徐燕?オ?

《西游記》這部膾炙人口的神魔小說(shuō)是蘇教版初中教材學(xué)生的必讀書(shū)目。2016年，我加入蘇州市“中學(xué)生課外名著閱讀課型研究”課題組，任務(wù)之一是上一節(jié)公開(kāi)課，在蘇州工業(yè)園區(qū)星灣學(xué)校七1班執(zhí)教《 西游記》72～83回閱讀推進(jìn)課。

《西游記》72～83回講述了4個(gè)完整故事：盤(pán)絲洞、黃花觀打蜘蛛精、蜈蚣精（72～73回），獅駝國(guó)降三魔（74～77回），比丘國(guó)救嬰兒（78～79回），無(wú)底洞收老鼠精（80～83回）。

在40分鐘的課堂時(shí)間里，如何處理內(nèi)容繁簡(jiǎn)、節(jié)奏快慢與梯度深淺等教學(xué)問(wèn)題，如何通過(guò)斷舍離的教學(xué)方法優(yōu)化我的名著閱讀課、推進(jìn)我的教學(xué)設(shè)計(jì)并為以后的教學(xué)摸索積累一定的經(jīng)驗(yàn)成為本文之所思、所想。

一、斷：選定目錄質(zhì)疑的閱讀方法

讓學(xué)生了解主要情節(jié)，說(shuō)出故事梗概，這是名著閱讀推進(jìn)課考慮的問(wèn)題之一?！段饔斡洝饭?00回，不同的任課教師對(duì)情節(jié)梳理有著迥異的方法，如：觀察圖片說(shuō)故事、根據(jù)地名說(shuō)故事、開(kāi)火車輪流說(shuō)故事等。72～83回內(nèi)容較多，但因?yàn)槊抗?jié)課之前有相應(yīng)的閱讀任務(wù)，所以情節(jié)梳理對(duì)學(xué)生而言不是太大的障礙。我是否可以引導(dǎo)他們從新的視角探究《西游記》更多的秘密呢？

我通過(guò)在《西游記》的字里行間反復(fù)穿梭，發(fā)現(xiàn)了有些目錄讓人回味良久，如90回目錄“師獅授受同歸一 ，盜道纏禪靜九靈”。有些目錄讓人心生困惑，如76回目錄“心神居舍魔歸性，木母同降怪體真”。

設(shè)想就從目錄質(zhì)疑著手，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)難解詞匯，順勢(shì)簡(jiǎn)要概括情節(jié)。

上課伊始，我坦誠(chéng)對(duì)“心猿”一詞的疑問(wèn)。話音剛落，一位女生舉手，陳述她對(duì)“心猿”的理解：“‘猿指行者是猿猴。而‘心指行者一心一意走在取經(jīng)的路途中?！?我把查到的資料與學(xué)生們共享：“猴臉是心形，就像人心多變不定。觀悟空從出生至得道至因爭(zhēng)名利生心魔至終悔而成佛，一言之曰乃佛家之“收放心而已。”理解的區(qū)別在于這個(gè)“心”是指一心一意還是有所變化，且不論哪種理解更正確，學(xué)生的快速回應(yīng)讓我了解到他們對(duì)品讀目錄有濃厚的探究興趣。于是我與學(xué)生們共同逐回看目錄、說(shuō)疑問(wèn)、理情節(jié)。

72回目錄是“盤(pán)絲洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”。有學(xué)生質(zhì)疑“七情”之意。另一學(xué)生馬上回應(yīng)：“7個(gè)蜘蛛精。”

73回目錄是“情因舊恨生災(zāi)毒，心主遭魔幸破光”。 有學(xué)生指出“舊恨”指蜘蛛精的7個(gè)干兒子被行者變成的7種鷹給吃盡。 “心主”應(yīng)指唐僧。“幸破光”是說(shuō)“幸好蜈蚣精被毗藍(lán)婆的兒子昴日星官降伏。”

76回目錄是“心神居舍魔歸性 ，木母同降怪體真”。 “木母”讓學(xué)生有些為難。他們翻閱原著，相互交流。這一章回講的是豬八戒助陣悟空降伏三魔結(jié)果反被擒捉。通過(guò)情節(jié)猜詞意，“木母”乃指八戒。我繼續(xù)追問(wèn)：為何豬八戒又叫“木母”呢？隨后在課堂上補(bǔ)充了相關(guān)知識(shí)：“為了將5人與五行對(duì)應(yīng)起來(lái)， 吳承恩按照前代的版本為各人安排因果， 玄奘又稱江流兒，因此屬水；孫悟空是猴子， 在十二地支中猴屬酉， 酉在西方， 西方屬金， 按照道教的信仰， 稱為‘金公， 又是‘?huà)雰?；與之對(duì)應(yīng)， 八戒就作為‘木母，屬于東方了。”解說(shuō)至此，我與學(xué)生們講明這只是一種解讀，可能還有其他不同觀點(diǎn)。

