胡小梅

（福建江夏學(xué)院設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院，福建福州，350108）

明刊“三言”插圖本的“語(yǔ)—圖”互文現(xiàn)象研究

胡小梅

（福建江夏學(xué)院設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院，福建福州，350108）

“語(yǔ)—圖”互文現(xiàn)象是近年來(lái)古代小說(shuō)圖像研究的熱點(diǎn)之一，但對(duì)馮夢(mèng)龍“三言”此方面的研究尚未深入。通過(guò)分析天許齋刊本《古今小說(shuō)》、兼善堂刊本《警世通言》和葉敬池刊本《醒世恒言》插圖與文本的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)明刊“三言”插圖本存在圖與文合、圖與文異、圖補(bǔ)于文等幾種“語(yǔ)—圖”互文現(xiàn)象。這類互文現(xiàn)象的存在，意味著插圖包含有創(chuàng)作者對(duì)文字文本的獨(dú)特理解和闡釋，且這些理解和闡釋會(huì)對(duì)其他讀者產(chǎn)生影響。

“三言”；明代刊本；圖像敘事；“語(yǔ)—圖”互文

“河圖洛書”“左圖右史”的傳統(tǒng)在中國(guó)古已有之，它反映了圖像與文字之間的密切關(guān)系。隨著雕版印刷技術(shù)的成熟，木刻版畫開始迅速發(fā)展，插圖本也隨之流行，至明代中后期特別是萬(wàn)歷以后，出版界更是出現(xiàn)了“無(wú)書不插圖”的盛況，通俗文學(xué)作品也大量以插圖本的形式問世。圖文并茂的插圖本中，有的是上圖下文、圖像與文字同處一個(gè)頁(yè)面，有的是先圖后文、圖像集中于卷首或分散在各篇（章、回）文字之前，有的是前文后圖，還有的是首尾插圖。無(wú)論采用哪種形式，圖像都與文字并存，圖文交錯(cuò)、“語(yǔ)圖一體”是其基本特征之一。在原本單純的文字書籍中插入圖像，“那目的，大概是在誘引未讀者的購(gòu)買，增加閱讀者的興趣和理解”，a魯迅《連環(huán)圖畫瑣談》，《魯迅全集》（第六卷）第28頁(yè)，人民文學(xué)出版社2005年版。既可以令讀者賞心悅目，于單調(diào)的文字中增添一些閱讀趣味，對(duì)讀者形成視覺沖擊，使書籍具有更強(qiáng)的生動(dòng)感、節(jié)奏感與美感，提高書籍的欣賞價(jià)值；同時(shí)也可以充實(shí)和彌補(bǔ)文字信息，是一種提示文字意義的工具，有助于讀者對(duì)文意的理解和把握。此外，作為插圖本中與文字相匹配的圖像，是插圖創(chuàng)作者在閱讀之后將自身對(duì)文字的理解訴諸視覺形象的結(jié)果，“不是簡(jiǎn)單的技術(shù)加工”，它蘊(yùn)含著插圖創(chuàng)作者對(duì)文字的藝術(shù)理解和再創(chuàng)作，因此具有再現(xiàn)和隱喻的功能。[1]就這點(diǎn)而言，對(duì)文字與圖像之間的關(guān)系特別是“語(yǔ)—圖”互文現(xiàn)象進(jìn)行探討，就顯得很有必要。

互文性又稱文本間性、相互文本性，由法國(guó)文藝?yán)碚摷铱死锼沟偻拮钕忍岢?，后被廣泛運(yùn)用于文藝?yán)碚撆u(píng)中?；ノ男岳碚撜J(rèn)為，任何一個(gè)文本都是互文本，都要受到歷時(shí)性狀態(tài)下和共時(shí)性狀態(tài)下其他文本的影響。這一理論主要是針對(duì)“文本”的研究。插圖本中的插圖是由文本所派生出來(lái)的，當(dāng)插圖的創(chuàng)作完成之后，它就構(gòu)成一種文本，也就具有符號(hào)意義，但這種符號(hào)意義是依賴于文字文本而存在的，離開文字文本，插圖僅僅是一堆毫無(wú)意義的符號(hào)。由于插圖的創(chuàng)作者首先是文字文本的讀者之一，他對(duì)文字文本的理解和闡釋必然會(huì)體現(xiàn)到圖像之中，又影響到插圖本讀者的閱讀。所以在插圖本這樣一種圖文并存的特殊形態(tài)中，圖像文本與文字文本之間就形成了一種互文關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)插圖本意義的增殖。近年來(lái)，以這一視角研究古代小說(shuō)圖像逐漸成為一個(gè)熱點(diǎn)b主要論著有張玉勤的《論明清小說(shuō)插圖中的語(yǔ)—圖互文現(xiàn)象》（《明清小說(shuō)研究》2010年第1期），劉文玉、陸濤的《圖像時(shí)代下的中國(guó)古代小說(shuō)插圖研究》（《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第29卷第1期），王凌的《古代小說(shuō)語(yǔ)—圖互文現(xiàn)象初探——以插圖本〈三國(guó)演義〉為例》（《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第42卷第5期），王珍的《圖繪〈紅樓夢(mèng)〉及其“語(yǔ)—圖”互文》（《江西社會(huì)科學(xué)》2007年第9期），楊森的《明代刊本〈西游記〉圖文關(guān)系研究》（2012年上海大學(xué)博士學(xué)位論文），胡小梅的《明刊〈三國(guó)志演義〉圖文關(guān)系研究》（2015年福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文）；陳平原的《看圖說(shuō)書——小說(shuō)繡像閱讀札記》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2003年版），陸濤的《中國(guó)古代小說(shuō)插圖及其語(yǔ)—圖互文研究》（南京大學(xué)出版社2014年版）等。，但多集中在系統(tǒng)論述或?qū)撞块L(zhǎng)篇章回小說(shuō)的研究之上，對(duì)《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》（簡(jiǎn)稱“三言”）等白話短篇小說(shuō)的“語(yǔ)—圖”互文現(xiàn)象的研究尚未深入c目前只有石兵的《明清蘇州刊刻小說(shuō)插圖本研究》（東南大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文）一文有所涉及。。本文擬在學(xué)界研究的基礎(chǔ)上，對(duì)明刊“三言”的“語(yǔ)—圖”互文現(xiàn)象作一探討。

