黃耿東

摘 要藝術(shù)學(xué)科是美育的必修課程，也是素質(zhì)教育的有機組成部分。本文以藝術(shù)學(xué)科為主線闡明藝術(shù)教育改革要強化與素質(zhì)教育同步，重構(gòu)素質(zhì)教育價值觀，擺脫重“技能知識、傳統(tǒng)講授、知識目標(biāo)、技巧訓(xùn)練、學(xué)科本位”的傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，向新的藝術(shù)教育觀念和學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞藝術(shù)教育 素質(zhì)教育 同步 強化

藝術(shù)教育是我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要途徑。而課改十多年來，國家的教育法規(guī)、新課程改革，以及2014年正式發(fā)布的《教育部關(guān)于推進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》的基本精神，都突出了素質(zhì)教育這個重大問題[1]，對重構(gòu)素質(zhì)教育觀念提出了新的要求。盡管經(jīng)過教育部門的努力，學(xué)校在實施素質(zhì)教育方面取得較大的進(jìn)展，但從總體上來講，學(xué)校在實施素質(zhì)教育過程中仍然存在一些薄弱環(huán)節(jié)，尤其是藝術(shù)教育還存在著重技能輕素養(yǎng)、重講授輕探究，忽略對學(xué)生審美情趣和藝術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，課程教育體系不完善等諸多弊病。所有這些均背離當(dāng)今素質(zhì)教育發(fā)展的規(guī)律與目標(biāo)，限制了學(xué)生各方面能力的發(fā)揮，難以適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)和社會發(fā)展的要求。因而，在推進(jìn)素質(zhì)教育的新時期，如何讓藝術(shù)教育真正實現(xiàn)與素質(zhì)教育發(fā)展同步，從而有效地促進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育的全面開展，是一項極其緊迫的任務(wù)。

一、由重“技能知識”向重“知識+素養(yǎng)”轉(zhuǎn)變

當(dāng)今的藝術(shù)教育普遍存在一個問題，就是很多教師仍然過分強調(diào)技能知識的掌握，以技能知識的掌握程度來評判學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、藝術(shù)能力和教學(xué)質(zhì)量。因此，教學(xué)內(nèi)容顯得單調(diào)乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容忽視了學(xué)生審美能力、道德情感等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這些素質(zhì)在信息時代是至關(guān)重要的，也是形成教師素質(zhì)教育觀的重要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)藝術(shù)教育的不足，使得我們對藝術(shù)教學(xué)一些觀念無法更新，未能真正與素質(zhì)教育接軌。過去有些學(xué)校把美術(shù)、體育、音樂歸為小三門，他們在學(xué)校教育中的地位受到冷落，這也是影響藝術(shù)素質(zhì)教育觀念確立的另一個重要的原因。隨著我國教育體制的改革，藝術(shù)教學(xué)在學(xué)校教育的地位已越來越突出，而時代對藝術(shù)教師的要求也越來越高。教育形勢的緊迫性、危機感，使我們不得不重新審視原有的教學(xué)觀念、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)手段。在提倡素質(zhì)教育的今天，藝術(shù)教學(xué)要樹立新的教育觀念，不能只重視基本技能訓(xùn)練，而要在學(xué)好基本技能知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生終身必備的“藝術(shù)素養(yǎng)”，諸如對藝術(shù)創(chuàng)作方法與過程的了解、懂得藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的關(guān)系。一方面要讓學(xué)生理解藝術(shù)作品來源于生活，是社會生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，但藝術(shù)作品不是機械地反映社會生活，而是經(jīng)過藝術(shù)家的提煉加工，能動地反映生活，因而藝術(shù)作品又高于生活，并充實豐富了生活的內(nèi)涵；另一方面要使學(xué)生對藝術(shù)教育在社會生活中的價值與作用有基本了解，能具有一定的審美知識，追求更高的審美品位，保持自己獨特的審美趣味，對視覺、聽覺現(xiàn)象和藝術(shù)作品有一定的辨別能力，這才是藝術(shù)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變之根本所在。

