孫小靜

摘 要：帶有女性主義色彩的烏托邦小說(shuō)始終都代表著每一個(gè)時(shí)代女性最為美好的愿望，它既表達(dá)了對(duì)于兩性秩序的批判及否定，同時(shí)還表達(dá)了對(duì)于理想中兩性關(guān)系的向往及認(rèn)可。女性主義的烏托邦小說(shuō)家們正是通過(guò)烏托邦小說(shuō)的形式和想象為女性營(yíng)造出了精神家園，一個(gè)完全不同的自成邏輯的世界，對(duì)男性的霸權(quán)主義做出了挑戰(zhàn)，其根本的目的就是為了寄托自己的理想。

關(guān)鍵詞：烏托邦；女性主義；女性系譜；生態(tài)女性主義

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）11-0145-02

烏托邦是內(nèi)在于人的生命結(jié)構(gòu)中的精神沖動(dòng)的一種表現(xiàn)，更是對(duì)于人們想象中完美的自由王國(guó)的期盼與追求。19世紀(jì)初期，伴隨著女性自我意識(shí)得到了進(jìn)一步的覺(jué)醒以及多種女性運(yùn)動(dòng)的不斷爆發(fā)，部分英美的女性作家開(kāi)始意識(shí)到在男性的烏托邦小說(shuō)中父權(quán)意識(shí)以及女性形象的缺失及扭曲。為此，她們開(kāi)始在小說(shuō)的創(chuàng)作中將男權(quán)文化的現(xiàn)實(shí)主義批判逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于女性烏托邦理想主義的規(guī)劃及拓展，她們?cè)诶^承了西方主流烏托邦小說(shuō)模式的同時(shí)，還進(jìn)一步的融入到了更加鮮明的女性話題，更是將大部分時(shí)間都投入到了女性烏托邦小說(shuō)的創(chuàng)作之中，開(kāi)始在女性烏托邦領(lǐng)域初露鋒芒，此后英美文學(xué)中的女性烏托邦小說(shuō)在表達(dá)方式中更是對(duì)于女性主義文學(xué)做出了明確的詮釋。對(duì)此，對(duì)于英美文學(xué)中的女性烏托邦小說(shuō)進(jìn)行更深的研究及討論是非常必要的。

一、女性烏托邦小說(shuō)的概述

（一）烏托邦與女性烏托邦

烏托邦（Utopia）是由英國(guó)著名的人文主義學(xué)者托馬斯莫爾于15世紀(jì)末期所創(chuàng)設(shè)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。這個(gè)詞來(lái)源于兩個(gè)希臘詞，其一是Eutopia，主要是指好地方，其二是Outopia，主要是指沒(méi)有的地方，二者合并在一起是指烏有之鄉(xiāng)的意思。但是這種語(yǔ)義在文學(xué)中的闡釋并沒(méi)有充分的指明其精神實(shí)質(zhì)以及在文化中特殊的蘊(yùn)意。

女性烏托邦小說(shuō)興起于18世紀(jì)的后半期，于20年代形成了非常大的發(fā)展趨勢(shì)。女性烏托邦小說(shuō)就是通過(guò)小說(shuō)母體映射出女性主義的思想，從而進(jìn)一步體現(xiàn)出烏托邦的精神，是對(duì)于女性以及人類未來(lái)發(fā)展進(jìn)行關(guān)注的小說(shuō)。烏托邦的精神是立足于現(xiàn)實(shí)且又對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越，不斷對(duì)理想以及精神的開(kāi)拓。烏托邦精神是對(duì)于女性主義進(jìn)行更深闡述的靈魂。有美國(guó)學(xué)者針對(duì)于《婦女與烏托邦》曾經(jīng)有非常明確的觀點(diǎn)：對(duì)人類文化進(jìn)行重構(gòu)是烏托邦主義以及女性主義創(chuàng)作的相同目標(biāo)，但是在兩性平等的歷史中從來(lái)都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)及存在過(guò)，所以女性主義就開(kāi)始在理論以及作品中被不斷的建構(gòu)，作家們更是通過(guò)作品建構(gòu)出了沒(méi)有性別壓迫的理想主義社會(huì)。女性的烏托邦思維，不論是抽象的還是具體的表現(xiàn)，不論是處在文本中還是政治之中，都寄予了每個(gè)時(shí)期女性的愿望，更是其理想意識(shí)中對(duì)于兩性關(guān)系的肯定及追求。