明代著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍編撰的“三言”在明末均有插圖本刊行。存世的明刊“三言”插圖本主要是由蘇州、金陵等地的書坊刊刻的，插圖都采用整版單面的形式。本文的論述對(duì)象為天許齋刊本《古今小說(shuō)》（即《喻世明言》）d天啟年間吳縣天許齋刻，書名題“全像古今小說(shuō)”，卷首有插圖四十葉八十幅，存本藏于日本內(nèi)閣文庫(kù)，《古本小說(shuō)集成》《古本小說(shuō)叢刊》影印之，本文所引“三言”之《古今小說(shuō)》圖文皆出于此，下文不再重復(fù)說(shuō)明。、兼善堂刊本《警世通言》e天啟四年金陵兼善堂刊，卷首有插圖四十葉八十幅，存本藏于日本東京大學(xué)東洋文化研究所倉(cāng)石文庫(kù)、名古屋蓬左文庫(kù)，《古本小說(shuō)集成》《古本小說(shuō)叢刊》據(jù)蓬左文庫(kù)藏本影印，本文所引“三言”之《警世通言》圖文皆出于此，下文不再重復(fù)說(shuō)明。、葉敬池刊本《醒世恒言》f天啟七年金閶葉敬池刊，卷首有插圖四十葉八十幅，存本藏于日本內(nèi)閣文庫(kù)，《古本小說(shuō)集成》《古本小說(shuō)叢刊》影印之，本文所引“三言”之《古今小說(shuō)》圖文皆出于此，下文不再重復(fù)說(shuō)明。。

一、和諧：圖與文合

“中國(guó)古代小說(shuō)插圖……在圖像生成機(jī)制上，首先受到的是語(yǔ)言文本的影響，圖像形象地再現(xiàn)了語(yǔ)言文本的情景描述，或抓住關(guān)鍵情節(jié)進(jìn)行瞬間定格，因而‘圖與文合’是圖文結(jié)合最常見的現(xiàn)象?！盵2]67插圖首先要能夠提供與文字文本的故事情節(jié)相應(yīng)的場(chǎng)景，也就是要能夠摹仿文字文本從而幫助讀者更好地理解文字文本，“在最為精彩處停下來(lái)，凝固住，讓欣賞者叫好，凝神聚會(huì)地細(xì)細(xì)品著其中的絕妙”，[3]只有這樣才能受到讀者的歡迎。

1.突出關(guān)鍵情節(jié)。“由于材料的限制，（插圖）只能把它的全部摹仿局限于某一頃刻?！盵4]18“三言”作為短篇小說(shuō)集，每一篇的故事中所包含的情節(jié)都不止一個(gè)。不同于以上圖下文作為標(biāo)志性版式的建陽(yáng)刊本、一個(gè)情節(jié)可以用多幅連續(xù)的插圖來(lái)表現(xiàn)，現(xiàn)存明代“三言”刊本都是按篇附圖，每一篇僅有兩幅插圖，雖然插圖的藝術(shù)性比上圖下文更勝一籌，但其“敘事性”功能相對(duì)較弱，所能展示的故事情節(jié)有限，最多也只有兩個(gè)情節(jié)而已。因此首先必須選擇整個(gè)故事中最關(guān)鍵的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)，也就是“要選擇最富于孕育性的那一頃刻，使得前前后后都可以從這一頃刻中得到最清楚的理解”[4]83。

縱觀現(xiàn)存明代“三言”刊本的插圖，在情節(jié)的選擇上一般都選擇那些體現(xiàn)故事發(fā)展演變、最具典型性的精彩瞬間來(lái)表現(xiàn)。這種精彩瞬間不一定是故事情節(jié)高潮的頂點(diǎn)。如圖1為葉敬池刊本《醒世恒言》卷六“小水灣天狐詒書”插圖a。文敘唐人王臣安史之亂后返京時(shí)途經(jīng)樊川，遇兩個(gè)野狐在林中讀天書，王臣用彈弓射跑野狐，拾走其天書；野狐喬裝前來(lái)索回，王臣不肯還；后被野狐使計(jì)，把個(gè)家業(yè)弄得七零八落。圖1描繪的是王臣用彈弓射野狐這一情節(jié)，與小說(shuō)文本“卻是兩個(gè)野狐，靠在一株古樹上，手執(zhí)一冊(cè)文書，指點(diǎn)商確，若有所得，相對(duì)談笑。王臣……按住絲轡，綽起那水磨角靶彈弓，探手向袋中摸出彈子放上，覷得較親，弓開如滿月，彈去似飛星……”正相對(duì)應(yīng)。這一情節(jié)是小說(shuō)的開篇的一個(gè)情節(jié)，但卻是整篇的首要情節(jié)，正是因?yàn)橥醭忌浜?、拾書在先，才有后面的情?jié)發(fā)展，因此這一情節(jié)的選擇恰得其所。