二、由重“傳統(tǒng)講授”向重“信息資源”轉(zhuǎn)移

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，各種高科技信息如雨后春筍般出現(xiàn)在人們面前，滲透到人類生活的各個領(lǐng)域。而現(xiàn)有的藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)方法方式與飛速發(fā)展的高科技存在著明顯的差異，如今捧著書講到底的現(xiàn)象依然存在，陳舊的教學(xué)方法已跟不上時代的脈搏。為進(jìn)一步實施素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\用多媒體進(jìn)行教學(xué)，注重信息化資源的整合，最大限度地激起學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。因此，把信息技術(shù)完美地融合到藝術(shù)教學(xué)中，更有助于突破常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)模式。如講“美術(shù)作品中的線”一課，如果在新課的引入時，直接讓學(xué)生看教材中的范圖，學(xué)生的注意力肯定不夠集中，而筆者通過網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)內(nèi)容，利用多媒體導(dǎo)入新課，則給學(xué)生一種新鮮感，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。在導(dǎo)入新課時，先用多媒體在屏幕上顯示了當(dāng)代著名畫家吳冠中的“山水畫”，全畫是用一種抽象的、流暢自如的線來描繪祖國的美麗河山，抒發(fā)作者的思想感情。用這幅畫作新課導(dǎo)入，使學(xué)生更好地理解“線作為美術(shù)的基本語言”也是藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的手段，此畫一用多媒體放映，學(xué)生的注意力立即集中在這幅畫上，通過提問與啟發(fā)，大多數(shù)同學(xué)都明白了線是美術(shù)的藝術(shù)語言。接著又用多媒體顯示法國著名畫家馬蒂斯的代表作品《女人像》和他的美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷，他的作品是東西方風(fēng)格相容的典型。此畫一出現(xiàn)又引起了學(xué)生的興趣，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)線不僅是中國畫造型的原則，也是西方繪畫所離不開的藝術(shù)語言。通過這種直觀的教學(xué)，同學(xué)們已經(jīng)懂得了當(dāng)線孤立存在的時候，它沒有任何意義，只有跟整體形象結(jié)合在一起，才能發(fā)揮它的功能。運用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，是實施素質(zhì)教育的一個重要途徑，同時又是衡量一個教師自身藝術(shù)素質(zhì)高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。雖然運用多媒體進(jìn)行教學(xué)，能給現(xiàn)代教育帶來新的教育思想、教育內(nèi)容、教育手段和教育模式，但是在利用多媒體上課時切忌千篇一律生搬硬套，而是要把多媒體作為教學(xué)的輔助工具，把它恰當(dāng)?shù)嘏c藝術(shù)教學(xué)結(jié)合在一起，才會收到應(yīng)有的教學(xué)效果。

三、由重“知識目標(biāo)”向重“思維品質(zhì)”傾斜

傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)學(xué)習(xí)方式側(cè)重于從知識目標(biāo)出發(fā)，突出學(xué)生的接受與掌握，強調(diào)知識與技能，忽視學(xué)生思維素質(zhì)的發(fā)展和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，因而導(dǎo)致我們培養(yǎng)出來的學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)造上人云亦云，在學(xué)習(xí)中只會重復(fù)前人的軌跡，思想的流露單調(diào)僵化，這些都不利于學(xué)生整體藝術(shù)素質(zhì)的提升。而現(xiàn)代素質(zhì)教育則完全不同，它的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生心靈中潛在的能力，即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如美術(shù)學(xué)科的教學(xué)，首先，要著重發(fā)展學(xué)生的空間想象能力和創(chuàng)新意識。教學(xué)中應(yīng)以寫生、創(chuàng)作設(shè)計為主，給寫生和創(chuàng)作設(shè)計中學(xué)生能獲取越來越多的新知識，發(fā)展多種能力，從而進(jìn)一步激發(fā)自主學(xué)習(xí)實踐的興趣。其次，要把學(xué)生培養(yǎng)得有學(xué)習(xí)個性，有自己的思維特點，會進(jìn)行自我創(chuàng)新，主動提出問題，甚至互相爭論，在爭論探討中提出新的觀點，創(chuàng)作出與眾不同的美術(shù)作品。如在講“生活與設(shè)計”這一節(jié)時，給學(xué)生講解設(shè)計的基本要求和方法后，為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力以及豐富的想象力，筆者提出“你喜歡生活中的哪些工藝設(shè)計？生活中的哪些工藝設(shè)計存在著什么問題？假如我是設(shè)計者該如何設(shè)計？”之類的問題讓學(xué)生討論。有的同學(xué)說：“我們生活中的許多產(chǎn)品都存在著缺陷，例如，我們常?？吹接行┤耸謾C在充電中發(fā)生爆炸傷害到自己的報道，我希望手機的充電器和手機電池要有所改進(jìn)，最好是設(shè)計一款能自動檢測不合格充電器的手機，一旦手機檢測到不合格充電器會自動報警?！庇械耐瑢W(xué)說：“在智能硬件技術(shù)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的背景下，我們的生活能接觸到更多的智能產(chǎn)品，我們要運用所學(xué)的知識設(shè)計出更先進(jìn)的諸如智能生活廚房、智能電視、智能手機、智能眼鏡、智能自行車和智能電冰箱等智能家居生活用品，它們的外觀設(shè)計視覺沖擊效果應(yīng)強烈，要更綠色、時尚、環(huán)保，更符合人們的視覺習(xí)慣和審美要求?！边@樣的討論，不僅可以活躍課堂氣氛，而且可以發(fā)展學(xué)生的求異思維。雖然他們的想法并不一定完全正確，但是通過讓學(xué)生自己分析問題，可以使他們沖破原有框框的局限，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮其藝術(shù)創(chuàng)造的潛能。