（二）女性烏托邦小說(shuō)的發(fā)展

烏托邦是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的質(zhì)問(wèn)及顛覆，這是矛盾的二元對(duì)立，更是文學(xué)之中瑰麗浪漫的理想以及冷峻深刻的現(xiàn)實(shí)的對(duì)立與依存。然而這個(gè)二元關(guān)系結(jié)構(gòu)之中，烏托邦是作為未來(lái)航標(biāo)在不斷的超越現(xiàn)實(shí)又在提高現(xiàn)實(shí)。它在現(xiàn)實(shí)中以他者的形象出現(xiàn)，以放棄當(dāng)下的形式而出場(chǎng)，通過(guò)其自身較為豐富的內(nèi)涵囊括了作者針對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憤怒以及想要解構(gòu)現(xiàn)實(shí)的雄心壯志。烏托邦雖然是由想象而出現(xiàn)的，但是如果被真實(shí)的創(chuàng)造出來(lái)，它便存在獨(dú)立以及自足性，會(huì)與鮮明的現(xiàn)實(shí)成為對(duì)立物，通過(guò)各種形式涌現(xiàn)在文學(xué)作品之中。它通過(guò)與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行參照，是能夠進(jìn)一步幫助我們解讀出作者的雄心及非常強(qiáng)烈的基于理性重構(gòu)的美好愿望。

1890—1921年是女性烏托邦小說(shuō)最為鼎盛和繁榮的時(shí)期，《她鄉(xiāng)》是這一時(shí)期中最為杰出的代表性作品?！端l(xiāng)》全部都是由女性所構(gòu)成，主要是以孩子為關(guān)鍵的烏托邦社會(huì)，通過(guò)獨(dú)特的女性文化，來(lái)進(jìn)一步的反映處在這個(gè)社會(huì)中的宗教、教育、社會(huì)形態(tài)等狀況。

1921—1962年女性烏托邦小說(shuō)可謂到了干枯期，1959年以后，關(guān)于女性烏托邦的小說(shuō)才再度興起，在這一時(shí)期的代表作品主要是瑪吉皮爾西的《時(shí)間邊緣上的女人》以及莫尼克維迪格的《女游擊隊(duì)員們》等等，這些作品基本都被歸類為科幻小說(shuō)?？苹眯≌f(shuō)是與烏托邦文學(xué)存在同根的，二者的發(fā)展路線以及脈絡(luò)都是相互遞交的，并且都體現(xiàn)出了較為強(qiáng)烈的夢(mèng)幻色彩。

二、烏托邦小說(shuō)對(duì)于女性形象的構(gòu)建

在歷史長(zhǎng)河遺留下來(lái)的父權(quán)文化中，男人一直都是最為杰出的代表，而女性不過(guò)是作為商品，是附屬品，作為生育的機(jī)器以及性需求的釋放者，一直都是受到了剝削和控制。對(duì)此，女性重塑自我，則成為了女性烏托邦小說(shuō)的重要目標(biāo)。本文將主要以《她鄉(xiāng)》和《克蘭福德鎮(zhèn)》為切入點(diǎn)，對(duì)于烏托邦小說(shuō)中女性形象的重塑加以闡述和分析。

（一）女性文化的突顯

《她鄉(xiāng)》描繪出了幾種不同的社會(huì)形式，充分的表現(xiàn)出了女性分別在父權(quán)制強(qiáng)大的他鄉(xiāng)與父權(quán)制缺失的她鄉(xiāng)歷史社會(huì)背景下各種生活狀態(tài)，這為女性的生存關(guān)系提供了較為廣闊的視野及領(lǐng)域。

作者筆下的3名男子是來(lái)自于一個(gè)完全意義上的男權(quán)社會(huì)——他鄉(xiāng)，雖然說(shuō)他們對(duì)于女性的看法存在分歧，但是無(wú)一例外的是他們?nèi)慷紟в心袡?quán)社會(huì)中所繼承下來(lái)的偏見(jiàn)和優(yōu)越感。他鄉(xiāng)完全映射出了作者身處的維多利亞時(shí)代的美國(guó)社會(huì)：首先，男性占據(jù)了權(quán)威性。其次，否定女性的身份?？偠灾?，女性被放逐到妻子、母親及主婦中，都是處于看不見(jiàn)的位置，作者開(kāi)始意識(shí)到他鄉(xiāng)這樣的男權(quán)制對(duì)于女性的壓制已經(jīng)達(dá)到了極限。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的女性生存的問(wèn)題上，作者創(chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì)家園，以此來(lái)作為女性以及人類進(jìn)行棲息的理想中的家園—她鄉(xiāng)，試圖通過(guò)精神的層面來(lái)為女性找到能夠擺脫他鄉(xiāng)的方式。文化在《她鄉(xiāng)》中與在男權(quán)中是截然不同的，在“她鄉(xiāng)”中倡導(dǎo)的是彼此不競(jìng)爭(zhēng)，互敬互愛(ài)，共同建設(shè)和諧的社會(huì)，通過(guò)以“她鄉(xiāng)”為鏡映射“他鄉(xiāng)”，充分突顯了作者所追求的女性文化。在作品《克蘭福德鎮(zhèn)》中，作者也展現(xiàn)出了兩種截然不同的社會(huì)景象，父權(quán)制度與男性價(jià)值觀占據(jù)了主導(dǎo)的地位，德拉姆堡和離開(kāi)父權(quán)的資本主義的女性王國(guó)克勞福德鎮(zhèn)產(chǎn)生了非常鮮明的對(duì)比。

