■ 靳 琰 孔璐璐

新媒體語境下的網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化機理探究*

■ 靳 琰 孔璐璐

隨著媒介技術(shù)的不斷進步,由技術(shù)、信息、語言聯(lián)手構(gòu)成的新媒體語境在滿足受眾不同需求之時也將人類推向娛樂的巔峰。網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)領(lǐng)的新媒體技術(shù)彼此勾連、相互融合促使受眾徜徉在海量信息的狂潮中。網(wǎng)民在利用新媒體技術(shù)獲取信息的同時,也在竭力進行“符號大生產(chǎn)運動”。技術(shù)解放、信息過載、語言狂歡既是網(wǎng)絡(luò)娛樂化的表征,也是泛娛樂化的動因。本文認為技術(shù)應當服務(wù)于人類,而不是操縱人類；信息應當為人類提供良好的資訊,而非聳人聽聞的流言；語言創(chuàng)新無可厚非,但不應當背離語言傳播的本質(zhì)。

新媒體；泛娛樂化；網(wǎng)絡(luò)語言;機理

新媒體為大眾提供娛樂原本也無可厚非,但隨著技術(shù)的發(fā)展,原本指向電視的泛娛樂化在新媒體中也表現(xiàn)地淋漓盡致。新媒體的便攜性、低成本、大容量迎合了網(wǎng)絡(luò)時代受眾的不同需求,也滿足了受眾隨時隨地進行互動表達的愿望。如今,受眾上網(wǎng)的主要目的從資訊查詢轉(zhuǎn)向了娛樂。本文將探討泛娛樂化表征及其形成機制。

一、新媒體語境下的泛娛樂化之表征

當今的人們生活在一個由種種符號構(gòu)成的虛擬世界里。新媒體的誕生、應用和傳播改變了人們的生存方式和思維方式,其人際關(guān)系、人際交往形態(tài)以及人們的語言生態(tài)也隨之發(fā)生了改變。泛娛樂化成為新媒體時代的鮮明表征。

1.技術(shù)邏輯孵化泛娛樂化之表征

技術(shù)手段的迅猛發(fā)展徹底顛覆了傳播形態(tài)。平板電腦、手機的更新?lián)Q代,微博、微信等社交軟件的不斷開發(fā),互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的衍伸,多樣的漢語輸入法都促使人類的“行事方式越來越像電腦,而且我們正好對此樂此不疲?！雹偌夹g(shù)低門檻、上網(wǎng)低成本、信息獲取便捷使網(wǎng)民克服技術(shù)恐懼的同時獲得對技術(shù)操控的愉悅感。人類文化和思維被這種構(gòu)建在技術(shù)壟斷上的會話工具引導,個體間的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)、自媒體的發(fā)展讓人人成為了信息生產(chǎn)者、發(fā)布者或評論者。

眾多網(wǎng)民的技術(shù)依賴癥從新媒體的技術(shù)變形開始:都市里忙碌的“閑”人利用Wifi或移動數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)用各種娛樂方式來消磨時間。一天不上網(wǎng)的失落讓人們陷入信息缺失的心悸之中；寂靜的手機會讓人們心慌不已。日復一日,年復一年,點擊、輸入、瀏覽以及蜂鳴、閃爍、震動成為“第二人生”的技術(shù)呼喚。

在網(wǎng)絡(luò)社交中,“身體缺席”是交往雙方的互動方式,熟悉的“陌生人”成為網(wǎng)絡(luò)人際傳播的常態(tài)。“網(wǎng)絡(luò)生存”成了人們現(xiàn)實生活的重要伴侶。人機界面形成新型的網(wǎng)絡(luò)人際交往方式,傳統(tǒng)的面對面互動交往方式也迅速被其取代。新媒體的交織在潛移默化中重塑著人們的生活,也改變著其思維方式和娛樂方式。