四、由重“技巧訓(xùn)練”向重“美感教育”遷移

長期以來，盡管在提倡素質(zhì)教育的大環(huán)境下，有些教師仍然重視學(xué)生的純技巧教育，進(jìn)行大量的技能技巧訓(xùn)練，以適應(yīng)現(xiàn)今仍根深蒂固的“應(yīng)試教育”。這種教學(xué)觀往往導(dǎo)致學(xué)生應(yīng)試能力強，而藝術(shù)綜合素質(zhì)薄弱，現(xiàn)在的大部分中學(xué)生在美的感受力這一環(huán)節(jié)相當(dāng)薄弱，很多學(xué)生在課上和平常都不會審美，審美能力缺失。美術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育，它能夠通過審美活動，把欣賞者帶進(jìn)一個特定的藝術(shù)境界。美術(shù)作為素質(zhì)教育的一部分，在對學(xué)生傳授美術(shù)知識技能的同時，更主要的是對學(xué)生進(jìn)行美感教育。

首先，要著力設(shè)置一種欣賞的良好藝術(shù)氣氛，使學(xué)生自然沉浸在美的殿堂里，感受美的愉悅。如組織學(xué)生欣賞美術(shù)名作，觀看美術(shù)展覽或美術(shù)欣賞視頻，學(xué)生回校后寫欣賞心得。在西方歐洲的一些國家，中小學(xué)生是可以隨時到美術(shù)館參觀美術(shù)原作，或到歌劇院現(xiàn)場觀賞音樂演奏的，觀看原作和親臨劇場欣賞與看印刷品和聽錄音的效果和感覺大不一樣。

其次，要教給學(xué)生一些審美的方法，使學(xué)生能夠分清各種各樣的藝術(shù)作品。如外國美術(shù)、音樂作品方面學(xué)生要了解什么是古典派、現(xiàn)代派、印象派、抽象派、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實主義、行為藝術(shù)等等；中國畫作品方面，要讓學(xué)生了解中國畫悠久的歷史和發(fā)展，懂得中國畫的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，了解什么是水墨畫、文人畫、白描畫、花鳥畫、山水畫、人物畫、工筆畫和寫意畫等。學(xué)生要明白藝術(shù)流派指的是在中外藝術(shù)的一定歷史時期里，由一批思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格等相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。學(xué)習(xí)了基本方法之后對內(nèi)容進(jìn)行理解、體驗，達(dá)到對藝術(shù)作品內(nèi)蘊的領(lǐng)悟。

再次，鼓勵學(xué)生從不同視角發(fā)表對藝術(shù)感受不同的看法和意見。如意大利著名畫家達(dá)芬奇的杰作《蒙娜麗莎》，欣賞時可以讓學(xué)生說美在什么地方，作品的藝術(shù)價值在哪里？也可以讓學(xué)生先不看有關(guān)分析作品的簡介，而先討論作品的形式、內(nèi)容、創(chuàng)作意圖、主題思想，讓學(xué)生進(jìn)行美的體驗。此外，在美術(shù)創(chuàng)作上我們要讓學(xué)生從生活中尋找美的素材進(jìn)行創(chuàng)作，從中感悟美不僅存在于美術(shù)作品中，生活處處皆是美，萬物均是我們審美的對象。