（二）女性系譜的追求

“女性系譜”是法國(guó)女性主義文學(xué)論家伊瑞格瑞對(duì)于弗洛伊德和拉康精神進(jìn)行分析后所提出來(lái)的思想主張。女性系譜在《她鄉(xiāng)》中的表現(xiàn)在于，作者描繪出了一個(gè)男性已經(jīng)消亡、性階級(jí)已經(jīng)不存在、女性掙脫了性別的歧視和壓迫的世界。“她鄉(xiāng)”的女子通過(guò)自體生殖來(lái)繁衍生息，進(jìn)而形成了通過(guò)以母親和女兒關(guān)系為中心，通過(guò)女性之間的友誼來(lái)進(jìn)一步宣傳和擴(kuò)散由愛(ài)所主導(dǎo)的女性世界。她們始終都堅(jiān)信通過(guò)孩子是能夠構(gòu)建出一個(gè)偉大的民族。作者構(gòu)建出了一個(gè)既能作為女性精神與肉體的家園，又能夠被大家認(rèn)同的女性世界，完全表達(dá)出對(duì)女性系譜的追求。

三、女性烏托邦小說(shuō)中的維度表現(xiàn)

西方馬克思主義學(xué)者們?cè)?jīng)認(rèn)為，烏托邦是作為一種來(lái)自遠(yuǎn)方的暗示，更是為當(dāng)下社會(huì)懸設(shè)的道德價(jià)值和尺度，讓人們能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反思以及審視。在人類的發(fā)展中，烏托邦都寄托和承擔(dān)了對(duì)人類命運(yùn)關(guān)懷的責(zé)任和使命。

（一）對(duì)于女性生存現(xiàn)狀的質(zhì)問(wèn)

烏托邦針對(duì)當(dāng)下、對(duì)現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的超越，根本是對(duì)于一種厚重的歷史意念的追求，或者是說(shuō)它原本就是歷史意識(shí)最為生動(dòng)的表現(xiàn)。這樣厚重的歷史意識(shí)追求，也就必然決定了烏托邦開(kāi)放的結(jié)構(gòu)。它永遠(yuǎn)都是將來(lái)完成時(shí)態(tài)之中，通過(guò)過(guò)去對(duì)現(xiàn)在進(jìn)行反觀，又將在現(xiàn)在中追問(wèn)到未來(lái)，將過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)這樣的三維時(shí)空拉入到一個(gè)對(duì)話框之中。

女性烏托邦所關(guān)注和重視的話題始終都是女性在以男性為中心的社會(huì)中的生活困境以及由兩性關(guān)系緊張而演變成為的社會(huì)失衡。換而言之，女性生存的現(xiàn)狀就是女性烏托邦小說(shuō)中賴以生存的現(xiàn)實(shí)生活中的根源。

（二）生態(tài)情節(jié)的關(guān)懷

生態(tài)女性主義是環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)合流的新生物，此術(shù)語(yǔ)首先出現(xiàn)于弗朗索瓦德埃奧博尼的《在女性主義與死亡》中。生態(tài)女性主義認(rèn)為在20世紀(jì)后期產(chǎn)生的危機(jī)——社會(huì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)是男性價(jià)值觀與行為的必然產(chǎn)物，這樣極具破壞力的男權(quán)主義原則融合在日常的觀念之中就形成了男性代表的是人類和文明的領(lǐng)域的觀點(diǎn)，而女性、兒童以及動(dòng)植物則扮演成為了自然的角色。在女性烏托邦小說(shuō)中所表現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)情節(jié)這一主題，更好的將婦女解放和生態(tài)問(wèn)題恰當(dāng)?shù)穆?lián)系在一起，進(jìn)一步將關(guān)懷和互愛(ài)變成了核心的價(jià)值，通過(guò)多種想象和模式構(gòu)建出了人與自然、科技和生態(tài)和諧共處的關(guān)系。

綜上所述，女性主義的烏托邦小說(shuō)家們正是通過(guò)烏托邦小說(shuō)的形式和想象為女性營(yíng)造出了精神家園，一個(gè)完全不同的自成邏輯的世界，對(duì)男性的霸權(quán)主義做出了挑戰(zhàn)，其根本的目的就是為了寄托自己的理想。通過(guò)對(duì)女性烏托邦小說(shuō)的進(jìn)一步研究能夠幫助我們更好的了解女性主義文學(xué)的發(fā)展足跡和視野。

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（責(zé)任編輯 王文江）