圖1 “小水灣天狐詒書”插圖a

圖2 “蔣興哥重會(huì)珍珠衫”插圖a

再如圖2，為天許齋刊本《古今小說(shuō)》卷一“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”插圖a。文敘蔣興哥與王三巧少年夫妻，感情繾倦，因興哥外出收債未歸，三巧思念丈夫，信了算卦先生丈夫不日即回之語(yǔ)，日日臨街向簾外張望，一日誤將年齡與裝扮都同興哥很像的糧商陳大郎看作丈夫，恰巧陳大郎也喜歡上她，在薛姓牙婆的設(shè)計(jì)之下與陳大郎相交；陳大郎要返鄉(xiāng)，三巧把蔣家祖?zhèn)鲗氊愓渲樯浪徒o陳大郎；蔣興哥通過(guò)珍珠衫偶然發(fā)現(xiàn)陳、王之情，回家后將王三巧騙回娘家，和平休妻；王三巧再嫁吳家時(shí)，蔣興哥送上十六箱陪嫁；后興哥官司牽連，由王三巧的后夫吳縣令斷案，夫妻重會(huì)，百感交集，由此感動(dòng)了吳縣令，讓他夫妻破鏡重圓。圖2描繪的是王三巧與陳大郎第一次相遇的場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)的小說(shuō)文本是“三巧兒思想丈夫臨行之約，愈加心慌，一日幾遍，向外探望。也是合當(dāng)有事，遇著這個(gè)俊俏后生……三巧兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)瞧見，只道是他丈夫回了，揭開簾子，定睛而看。陳大郎抬頭，望見樓上一個(gè)年少的美婦人，目不轉(zhuǎn)睛的，只道心上歡喜了他，也對(duì)著樓上丟個(gè)眼色。誰(shuí)知兩個(gè)都錯(cuò)認(rèn)了”。同樣的，這個(gè)情節(jié)也是后面所有情節(jié)的起首，王、陳兩人的錯(cuò)認(rèn)，就像一團(tuán)線的線頭一般，抽出線頭，后面的情節(jié)也就緊跟而來(lái)，因此選擇這個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行刻繪也體現(xiàn)了插圖創(chuàng)作者對(duì)小說(shuō)故事情節(jié)的準(zhǔn)確理解和把握。

2.突出人物性格特征?！叭浴彼茉炝撕芏嘈愿聃r明富有典型意義的藝術(shù)形象，小說(shuō)文本對(duì)人物的主要性格特征往往是反復(fù)加以渲染，使之更加清晰突出。插圖創(chuàng)作者也注意到這一點(diǎn)，將小說(shuō)文本所刻畫的人物形象和性格特征再現(xiàn)于圖像之中，使人物形象更加凸顯。如圖3為兼善堂刊本《警世通言》卷二九“宿香亭張浩遇鶯鶯”插圖b。文敘西洛才子張浩在自家花園偶遇“童稚時(shí)曾共扶欄之戲”的鄰家李氏之女鶯鶯，一見鐘情，遂定終身，在老尼惠寂的幫助下得以相會(huì)宿香亭，后張浩在季父的威逼下議婚孫氏，鶯鶯先稟明父母、后訴諸官府，憑借自己的堅(jiān)持和努力，與張浩終成眷屬。圖3描繪的就是李鶯鶯逾墻與張浩相會(huì)的場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)的小說(shuō)文本是“……語(yǔ)猶未絕，粉面新妝，半出短墻之上。浩舉目仰視，乃鶯鶯也。急升梯扶臂而下，攜手偕行，至宿香亭上”。圖中鶯鶯正逾墻而出，張浩升梯相接。這一場(chǎng)景是對(duì)李鶯鶯性格的最佳表現(xiàn)：小說(shuō)中的李鶯鶯對(duì)愛情的追求熱情而主動(dòng)，她與張浩在園中初次相見就大膽表明心跡并求取信物，后又想出辦法多次鴻雁往來(lái)，并逾墻相會(huì)，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下不可謂不執(zhí)著大膽；在追求愛情過(guò)程中遭遇阻力時(shí)，她勇于斗爭(zhēng)，啟請(qǐng)父母同意后又自持狀紙?jiān)V至訟庭之下，提請(qǐng)法律“禮順人情”，最終得與心上人偕老百年?！爱?dāng)年崔氏賴張生，今日張生仗李鶯”，可以說(shuō)兩人的大團(tuán)圓結(jié)局皆賴于鶯鶯的努力。圖中的鶯鶯，身為大家閨秀，卻為愛情大膽攀過(guò)墻頭，這一形象，和《西廂記》中的崔鶯鶯迥然有別，呈現(xiàn)出一個(gè)堅(jiān)定果斷、潑辣勇敢的鮮明形象。抓住鶯鶯逾墻的那一瞬間進(jìn)行刻繪，是對(duì)鶯鶯個(gè)性的最好詮釋。