五、由重“學(xué)科本位”向重“人文境界”提升

素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體素質(zhì)、陶冶情操為宗旨的基礎(chǔ)教育[2]。而隨著我國新的課程標(biāo)準(zhǔn)、教育方針和2015年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》的頒布，明確回答了我們的藝術(shù)教育應(yīng)使學(xué)生具有人文精神。藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的重要途徑，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才和落實“立德樹人”根本任務(wù)的一個重要方面。如學(xué)校的美術(shù)課不單只是繪畫知識、技能的教授，而更多具有了人文的性質(zhì)[3]，音樂課也一樣。因此，在藝術(shù)教學(xué)中我們應(yīng)擺脫學(xué)科本位的思想，重視學(xué)生的人文素養(yǎng)，利用藝術(shù)課程給他們介紹人類文化藝術(shù)中的優(yōu)秀成果，引導(dǎo)他們認(rèn)識現(xiàn)實生活中的美好事物，并具有社會人所必須的人文知識、人文精神和人文關(guān)愛等綜合素養(yǎng)。首先，應(yīng)當(dāng)用藝術(shù)的發(fā)展史進(jìn)行愛國教育。如：中國畫是我國歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫，具有幾千年的歷史，在世界美術(shù)領(lǐng)域里獨樹一幟，中國的建筑藝術(shù)則更具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝成就，用這些史實可以激發(fā)起學(xué)生愛國熱情和民族的自信心與自豪感。其次，將藝術(shù)家的愛國實例融于藝術(shù)作品欣賞中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。如著名的作曲家、鋼琴家冼星海，他在上海積極參加抗日救亡運動，先后創(chuàng)作了《救國軍歌》《戰(zhàn)歌》等大量抗日救亡歌曲，并向群眾教唱抗日歌曲，舉辦抗戰(zhàn)歌詠活動，對動員民眾起了有力的配合作用；美術(shù)教育家徐悲鴻在抗戰(zhàn)期間將自己的作品在國外展售，得款救濟國難，他的《群馬圖》以寫意的形式，寓意國民的覺醒，寄托了畫家憂國憂民的情懷；現(xiàn)代著名畫家詹建俊的《狼牙山五壯士》形象地再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)士寧死不屈的革命英雄主義氣概。再次，我們要利用校本課程開設(shè)富有人文性的藝術(shù)綜合實踐課程。如筆者經(jīng)常組織參與藝術(shù)校本課程的學(xué)生利用漫畫、卡通、剪紙、版畫、素描、裝飾畫和書法等藝術(shù)形式詮釋社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。最后，可以根據(jù)藝術(shù)學(xué)科的特點通過到大自然中去寫生，培養(yǎng)學(xué)生感受大自然的美感，熱愛祖國的大好河山。寓人文理念于藝術(shù)教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行人文教育符合素質(zhì)教育觀的基本原則，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的必要組成部分。

總之，在藝術(shù)教育中，要補足素質(zhì)教育這塊短板，我們要始終把握“以素質(zhì)教育為主線”的課堂教學(xué)模式，瞄準(zhǔn)培養(yǎng)全面發(fā)展人才的總目標(biāo)，樹立正確的素質(zhì)教育觀念，克服以往重“術(shù)”輕“美”的偏向，擺正藝術(shù)教學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系，大膽改進(jìn)陳舊的藝術(shù)課程教學(xué)體系、教學(xué)思想、教學(xué)方法和教學(xué)效率，以發(fā)展學(xué)生藝術(shù)學(xué)科能力為目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文情感，讓藝術(shù)課程滲透著有利于塑造一代新人的素質(zhì)教育理念，讓學(xué)生不僅認(rèn)識美、向往美、發(fā)現(xiàn)美，而且能夠創(chuàng)造美。

參考文獻(xiàn)

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[3] 段鵬.對義務(wù)教育階段學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評的思考[J].教學(xué)與管理，2015（5）.【責(zé)任編輯 郭振玲】