2.海量信息催生泛娛樂化之表征

德國學者弗蘭克·施爾瑪赫在《網(wǎng)絡(luò)至死:如何在喧囂的互聯(lián)網(wǎng)時代重獲我們的創(chuàng)造力和思維力》(Payback)一書中揭示了網(wǎng)絡(luò)時代人被異化的新表征和新形態(tài),在引起受眾強烈的思想共鳴和情感共振的同時,也激發(fā)了人們的深層憂思:注意力被吞噬、記憶力被消磨、創(chuàng)造力被抑制、閱讀能力被扼殺②。新媒體使眾多受眾沉淪于“網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治一切”的危機中無法自拔。人類好像患上了某種強迫癥,自覺不自覺地點鏈接、刷社交網(wǎng)絡(luò)?！八ⅰ薄包c”“踩”“頂”“贊”“查詢”“瀏覽”“復制”“粘貼”成為如今高頻率的動作表達。網(wǎng)絡(luò)使受眾和媒體欲望尋找鏈接并試圖跨越一切時空障礙,將瞬間情景、微小事件或他人發(fā)怒瞬間復制、擴大、變造進而傳播。就一個“贊”字,截至2016年7月2日,在“贊,圖片_百度圖片”中就可以搜索到11,900,000張圖片:

卡爾指出互聯(lián)網(wǎng)正在把人們變成像高速數(shù)據(jù)處理機一樣的機器人:失去了以前的大腦。③網(wǎng)絡(luò)將使用者和使用對象結(jié)合,數(shù)字化媒體成了人們的電子地圖、印刷機、收音機、電視機、文字處理器、旅行指南、就醫(yī)指導、餐飲指導和購物中心。一方面,網(wǎng)絡(luò)媒介作為一把雙刃劍,帶給人們極大便利卻又消解了人們的理性思維,將人變成懶于思考的“平面人”或馬爾庫塞所說的“單向度的人”；另一方面,數(shù)字化復制的簡易性使得重復信息、垃圾信息呈爆炸式增長。受眾與新媒體之間共娛共樂的消費語境重構(gòu)著人們的信息環(huán)境和對世界的認知方式。

3.媒介語言加速網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化

網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的表征不僅有技術(shù)動因和信息誘惑,還有借助新媒體語境催生的自然語言變體——網(wǎng)絡(luò)語言。在網(wǎng)民通過互聯(lián)網(wǎng)參與虛擬社交并開展社會互動和表達的過程中,由于“無法感知對方的面部表情、身體語言、語調(diào)、服飾、物理環(huán)境及其他信息,網(wǎng)絡(luò)新人只能根據(jù)美國信息交換標準碼(ASCII)鍵盤所提供的有限的空間里進行創(chuàng)新。于是產(chǎn)生了一種包含了新情境信息、巧妙的并且能夠傳達情感的新型網(wǎng)絡(luò)語言”,④這一點與網(wǎng)絡(luò)具有的“雙面(syntopia)”特征高度吻合,即網(wǎng)絡(luò)“強調(diào)了各種媒體之間、中介行為和無中介行為之間的協(xié)同作用(synergy)”⑤。網(wǎng)絡(luò)語言只能是鍵盤上存在或通過鍵盤輸入的各種編碼及編碼組合體,以其有限的元素創(chuàng)造出意境、意味和無限豐富的內(nèi)涵,充分體現(xiàn)出語言的符號性以及符號的能指性與意指性。

語言也成為網(wǎng)民實現(xiàn)泛娛樂化的工具。當“青蛙”“恐龍”不再是動物,“喝酒”成了“呵9”“這樣子”變身“醬子”,外語、方言、數(shù)字均進入語言表達系統(tǒng),漢語語言符號呈現(xiàn)出前所未有的吸納力。網(wǎng)絡(luò)時空自由彈跳,網(wǎng)絡(luò)工具之快速發(fā)展促使“超次生口語文化”,⑥形成了Baron所說的語言“半人馬”。⑦