圖3 “宿香亭張浩遇鶯鶯”插圖b

3.突出主題思想。“三言”洋洋一百多篇，題材眾多，思想內(nèi)容豐富，文本所要表達(dá)的主題思想在插圖中也得到了凸顯和強(qiáng)化。其中最明顯的是教化主題。“三言”編撰的初衷就是要闡述教化主題、傳播果報(bào)思想，其書名中的“喻世”“警世”“醒世”等字眼就蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的勸誡意味。明代“三言”刊本的序跋中也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要教化市民、導(dǎo)愚適俗，如天許齋刊本《古今小說(shuō)》卷首綠天館主人的敘就提到：“大抵唐人選言，入于文心；宋人通俗，諧于里耳。天下之文心少而里耳多，則小說(shuō)之資于選言者少，而資于通俗者多。試今說(shuō)話人當(dāng)場(chǎng)描寫……雖小誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深也。噫！不通俗而能之乎？”而插入圖像本來(lái)就是小說(shuō)通俗化的一種重要手段，明嘉靖二十七年的《新刊通俗演義三國(guó)志史傳》葉逢春本卷首有篇《三國(guó)志傳加像序》，其中就說(shuō)到：“而像，像其傳也……而像者何？狀其跡以欲盡觀也……而天下之人，因像以詳傳，因傳以通志，而以勸以戒……”g《新刊通俗演義三國(guó)志史傳》卷首序，羅貫中編著，葉逢春本，全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心2005年影印本。圖畫一直都承擔(dān)著“明勸戒，著升沉；千載寂寥，披圖可鑒”h謝赫《古畫品錄·序》，《古畫品錄·續(xù)畫品錄》第1頁(yè)，謝赫、姚最著，王伯敏標(biāo)點(diǎn)注釋，人民美術(shù)出版社1959年版。的教化功能，“像”也就是小說(shuō)中的插圖通過(guò)“狀其跡”將小說(shuō)文本演述的故事描摹出來(lái)，使讀者更直觀地理解小說(shuō)，從而“以勸以戒”，實(shí)現(xiàn)勸戒、教化目的。

明代“三言”刊本的插圖創(chuàng)作者顯然注意到了“三言”中鮮明的教化主題，并在插圖中一再體現(xiàn)，最典型的就是將小說(shuō)中因果報(bào)應(yīng)的結(jié)局呈現(xiàn)于插圖之中。這樣的插圖在明代“三言”刊本中有很多，如天許齋刊本《古今小說(shuō)》卷二十二“鄭虎臣木綿庵報(bào)仇”插圖b、卷三十四“李公子救蛇獲稱心”插圖b，兼善堂刊本《警世通言》卷五“呂大郎還金完骨肉”插圖b、卷十二“范鰍兒雙鏡重圓”插圖b、卷十八“老門生三世報(bào)恩”插圖b、卷二十二“宋小官團(tuán)圓破氈笠”插圖b、卷二十五“桂員外途窮懺悔”插圖b，葉敬池刊本卷二“三孝廉讓產(chǎn)立高名”插圖b、卷五“大樹坡義虎送親”的兩幅插圖、卷十七“張孝基陳留認(rèn)舅”插圖b、卷三十“李汧公窮邸遇俠客”插圖b……不一而足。

如圖4為葉敬池刊本《醒世恒言》卷一“兩縣令競(jìng)義婚孤女”插圖b。文敘南唐時(shí)江州德化縣知縣石璧之女月香在遭遇家庭變故之后，兩次被牙婆販賣，又先后得到曾受恩于父親的賈昌及縣尹鐘離義相救資助，并獲得一段好姻緣，鐘離義亦善有善報(bào)。圖4描繪的是鐘離義將月香嫁入高家之后，死后成為城隍神的石璧托夢(mèng)給他的場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)的小說(shuō)文本是“再說(shuō)鐘離公嫁女三日之后，夜間忽得一夢(mèng)，夢(mèng)見一位官人，幞頭象簡(jiǎn)，立于面前，說(shuō)道：‘吾乃月香之父石璧是也……此乃陰德之事……君命中本無(wú)子嗣，上帝以公行善，賜公一子，昌大其門。君當(dāng)致身高位，安享遐齡。鄰縣高公與君同心，愿娶孤女，上帝嘉悅，亦賜二子高官厚祿，以酬其德……’”將因果報(bào)應(yīng)、善有善報(bào)的道德勸誡主題以插圖的形式進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，并錄小說(shuō)篇尾詩(shī)二句作為插圖的題句——“試看兩公陰德報(bào)，皇天不負(fù)好心人”，再次強(qiáng)化小說(shuō)的教化勸誡主題。