學(xué)生們興味盎然，繼續(xù)探究“大道真”、“真如”、“陰神”、“姹女”、“元神”等意。探討這些詞匯時(shí)已不著痕跡地梳理了情節(jié)。

宋人朱熹說(shuō)：“學(xué)貴有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，不疑則不進(jìn)?！蹦夸涃|(zhì)疑，咬文嚼字，名著閱讀方法有新意。

名著閱讀教學(xué)之“斷”，就是不蔓不枝，選定最想與學(xué)生分享的一種閱讀方法。

二、舍：保留最具童心的語(yǔ)言描寫(xiě)

講講目錄詞匯，說(shuō)說(shuō)故事梗概，這只是名著閱讀推進(jìn)課的前奏。

崔岱遠(yuǎn)在《讀罷西游不成精》一書(shū)中提到《西游記》是四大名著中閱讀面最廣的一本書(shū)。“別人即便寫(xiě)出傳世名著，不也生出諸多是非或帶來(lái)‘閱讀禁忌。什么‘老不看三國(guó)、‘少不看水滸；什么‘男不讀紅樓、‘女不讀西廂之類?？赡憔蜎](méi)聽(tīng)說(shuō)不讓讀‘西游的，且不分老少、不論三教九流、不計(jì)層次高低，中國(guó)人都在讀?！?/p>

林庚的《西游記漫話》是本薄薄的小書(shū)，目錄共9回，其中4回的標(biāo)題是“喜劇角色”、“動(dòng)物王國(guó)”、“童心說(shuō)”、“童話的天真世界”。小書(shū)近一半內(nèi)容講《西游記》的喜劇色彩和童心折射，明代李贄的童心說(shuō)被拿來(lái)作為佐證。

兒童視角的語(yǔ)言表述方式，使小說(shuō)趣味盎然；聲口畢肖的對(duì)話語(yǔ)言鮮明地刻畫(huà)出了人物形象。教學(xué)重點(diǎn)設(shè)定為品讀語(yǔ)言描寫(xiě)的童心童趣。

在72～83回這12回目中，語(yǔ)言描寫(xiě)比比皆是，如何選擇最能表現(xiàn)童心童趣的片斷，取舍時(shí)頗有一番糾結(jié)。劃錄了十幾處對(duì)話，保留4段語(yǔ)言描寫(xiě)，分別從4個(gè)角度考慮：行者與小妖，行者與八戒，行者與悟空，行者與神仙。

《西游記》作者吳承恩深諳人物對(duì)話“肖似”的作用，因此特別講究人物語(yǔ)言的提煉，務(wù)使聲口畢肖。如何品析語(yǔ)言描寫(xiě)，請(qǐng)學(xué)生有感情地讀出童趣，這樣的課堂活動(dòng)會(huì)失于簡(jiǎn)單。不如讓學(xué)生當(dāng)堂練筆，補(bǔ)充對(duì)白，在寫(xiě)作過(guò)程中自然勾起對(duì)《西游記》的情節(jié)回顧。尊重學(xué)生的不同心理感受，鼓勵(lì)學(xué)生用兩種練筆方式，一種是回憶原著精彩對(duì)話，另一種是自由發(fā)揮，盡量寫(xiě)出符合人物性格特征的句子。

上一次閱讀推進(jìn)課后，聽(tīng)課老師們覺(jué)得此環(huán)節(jié)雖有濃郁的語(yǔ)文味，但還缺乏一絲神韻。囿于時(shí)間關(guān)系，4段語(yǔ)言描寫(xiě)的練筆和朗讀蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影。于是再優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，將4個(gè)片斷舍棄兩個(gè)片斷，保留行者與八戒、行者與老妖的語(yǔ)言描寫(xiě)。

1.悟空與八戒的對(duì)話

那呆子認(rèn)是行者聲音，在水里亂罵道：

“”

（原著句子：天殺的弼馬溫！到這們苦處還來(lái)打詐財(cái)物哩?。?/p>

行者又笑道：“”

（原著句子：我把你這馕糟的！老孫保師父，不知受了多少苦難，你倒攢下私房?。?