網(wǎng)民乃至各種媒體也常采用視覺奇觀的方式制造“符號奇觀”“符號大生產(chǎn)運動”與法國文化批評家鮑德里亞提出的“激進的符號技術(shù)”極為貼切:“社會的符號化過程產(chǎn)生了社會、文化、經(jīng)驗和主體性的新形式,整個社會進入一種符號再生產(chǎn)狀態(tài),人們通過對符號的制造和使用來表達自己,符號生產(chǎn)者們是在生產(chǎn)可以被消費者理解的符號,而不是在為了消費者而生產(chǎn),從而被整合進整個差異體系之中”⑧。網(wǎng)絡(luò)語言中新的表達形式的涌現(xiàn)導致符號“泛濫”或“膨脹”,一個能指往往可能有數(shù)個所指,反之亦然。網(wǎng)民在交流時甚至會使一個所指的多個能指共同出現(xiàn),形成“能指復合體”以示強調(diào)。例如:愛瘋6入手！開心,O(∩_∩)O～～,hoho。

在“數(shù)字語言革命”的驅(qū)使下，自然語言的嚴肅性被淡化,例如“Duang！不動產(chǎn)登記開始了,對你我買房有啥影響?” “Duang”音是生造的,是典型娛樂的網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)象。在2015年“春晚”相聲《這不是我的》中,一個帶有濃郁西北色彩的“bia”引起了觀眾的共鳴。目前網(wǎng)絡(luò)語境中確實存在許多無法用準確漢字表達心緒而用拼音代替的現(xiàn)象:biubiu(射擊的擬聲)和Duang一樣,有拼音但寫不出漢字?？梢娧赞o的出軌、觀念的破解與新奇的表達是網(wǎng)民慣用的炫耀性的社會互動方式,試圖達到一種精神愉悅或智力較量。網(wǎng)絡(luò)語言的使用使得語言符號與非語言符號的嫁接與搭配開啟了一場全民的“集體語言戲仿”浪潮。

這種戲仿被不斷衍生,例如“拍照消毒”“廁所社交”“長發(fā)及腰”“不明覺厲”等這類仿四字格成語的形成機制亦有別于舊的縮寫造詞法,不符合語法規(guī)范,亦無規(guī)律可言,僅僅是網(wǎng)民們打破傳統(tǒng)語言規(guī)范的一種語言游戲,通過這種對傳統(tǒng)的反叛傳達自己的情緒和感受。這在一定程度上也體現(xiàn)了網(wǎng)民們追求語言韻律美、結(jié)構(gòu)美及刻意仿古的文化心理。

微文化與微行為使人們的注意力更加分散,生活也更加碎片化?！疤詫汅w”“凡客體”等“XX體”的大熱背后是思維趨同,這是網(wǎng)絡(luò)帶給語言的又一傷害——表達方式呈現(xiàn)同質(zhì)性,創(chuàng)造力大大降低。網(wǎng)民語言不斷出新、出奇、出噱頭,其努力的最終結(jié)果就是羅蘭·巴特所說的現(xiàn)代“神話”,而這種“世俗神話的影響力就在于它提供滿足和安慰,被放大的平庸獲得了神圣的價值,并成為平凡生活的潤滑劑和催化劑?！雹?/p>

二、新媒體語境導致的泛娛樂化之緣由

1.傳播技術(shù)誘發(fā)網(wǎng)民熱衷泛娛樂

由網(wǎng)絡(luò)、計算機、智能移動設(shè)備、數(shù)字媒體、App應用以及大數(shù)據(jù)共同形成的虛擬空間,使人們的注意力變得愈來愈碎片化?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)中的知識儲存和查詢功能助長了人的惰性,對搜索引擎的過度依賴誘發(fā)了集體的“失憶癥”,因為“搜索引擎經(jīng)常會把我們的注意力吸引到文本的只言片語上,這些內(nèi)容通常只是跟我們所要搜索的內(nèi)容密切相關(guān)的幾句話或幾個詞,這些只言片語不會激發(fā)我們產(chǎn)生從整體上深入了解整篇文檔的動機”⑩。由此,粘貼代替了書寫,瀏覽代替了閱讀,下載代替了記憶。