圖4 “兩縣令競(jìng)義婚孤女”插圖b

圖5 “楊思溫燕山逢故人”插圖b

再如圖5，為天許齋刊本《古今小說(shuō)》卷二十四“楊思溫燕山逢故人”插圖b。小說(shuō)主要寫靖康之變中男女主人公韓思厚、鄭義娘生離死別的悲劇故事，最后以較短的篇幅寫了韓思厚因違背與鄭義娘鬼魂的盟約續(xù)娶妻室以至于被鬼魂索命、和繼室雙雙落水而死的結(jié)局。應(yīng)該說(shuō)，負(fù)心報(bào)應(yīng)在整篇小說(shuō)中并不是最重要的情節(jié)，這篇小說(shuō)有著更深層的思想內(nèi)涵，主要是“以靖康之變?yōu)楸尘?，展示亂世中普通人的悲劇命運(yùn)以及由此而來(lái)的道德壓力和精神痛苦”[5]。但是插圖創(chuàng)作者把負(fù)心報(bào)應(yīng)的情節(jié)作為創(chuàng)作的重要部分，圖5描繪的正是韓思厚和繼室劉金壇落水的場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)的小說(shuō)文本為“須臾之間，忽見江中風(fēng)浪俱生，煙濤并起，異魚出沒，怪獸掀波，見水上一人波心涌出，頂萬(wàn)字巾，把手揪劉氏云鬢，擲入水中。侍妾高聲喊叫：‘孺人落水！’急喚思厚教救，那里救得！俄頃，又見一婦人，項(xiàng)纏羅帕，雙眼圓睜，以手捽思厚，拽入波心而死?！眻D中波濤洶涌，兩個(gè)鬼魂將韓、劉二人拽入水中，帶給讀者強(qiáng)烈的視覺沖擊，再搭配題句“一負(fù)馮君罹水厄，一虧鄭氏喪深淵”，負(fù)心遭報(bào)的訓(xùn)誡意味相當(dāng)濃厚。其實(shí)在小說(shuō)文本中，韓思厚的人物形象生動(dòng)飽滿，他對(duì)亡妻可以說(shuō)是一片深情，就在他落水前聽艄公說(shuō)起鄭義娘的故事還“如萬(wàn)仞攢心，眼中淚下”，但插圖只能表現(xiàn)“某一瞬間”“某一頃刻”，教化主題的凸顯在一定程度上削弱了其藝術(shù)內(nèi)涵，這或許可以視為插圖表現(xiàn)的負(fù)面價(jià)值之一。

二、背離：圖與文異

所謂圖與文異，主要是指插圖在表現(xiàn)小說(shuō)故事情節(jié)時(shí)，出現(xiàn)與小說(shuō)文本不相匹配的現(xiàn)象，也就是插圖背離了小說(shuō)文本的敘述。由于插圖是對(duì)文本的一種再理解、再闡述，是二次創(chuàng)作的結(jié)果，插圖難免帶有創(chuàng)作者自身的一些主觀色彩，插圖創(chuàng)作者可能會(huì)根據(jù)自己對(duì)小說(shuō)文本的理解對(duì)情節(jié)作一定的修改。這種不相一致的現(xiàn)象其實(shí)是對(duì)文本的一種解構(gòu)，插圖本的意義增值也就在這一過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)。

如圖6為葉敬池刊本《醒世恒言》卷三十“李汧公窮邸遇俠客”插圖b。文敘讀書人房德因走投無(wú)路誤入強(qiáng)盜團(tuán)伙，在一次打劫中被官府所獲，畿尉李勉見其一表人才，生愛才之心，讓押獄長(zhǎng)王太將其放走，并因此丟官。后李勉為生活所困，往常山投友，路遇已成柏山縣令的房德。德殷勤相邀，盛情款待，但心無(wú)主見，被妻子所逼，大恩不報(bào)，要?dú)⒗蠲恪Ｃ愕眯藕髠}(cāng)皇出逃，房德又請(qǐng)劍俠追殺，劍俠了解真情后，反將房德夫婦殺死。圖6描繪的正是劍俠殺房德夫婦的場(chǎng)景。對(duì)應(yīng)的小說(shuō)文本是“（房德）方欲啟問，只見那義士怒容可掬，颼地掣出匕首，指著罵道：‘……’房德未及措辨，頭已落地，驚得貝氏慌做一堆……義士指著罵道：‘……’托地跳起身來(lái)，將貝氏一腳踢翻，左腳踏住頭發(fā)，右膝捺住兩腿……提起匕首向胸膛上一刀，直剖到臍下”。根據(jù)小說(shuō)文本的敘述，劍俠是先殺房德，后殺房妻貝氏，但在圖中，劍俠手擎匕首正在剮殺一女子，旁邊有一男子慌作一團(tuán)、躲閃不迭，顯然插圖創(chuàng)作者想表達(dá)的是劍俠在殺貝氏，也就是先殺貝氏。這明顯與小說(shuō)文本的敘述不相一致。這種圖與文相背離現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)該與插圖創(chuàng)作者對(duì)小說(shuō)文本的理解有關(guān)。在小說(shuō)文本中，房德的性格特點(diǎn)是懼內(nèi)、無(wú)主見，當(dāng)他遇見落魄的恩人時(shí)曾真心實(shí)意想好好答謝，但在妻子的攛掇之下才恩將仇報(bào)。而貝氏在小說(shuō)文本中是一個(gè)潑辣蠻橫、貪婪吝嗇、心狠手辣的人，在請(qǐng)劍俠之前她就出主意要暗殺李勉一行人，請(qǐng)劍俠之事也是她再三攛掇而成，是“最毒婦人心”的真實(shí)寫照。大概在插圖創(chuàng)作者眼中，貝氏比房德更可恨、更該殺，因此將畫面設(shè)計(jì)成先殺貝氏。由于明代“三言”刊本的插圖都在正文之前，讀者一般先欣賞插圖后閱讀小說(shuō)文本，這樣的解讀方式可能會(huì)影響插圖本讀者對(duì)文本的理解與接受。