——76回《心神居舍魔歸性木母同降怪體真》

2.悟空與老妖的對(duì)話

老魔道：“他要過(guò)冬，我就打起禪來(lái)，使個(gè)搬運(yùn)法，一冬不吃飯，就餓殺那弼馬溫！”

大圣道：“ ”

（原著句子：我兒子，你不知事！老孫保唐僧取經(jīng)，從廣里過(guò)，帶了個(gè)迭鍋兒，進(jìn)來(lái)煮雜碎吃。將你這里邊的肚、腸、肝、肺，細(xì)細(xì)兒受用，還夠盤(pán)纏到清明哩?。?/p>

——75回《心神居舍魔歸性木母同降怪體真》

在一路西行的征途上，八戒是盟友，但時(shí)不時(shí)地被悟空尋開(kāi)心。妖怪是對(duì)手，但與行者更像是在玩貓捉老鼠的游戲，常常也露出幾分可愛(ài)。尤其在緊張危險(xiǎn)與性命攸關(guān)的重要時(shí)刻，悟空不忘調(diào)侃與幽默，他與各種角色的對(duì)話，更顯出孩童般的天真。兒童的內(nèi)心及表情上的不加掩飾，是為“童真”；兒童的童稚、嬉戲及行動(dòng)上流露出的可愛(ài)，是為“童趣”。童真中顯出童趣，真趣相依。

選擇兩處對(duì)話，課堂上學(xué)生有了充足的時(shí)間補(bǔ)充對(duì)白，回顧小說(shuō)更多生動(dòng)的細(xì)節(jié)，嘗試寫(xiě)出個(gè)性化的人物語(yǔ)言，深入揣摩人物的主要性格特征。學(xué)生也能更投入地分角色有感情地朗讀，自然更能感受語(yǔ)言描寫(xiě)體現(xiàn)出的孫悟空天真爛漫的童心。

名著閱讀教學(xué)之“舍”，就是火力集中，保留最能體現(xiàn)童心童趣的語(yǔ)言描寫(xiě)。

三、離： 拋棄面面俱到的執(zhí)念

蘇軾講為文之道：“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！?/p>

要上好《西游記》72～83回的推進(jìn)課，如何長(zhǎng)文短教，像皰丁解牛般游刃有余？教案設(shè)計(jì)得拋棄面面俱到的執(zhí)念，明確教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)。

原本考慮在目錄質(zhì)疑環(huán)節(jié)講講目錄中的對(duì)仗。如“群魔欺本性，一體拜真如”“姹女求陽(yáng)，元神護(hù)道”。但是一展開(kāi)對(duì)仗特點(diǎn)，時(shí)間就會(huì)拉長(zhǎng)，課堂就衍生枝節(jié)。

原本在4段對(duì)話前還摘錄了明代李贄“童心說(shuō)”的一段文字：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！”在4段對(duì)話后摘錄另一段文字：“夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣?！?兩段文字前后照應(yīng)，或許會(huì)讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言描寫(xiě)體現(xiàn)出的童心童趣有更深刻的印象。但再琢磨，先投影李贄的相關(guān)文字，就是演繹法。讓學(xué)生去驗(yàn)證教師拋出的概念，學(xué)生少了主動(dòng)品讀感悟的過(guò)程。不妨讓學(xué)生先談?wù)勥@幾段語(yǔ)言描寫(xiě)的特點(diǎn)，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)概括，老師不硬邦邦地貼上理論標(biāo)簽。李贄的觀點(diǎn)可以不用，或在學(xué)生總結(jié)之后呈現(xiàn)。

優(yōu)化推進(jìn)課教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，最要擺脫的執(zhí)念當(dāng)屬語(yǔ)言描寫(xiě)的片斷取舍。從十多處語(yǔ)言描寫(xiě)選定4處語(yǔ)言描寫(xiě)，已躊躇不前。將4處語(yǔ)言描寫(xiě)刪為兩處時(shí)，更是難以割舍。孫悟空的詼諧調(diào)笑，不僅僅是對(duì)豬八戒、大妖怪，還常常與傳令跑腿的小妖相周旋，那些小妖們的語(yǔ)言著實(shí)率真可愛(ài)。行者在神仙面前也時(shí)而撒潑耍賴，顯出小兒刁蠻之態(tài)。《西游記》里的人物對(duì)話統(tǒng)一在童話般的天真爛漫的情調(diào)之中了。但是一節(jié)課40分鐘，必須在該“瘦身”處“瘦身”。

就整堂課來(lái)說(shuō)，預(yù)設(shè)兩大板塊，目錄質(zhì)疑從略，對(duì)話賞析當(dāng)詳。前者節(jié)奏緊湊，后者適度寬松。在目錄質(zhì)疑中穿插對(duì)情節(jié)的梳理，梯度略淺，補(bǔ)充對(duì)白表情朗讀時(shí)，充分地把課堂還給學(xué)生，梯度提高。一堂課，平均用力，才能更好地點(diǎn)面結(jié)合收放自如。兩塊教學(xué)內(nèi)容水乳交融，第一板塊為目錄之趣，第二板塊為對(duì)話之趣?！叭ぁ弊纸y(tǒng)攝整堂名著閱讀推進(jìn)課。

《西游記》這部經(jīng)典名著的魅力在于常讀常新。在《西游記》72～83回的閱讀推進(jìn)課上，筆者拿出“斷舍離”的勇氣，進(jìn)行了一次有意思的且有意義的嘗試。

作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星海實(shí)驗(yàn)中學(xué)（215021）