同時,人類高度依賴自己創(chuàng)造的成果。人創(chuàng)造了機器和網(wǎng)絡(luò),反而又讓機器、網(wǎng)絡(luò)和新媒體成為自己的行動指南。“咕咚運動”健身軟件通過GPS全球定位技術(shù)、語音提示、數(shù)字標識使運動者不停地游移于真實運動與虛擬贊揚之中。網(wǎng)絡(luò)的放大功能,使得使用同一款運動軟件的愛好者借助地圖地位、成就顯示等功能,向他人展示自己的運動量進行人際比拼，從而獲得內(nèi)心的愉悅和滿足。

新媒體在時空上的突破使人們更傾向于無結(jié)構(gòu)的觀念和非理性的思維方式。網(wǎng)絡(luò)儼然成為集口語思維、書寫思維、印刷思維和電子思維為一體的超級思維攪拌器。

2.視覺依賴造就網(wǎng)民享受泛娛樂

相互直呼其名、共同做決定、使用褻瀆言語、公開談?wù)撚嘘P(guān)性內(nèi)容的話題、發(fā)牢騷、抽煙、衣著隨便馬虎、站姿和坐姿都不講究、說方言或不規(guī)語言、喃喃自語或大喊大叫、玩笑似的放肆和“嘲弄”、行為舉止稍嫌輕率卻又意味深長、輕微的身體自我涉入(self-involvements),譬如哼著小調(diào)、吹口哨、咀嚼、啃東西、打嗝和腸胃氣脹。

在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的背景下,回顧以下幾位學者的觀點:奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》、尼爾·波茲曼的《娛樂至死》、弗蘭克·施爾瑪赫的《網(wǎng)絡(luò)至死》、尼古拉斯·卡爾的《淺薄》以及福塞爾的《惡俗,或現(xiàn)代文明的種種愚蠢》都共同指向一個命題:毀掉我們的,不是我們所憎恨的東西,而恰恰是我們所熱愛的東西。

3.網(wǎng)絡(luò)言語失范構(gòu)筑畸形快感

三、結(jié)語

注釋:

① [德]弗蘭克·施爾瑪赫:《網(wǎng)絡(luò)至死:如何在喧囂的互聯(lián)網(wǎng)時代重獲我們的創(chuàng)造力和思維力》,邱袁煒譯,龍門書局2011年版,第71頁。

② 馬升翼:《網(wǎng)絡(luò)時代人的異化新表征—讀施爾瑪赫〈網(wǎng)絡(luò)至死〉》,《中共南京市委黨校學報》,2013年第1期。

③⑩ [美]尼古拉斯·卡爾:《淺薄——互聯(lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》,劉純毅 譯,中信出版社2010年版,第11、1頁。

④ Tapscott,D.Growing up digital:TheRiseofthenetgeneration.New York:McGraw-Hill,1997,p.64.

⑤ [美]詹姆斯·E·凱茨、羅納德·E·萊斯:《互聯(lián)網(wǎng)使用的社會影響》,郝芳、劉長江譯,商務(wù)印書館2007年版,第6頁。

⑥ 曹進、王翌霖:《語言無羈—網(wǎng)絡(luò)影響言語交流的邏輯路徑》,《外語電化教學》,2014年第3期。

⑦ Baron,N.S.AlphabettoEmail.London:Routledge,2000,p.248.

(作者靳琰系西北師范大學外國語學院教授；孔璐璐系西北師范大學外國語學院碩士研究生)

【責任編輯:潘可武】

*本文系教育部人文社會科學研究西部和邊疆地區(qū)規(guī)劃基金項目“以綜合認知能力和跨文化交際能力為目標的外語教學研究”(項目編號:14XJA740001)的研究成果。