圖6 “李汧公窮邸遇俠客”插圖b

圖7 “滕大尹鬼斷家私”插圖b

還有些圖、文背離現(xiàn)象的產(chǎn)生的原因可能是刻工受日常生活影響所致。如圖7為天許齋刊本《古今小說(shuō)》卷十“滕大尹鬼斷家私”插圖b，圖中描繪一個(gè)官員坐于椅上，一個(gè)丫鬟在進(jìn)茶，旁邊壁上掛著一軸畫。而根據(jù)小說(shuō)文本的敘述，滕大尹為了破解倪太守生前留下那幅畫中含藏的秘密，“每日退堂，便將畫圖展玩”，展玩一般是拿在手上的；丫鬟送茶來(lái)，他是“將一手去接茶甌”；畫軸沾濕后，“滕大尹放了茶甌，走向階前，雙手扯開軸子，就日色曬干”……由此可以看出，丫鬟進(jìn)茶時(shí)，畫軸是在滕大尹的手上，他一手拿著畫，一手去接茶，不小心將茶潑灑出來(lái)濕了畫軸。圖7的描繪與小說(shuō)文本的敘述不相一致，這大概是刻工受常識(shí)影響導(dǎo)致的，而忽略了小說(shuō)文本的細(xì)節(jié)描寫。再如圖8為葉敬池刊本《醒世恒言》卷二“三孝廉讓產(chǎn)立高名”插圖a，描繪的是小說(shuō)主人公許武在教兩個(gè)兄弟讀書的場(chǎng)景。根據(jù)小說(shuō)文本的敘述，許武十五歲，一弟九歲、一弟七歲，年齡相差都不超過(guò)十歲。但圖8中描繪的是一老者在教授兩童子的畫面，與小說(shuō)文本敘述不相符合，這可能是刻工受日常生活中有些私塾先生年紀(jì)偏大的印象影響，以私塾先生授徒替代長(zhǎng)兄教誨幼弟的畫面。

圖8 “三孝廉讓產(chǎn)立高名”插圖a

圖9 “王嬌鸞百年長(zhǎng)恨”插圖b

三、補(bǔ)充：圖補(bǔ)于文

“達(dá)·芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：繪畫是一個(gè)增加的過(guò)程……文本的解讀也是一個(gè)增加的過(guò)程，這種增加不但反映在解讀者對(duì)文本添加了新的意義，而且更重要的是它揭示了各種潛在意義的可能。”[6]34按照這一互文性理論，插圖創(chuàng)作者可能根據(jù)自身的理解與接受，增加一些文字文本所沒有的情節(jié)或要素到插圖之中。如圖9為兼善堂刊本《警世通言》卷三十四“王嬌鸞百年長(zhǎng)恨”插圖b。小說(shuō)主要寫王嬌鸞設(shè)法懲罰薄幸男子周廷章的故事。王嬌鸞為河南南陽(yáng)衛(wèi)千戶之女，一日偶遇蘇州吳江縣的書生周廷章，郎才女貌，彼此傾心。周廷章到王府求婚遭拒，二人就背著父母，寫下婚書誓約，私結(jié)了良緣，不久，周廷章要回家，小說(shuō)寫“鸞自覺悲傷欲泣，潛歸內(nèi)室，取烏絲箋題詩(shī)一律，使明霞送廷章上馬，伺便投之”，由此可見周廷章上馬時(shí)王嬌鸞并未送行。但圖9以一半左右的畫幅描繪王嬌鸞倚門相送的情景，這是插圖創(chuàng)作者根據(jù)小說(shuō)文本敘述作出合理推測(cè)而補(bǔ)充的情節(jié)。在小說(shuō)文本中，王嬌鸞與周廷章情投意合，曾經(jīng)山盟海誓，并在其姨母曹姨的見證下寫下婚書；她又深明大義，勸周回鄉(xiāng)省視父母，但又戀戀不舍，周未啟程即問住居之處以便通信，周廷章出發(fā)時(shí)，她更是悲傷難抑。如果直接用小說(shuō)文本所寫的嬌鸞歸內(nèi)室題詩(shī)贈(zèng)別的情節(jié)入畫，則對(duì)王嬌鸞痛別之情的表現(xiàn)力不如文字?jǐn)⑹?。因此插圖創(chuàng)作者摒棄了小說(shuō)原有的文字?jǐn)⑹觯a(bǔ)充了一個(gè)合情合理i此時(shí)王、周的公開身份關(guān)系是結(jié)拜表兄妹。的王嬌鸞倚門送別的情節(jié)，使讀者更直觀地感受她對(duì)周廷章的深情，與小說(shuō)后半段周廷章負(fù)心另娶形成更強(qiáng)烈的對(duì)比，可以看出插圖創(chuàng)作者對(duì)嬌鸞的痛惜和對(duì)周廷章的一種暗暗的譴責(zé)。

