正義》中曾提出：“書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少?！睂魇牢墨I與出土文獻的分析，可釋此疑。從傳世文獻來說，《國語·魯語》記載，孔子前數(shù)百年，生活于兩周之交的宋國大夫正考父曾“校商之名頌十二篇于周太師”，而今本《詩經(jīng)》中《商頌》僅有五篇。一斑可以窺豹。

近年來出土文獻中，發(fā)現(xiàn)諸多逸詩。上博簡存有逸詩兩篇，清華簡《耆夜》包含五篇逸詩。《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡（叁）》中存有《芮良夫毖》和《周公之琴舞》兩種，清華簡《子儀》篇中有樂歌三首?！吨芄傥琛蜂浉柙娛皢ⅰ?，其中成王所作之“元納啟”系今本《周頌·敬之》別本。有學者指出：從統(tǒng)計的角度來說，《周公之琴舞》的詩篇數(shù)目與今本《詩經(jīng)·周頌》所存相關篇目恰為十一之比。凡此，可證清人崔述《洙泗考信錄》所言文獻引詩“逸者不及十一”的統(tǒng)計，片面性很大。

下面對“孔子刪詩”的具體工作流程試作描述。司馬遷《孔子世家》敘述孔子刪詩時，“去其重，取可施于禮義”。何為“去其重”？從清華簡《周公之琴舞》來看，“去其重”首先就是選取某組詩篇中有代表性的篇章，而將其他部分視作意義重復而不取。因為教學讀本，篇幅必有所限制。“去其重”的第二層意義是，從同一詩篇的諸多變體中擇優(yōu)挑選。清華簡《耆夜》篇載周公所作之《蟋蟀》，與今本既有諸多相似，又有明顯相異之處。今本《蟋蟀》當為孔子所選取，而清華簡本仍流傳于世。劉向自述，其“所校讎中《孫卿書》凡三百二十二篇，以相校除復重二百九十篇，定著三十二篇”。這一編選原則與結果，都與孔子刪詩相類似，顯示了文獻傳承的內在規(guī)律。