姜超

【摘要】我國古代就有“蒙以養(yǎng)正”（《易經(jīng)·蒙卦》 ：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！眱和A段是蒙昧無知的階段，需要用正道來培養(yǎng)他的思想，十分重視兒童教育。蒙學(xué)對整個(gè)中華民族的發(fā)展都起到了十分重要的作用?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》是蒙學(xué)中的精品教材，應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生誦讀，其作用是潛移默化的，其意義是重大而深遠(yuǎn)的?！度纸?jīng)》對一年級語文教學(xué)中拼音和識字起到了鞏固的作用，增加了學(xué)生的識字量，拓展了學(xué)生的課外知識;《弟子規(guī)》是對小學(xué)語文教學(xué)中養(yǎng)成教育的補(bǔ)充。

【關(guān)鍵詞】蒙學(xué) ?《三字經(jīng)》 ?《弟子規(guī)》 ?小學(xué)語文教學(xué)

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0048-01

中華民族自古以來就有重視蒙學(xué)教育的傳統(tǒng)。古代對8—15歲的兒童的教育叫“蒙養(yǎng)”教育。蒙養(yǎng)教育，即兒童初級階段的教育。進(jìn)入科舉時(shí)代以后，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為凡有條件的子弟追求的目標(biāo)，于是蒙養(yǎng)教育大為擴(kuò)展。蘇軾自稱他8歲入學(xué)，以道士張易簡為師，受業(yè)的學(xué)童有幾百人。

蒙學(xué)讀物豐富多彩，應(yīng)該“取其精華”。《三字經(jīng)》、《百家姓》《千字文》《千家詩》《聲律啟蒙》等屬于中國古代啟蒙教育的精品教材，在歷史上曾對普及文化知識、加強(qiáng)道德教育發(fā)揮過積極的作用。

《三字經(jīng)》的作者是宋末元初的大學(xué)者王應(yīng)麟。它是以識字教育為主的綜合性識字課本 。它全用三言，基本上由六個(gè)部分組成。先講“教”與“學(xué)”，如“養(yǎng)不教，父之過;教不嚴(yán)，師之惰?！钡取Ｆ浯问顷P(guān)于封建倫常的內(nèi)容。再是講四時(shí)、五行、六谷、六畜名物的，如“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?，此六谷，人所食，馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼”等。接著介紹小學(xué)、四書、六經(jīng)等基本知識。然后是陳述歷史。最后講一些歷史人物發(fā)憤讀書的故事，如“頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦，如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”等?！度纸?jīng)》的內(nèi)容相當(dāng)通俗，適合于兒童朗讀背誦。《三字經(jīng)》的句法也變化靈活，包容了文言的許多基本句式，因此是兒童學(xué)習(xí)語言的極好教材。

2009年9月從學(xué)生入學(xué)開始，我就領(lǐng)著學(xué)生課前誦讀《三字經(jīng)》，每天領(lǐng)背四句。在一個(gè)月的拼音學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)掌握漢語拼音中的聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)。后來，在學(xué)生已有的拼音知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，開始借助拼音獨(dú)立背誦《三字經(jīng)》，每周分兩次背誦，每次背誦六句，學(xué)生領(lǐng)誦，再全班齊背。其目的在于鞏固學(xué)過的拼音，同時(shí)增加學(xué)生的語言積累。

在學(xué)習(xí)“認(rèn)一認(rèn)5”（蘇教版一年級語文上冊）中，結(jié)合圖片學(xué)生認(rèn)識了“刀、戈、弓、矢”。在擴(kuò)詞訓(xùn)練時(shí)學(xué)生用《三字經(jīng)》中的詞語來回答“匏土革 ?木石金”，顯然學(xué)生說得不對，“革”與“戈”音同字不同義不同。而后又有學(xué)生說“逞干戈 ?尚游說”。“干戈”一詞說得好。由此可見，《三字經(jīng)》背誦增加了學(xué)生對詞語積累;同時(shí)相應(yīng)的了解一些歷史故事，拓展了學(xué)生的課外知識。在背誦中識字，在識字中鞏固，真是相得益彰呀！

我所教的2005屆學(xué)生，在二年級就背誦了《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是清代康熙時(shí)山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開篇，以三字韻語的文字形式，對兒童言語行動提出要求，教以應(yīng)該怎樣待人處世，其核心思想是孝悌仁愛。

《弟子規(guī)》除了傳授道德知識外，還教化人們的行為。學(xué)生背誦《弟子規(guī)》，不但了解一些故事，更重要的是懂得做人的道理，與人交往的禮節(jié)和道德行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》是對學(xué)校語文教學(xué)中養(yǎng)成教育的補(bǔ)充。

朱子說“論輕重，行為重。”認(rèn)為讀書明理，修身進(jìn)德只是為學(xué)的第一步;注重實(shí)踐，踐履力行才是為學(xué)的目的。小學(xué)階段要從灑掃應(yīng)對等日常生活的具體行為中，來培養(yǎng)童蒙的倫常禮儀習(xí)慣。學(xué)生從誦讀中知道所做事情的對與錯(cuò)，榮與辱，善與惡，提高了學(xué)生對事物辨別、認(rèn)知能力，逐漸養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。

通過幾個(gè)學(xué)期的實(shí)踐證明，誦讀蒙學(xué)不但補(bǔ)充了課本知識，而且教育學(xué)生禮儀孝悌，做人根本，習(xí)慣養(yǎng)成。為學(xué)生積淀深厚的文化，其做法是可行的，其教育效果是顯著的。我一定將蒙學(xué)誦讀繼續(xù)下去。相信待山花浪漫時(shí)，我看到的將是滿園春色。

總之，我們今天正處在一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代大碰撞的年代。如何尋找傳統(tǒng)文化教育理論與語文教學(xué)的契合點(diǎn)，將是小學(xué)語文教師極為迫切而又重要的工作。蒙學(xué)誦讀是低年級語文積累的好材料，更是繼承傳統(tǒng)文化的好方法。我相信，引領(lǐng)學(xué)生誦讀蒙學(xué)，學(xué)生必定會“腹有詩書氣自華”。