圖10 “鄭節(jié)使立功神臂弓”插圖b

有些插圖中增加了小說(shuō)文本所沒有的要素，以幫助讀者更好地理解小說(shuō)文本。如圖10為葉敬池刊本《醒世恒言》卷三十一“鄭節(jié)使立功神臂弓”插圖b。小說(shuō)主要寫鄭信發(fā)跡變泰的故事，他窮困潦倒之際被張員外收留，為張員外誤殺敲詐勒索的夏扯驢，被官府羈押，因禍得福，與紅蜘蛛日霞仙子成一對(duì)佳偶，用日霞仙子所贈(zèng)神臂弓效命朝廷，得以立功進(jìn)爵，榮華富貴。在小說(shuō)文本中，鄭信先與日霞仙子結(jié)為夫妻，后遇到白蜘蛛月華仙子又與之成為夫妻，紅蜘蛛發(fā)現(xiàn)之后，與白蜘蛛展開奪夫之戰(zhàn)，紅蜘蛛拿出神臂弓讓鄭信在二者斗法時(shí)助其一臂之力。圖10描繪的就是這一情節(jié)，對(duì)應(yīng)的小說(shuō)文本是“……說(shuō)不了，月華仙子又來(lái)。兩個(gè)上云中變出本相相斗。鄭信在下看時(shí)，那里見兩個(gè)如花似玉的仙子？只見一個(gè)白一個(gè)紅，兩個(gè)蜘蛛在空中相斗。鄭信道：‘原來(lái)如此！’只見紅的輸了便走，后面白的趕來(lái)，被鄭信彎弓，覷得親，一箭射去，喝聲著，把那白蜘蛛射了下來(lái)”?？梢娙障枷勺雍驮氯A仙子斗法時(shí)，從鄭信的視角看，看到的是紅、白兩只蜘蛛也就是日霞仙子和月華仙子的本相。但圖10采用了全知視角，描繪了兩個(gè)女子擎劍相斗，然后在兩個(gè)女子頭上采用古代版畫表現(xiàn)神怪、靈異、夢(mèng)境等慣用的模式、以兩條線條牽引出一定范圍，畫出她們的本相——這是插圖創(chuàng)作者根據(jù)讀者理解需要補(bǔ)充的要素，而且特別標(biāo)注了紅、白蜘蛛的區(qū)別，中間有白點(diǎn)的為白蜘蛛，另一只為紅蜘蛛。這一要素的增加，將小說(shuō)文本中的限知視角轉(zhuǎn)化為圖像中的全知視角，有助于讀者準(zhǔn)確理解小說(shuō)文本，因?yàn)槿粢脏嵭诺南拗暯侵苯赢嫵觯瑒t未讀過(guò)小說(shuō)文本的讀者很可能會(huì)認(rèn)為是兩只普通的蜘蛛在相斗。

四、圖像與題句之間的互文

討論插圖本的“語(yǔ)—圖”互文現(xiàn)象避不開圖像中的文字即題句與圖像之間的關(guān)系。大部分明清刊刻的插圖本的圖像中都有一定數(shù)量的題句，這些題句包括圖名、題詩(shī)、說(shuō)明性文字、圖注、刻工姓名等，其中的圖名和題詩(shī)兩種與圖像之間的關(guān)系相對(duì)密切，也是插圖本圖文關(guān)系研究重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。

明刊“三言”插圖本中的題句，主要有刻工姓名、說(shuō)明性文字、回目和韻文（主要是詩(shī)詞）等幾種，其中詩(shī)詞數(shù)量最多，情況也最復(fù)雜。以天許齋刊本《古今小說(shuō)》、兼善堂刊本《警世通言》和葉敬池刊本《醒世恒言》三個(gè)刊本為例，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，三個(gè)刊本中題句為韻文的插圖數(shù)量分別為34幅、52幅和72幅，占了很大的比重。這些韻文多數(shù)出自小說(shuō)文本。這種情況在明清小說(shuō)刊本中是比較少見的，明清小說(shuō)如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等刊本插圖中的題句多數(shù)直接摘自回目的文字和敘述性短語(yǔ)。這一方面是由于“三言”系短篇小說(shuō)作品集，另一方面跟“三言”小說(shuō)文本大量綴入詩(shī)詞有關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《古今小說(shuō)》40篇含詩(shī)詞總數(shù)為448首，篇中收詩(shī)詞最少的為3首、最多的為30首，平均每篇收詩(shī)詞11.2首；《警世通言》40篇含詩(shī)詞總數(shù)為454首，篇中收詩(shī)詞最少的為2首、最多的為47首，平均每篇收詩(shī)詞11.35首；《醒世恒言》40篇含詩(shī)詞總數(shù)為409首，篇中收詩(shī)詞最少的為3首、最多的為22首，平均每篇收詩(shī)詞10.23首。j《明代小說(shuō)史》第601頁(yè)，陳大康編著，上海文藝出版社2000年版。因此可以說(shuō)，明刊“三言”中插圖題句以韻文居多，實(shí)際上是小說(shuō)文本大量綴入詩(shī)詞這一特征在插圖中的一種反映。

明刊“三言”的插圖，有不少是著眼于寫意而非敘事的，如兼善堂刊本《警世通言》卷十“錢舍人題詩(shī)燕子樓”插圖a、卷二十八“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”插圖a，葉敬池刊本《醒世恒言》卷四“灌園叟晚逢仙女”的兩幅插圖、卷八“喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜”插圖a、卷十一“蘇小妹三難新郎”插圖a、卷十三“勘皮靴單證二郎神”插圖a、卷二十三“金海陵縱欲亡身”插圖a，等等。這些插圖以描繪山光水色為主，往往有著悠遠(yuǎn)的意境，在這樣的插圖中添上一、二句韻文，進(jìn)一步渲染畫面的意境氛圍，帶給讀者很強(qiáng)的美感體驗(yàn)。如圖11為兼善堂刊本《警世通言》卷二十八“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”插圖a，圖中遠(yuǎn)山隱隱、近水悠悠，斷橋蘇堤、楊柳夾岸，“端的十分好景”，配上右上方的詩(shī)句“隱隱山藏三百寺，依稀云鎖二高峰”，整個(gè)畫面顯得視野開闊、氣象不凡，帶有濃厚的文人畫韻味。

圖11 “白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”插圖a

圖12 “范巨卿雞黍死生交”插圖a

用詩(shī)詞等韻文作為插圖題句，韻文以其較強(qiáng)的抒情性和議論性，不僅為插圖畫面增添了濃濃的文學(xué)色彩，而且與圖像之間形成一種互文關(guān)系，產(chǎn)生插圖本的意義增殖。如圖12為天許齋刊本《古今小說(shuō)》卷十六“范巨卿雞黍死生交”插圖a，若單從畫面看，很多人可能會(huì)將它理解為普通的兩個(gè)人對(duì)坐飲宴場(chǎng)景，但搭配畫面右上角的詩(shī)句“風(fēng)吹落月夜三更，千里幽魂敘舊盟”，讀者就不難明白這是范巨卿為按時(shí)赴約不惜自刎而死、化作鬼魂前赴張?jiān)碾u黍之約。自刎踐約、以死相殉，還有什么比這樣的友誼更動(dòng)人心弦、撼人心魄呢？“風(fēng)吹落月夜三更”，既是時(shí)間的交代，更是環(huán)境氛圍的渲染；“千里幽魂敘舊盟”，則點(diǎn)明事件與情節(jié)，又說(shuō)清了自刎而亡、魂奔千里只為一敘舊盟。題句的使用，大大增強(qiáng)整幅插圖的表現(xiàn)張力。

圖13 “盧太學(xué)詩(shī)酒傲王侯” 插圖a

圖14 “盧太學(xué)詩(shī)酒傲王侯”插圖b

還有的題句，表面上看與插圖似乎不那么協(xié)調(diào)、有種錯(cuò)位的感覺，但若仔細(xì)體會(huì)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是與整幅插圖有機(jī)聯(lián)系的。以葉敬池刊本卷二十九“盧太學(xué)詩(shī)酒傲王侯”的兩幅插圖為例（圖13、14）。圖13描繪的是汪岑的差人到盧府傳話、走在盧府花園中深深陶醉的情景，題句為“紛紛玉瓣堆香砌，片片瓊英繞畫欄”；圖14描繪盧楠邀約汪岑前來(lái)賞菊，久等不至，怒而痛飲，醉臥園中，汪岑到時(shí)自覺大受侮慢，題句為“不共春風(fēng)斗百芳，自甘籬落傲秋霜。園林一片蕭疏景，幾朵依稀散晚香”。表面上看，兩幅插圖的題句，一寫梅花、一贊菊花，似乎與圖像關(guān)系不大，但實(shí)際上都是為了表現(xiàn)盧楠的清高、自傲和真性情：圖13雖然主要情節(jié)是汪差進(jìn)園，但重點(diǎn)是以滿園的梅花襯托盧楠性格的清高；圖14描繪盧楠與汪岑的直接沖突，重在表現(xiàn)盧楠不媚權(quán)貴，贊菊的詩(shī)句恰恰是對(duì)齊自傲性格的最好襯托?？梢姴鍒D創(chuàng)作者在題句的選擇上也是頗費(fèi)苦心的，力求使圖、文相融相合、渾然一體。

[1]韓春平.論明代坊本通俗小說(shuō)版畫“話語(yǔ)”功能的“多聲部”特征[J].暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,(3):9-15.

[2]楊森.明代刊本《西游記》圖文關(guān)系研究[D].上海大學(xué),2012.

[3]王煒.永恒瞬間·凝之美——淺談中國(guó)古代文學(xué)插圖的人物刻畫[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),2008,(1):49-51.

[4]萊辛.拉奧孔[M].朱光潛,譯.北京:人民文學(xué)出版社,1984.

[5]段江麗.亂世悲歌——《楊思溫燕山逢故人》的思想內(nèi)涵和敘事藝術(shù)[J].名作欣賞,1999,(4):46-50.

[6]王瑾.互文性[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.

（責(zé)任編輯 吳璐晗）

Study on "Text-Image" Phenomenon of Intertextuality of the "San Yan" in Ming Dynasty Version

HU Xiao-mei
(School of design and creativity,Fujian Jiangxia University,Fuzhou, 350108,China)

"Text-image" phenomenon of intertextuality is one of the hot spots in the research of ancient novels in recent years.But the study of Feng Menglong's "San Yan" in this area has not yet been thoroughly studied.Through the analysis of the relationship between illustration and text,which in Tian Xuzhai "Ancient and Modern Fiction",and Jian Shantang "Ordinary Words to Warn the World" and Ye Jingchi "Stories to Awaken Men",it can be found in Ming Dynasty "San Yan" there are several "Text-image" phenomena,for example Image conforms with text,Image and text differs,Image supplements text.The existence of this kind of intertextuality phenomenon means that the illustrations include the unique understanding and interpretation of the author's text,and the understanding and interpretation of these will have an impact on other readers.

"San Yan";Ming Dynasty edition;image narration;

I207.419

A

2095-2082（2016）06-0024-11

2016-11-21

胡小梅（1982—），女，福建安溪人，文學(xué)博士。