張麗

摘要：文藝復(fù)興是西方美術(shù)史、文化史中的一個重要階段，文藝復(fù)興時期的西方各國開始逐步擺脫宗教神權(quán)的束縛，追求人文情懷和世俗化的生活方式，在繪畫藝術(shù)中有所體現(xiàn)；而與文藝復(fù)興時期處于同一歷史階段的中國元、明朝社會，則有文人士大夫階層積極參與到繪畫創(chuàng)作中來，本文以文藝復(fù)興的視角，對與其同期的中國繪畫作出了簡要解讀。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；視角；中國繪畫；狀況

在西方美術(shù)史、文化史中有著重要標(biāo)志性、里程碑意義的“文藝復(fù)興”時期開端于十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)前期的意大利北部威尼斯地區(qū)。威尼斯地區(qū)作為一個連接歐洲與阿拉伯、東方的重要的地中海貿(mào)易港口，人口流動性大、有著深厚的商業(yè)文化傳統(tǒng)，世俗生活氛圍濃厚，歐洲中世紀(jì)的宗教神權(quán)的束縛力在此相對較弱，故體現(xiàn)現(xiàn)實和人文為特點的文藝復(fù)興在此地開端、逐漸遍及意大利和西歐。文藝復(fù)興時期的西方美術(shù)著力展現(xiàn)人的感觀、信仰、世界觀等，要求打破封建神權(quán)、禁欲主義及封建制度對人的精神和肉體之封鎖。

西歐文藝復(fù)興時期所處的年代正是中國的元、明兩朝。元朝是中國繪畫藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點，明清繪畫是后來從元朝繪畫的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。以寄興托意為要旨的文人寫意畫是當(dāng)時畫壇的主流，因為異族統(tǒng)治者高壓政策下的漢人士大夫階層備受壓抑，很多時候需要并也只能借書畫來消遣、自鳴高雅。以書入畫、追求線條的書法品質(zhì)和筆墨情趣，豐富傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)力，逐漸成為中國文人畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。與同時期西方文藝復(fù)興后繪畫追求個性與寫實相比，中國文人畫追求寫意與寄托情懷的表達(dá)，都是其各自獨特的時代背景下之產(chǎn)物。本文通過文藝復(fù)興的視角，將對與其同期的中國繪畫作出簡要解讀。

一、文藝復(fù)興時期的西方美術(shù)簡況

文藝復(fù)興大致可分為初期、中期、盛期。初期的藝術(shù)家們對藝術(shù)精神和表現(xiàn)元素進(jìn)行了不懈探索，從古代雕刻和希臘羅馬的繪畫風(fēng)格，藝術(shù)家們提煉出了后來嶄新的寫實主義表現(xiàn)風(fēng)格，甚至開創(chuàng)了基于科學(xué)實驗的重要表現(xiàn)技法如人體解剖、透視法則等，而運用色彩則注重自然、不拘一格。十五世紀(jì)的西歐的文藝復(fù)興美術(shù)進(jìn)入了其發(fā)展的中期，許多地域性的藝術(shù)流派誕生與繁榮、各種思潮積極地互相影響和競爭，注重空間透視表現(xiàn)和各種線條的表現(xiàn)是其時之重要特色。而十六世紀(jì)上半期則是文藝復(fù)興美術(shù)走向全盛的時期，藝術(shù)家們此時已不再滿足于寫實技法和表現(xiàn)手藝，他們從自然科學(xué)和文藝領(lǐng)城中尋找靈感，故十六世紀(jì)的西方美術(shù)已具有高度成熟、完美的表現(xiàn)力。此時不但美術(shù)題材早已從宗教內(nèi)容擴大到現(xiàn)實生活且和自然風(fēng)光，且盛期的大師們已不再僅僅強調(diào)視覺效果，他們更加注重探索作品內(nèi)涵的文藝性、戲劇性和全新的藝術(shù)表現(xiàn)語言。盛期的西方文藝復(fù)興美術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，許多大師的天才已不限于藝術(shù)繪畫表現(xiàn)，其數(shù)學(xué)、機械工程、醫(yī)學(xué)、地理地質(zhì)學(xué)等方面的素養(yǎng)，也在其作品中有所反映，并令其作品達(dá)到了前所未有的新高度。這其中的代表人物是意大利大師達(dá)·芬奇，他認(rèn)為繪畫優(yōu)于其他藝術(shù)、包容了世間的一切，具有科學(xué)和藝術(shù)雙重底蘊的藝術(shù)家，其心就象鏡子一樣真實地反映著這個世界，將普通的自然變?yōu)榈诙匀弧?/p>

二、從文藝復(fù)興的視角來觀察和解讀中國繪畫

西歐文藝復(fù)興時期所處的年代正是中國的元、明兩朝。因為時代背景的影響，從元朝開始，寄情山水成為中國文人士大夫的生活方式和處世哲學(xué)中的重要一部分，山水畫開始成為中國畫壇的主流。元朝短暫，之后的明朝時期也是中國古代書畫藝術(shù)史上的一個重要階段，朱元璋在驅(qū)除野蠻蒙古人的統(tǒng)治后建立明朝，以宋代理學(xué)作為官方哲學(xué)和科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，社會風(fēng)氣逐漸趨于保守，雖然明士大夫階層尚無元朝時期的普遍不得志，但繪畫界仍沿習(xí)寄情山水的處世哲學(xué)、在宋元繪畫技法的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。隨著明朝政治局勢的穩(wěn)定、社會經(jīng)濟文化逐步發(fā)展，文化藝術(shù)界出現(xiàn)了一些以地區(qū)為中心的名家與流派，在很長一段時期內(nèi)各個流派名家輩出，從繼承元代寫意水墨畫法的基礎(chǔ)上又多有創(chuàng)新，開啟了中國寫意山水畫的一條新路。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和工商業(yè)勢力的壯大，晚明社會出現(xiàn)了一股思想大解放，壓抑人性的宋明理學(xué)早已僵化，存天理、滅人欲的標(biāo)準(zhǔn)根本達(dá)不到，意識形態(tài)的壓抑走到極端后反而激發(fā)出人的真晴和激情，故描述世俗生活景象的美術(shù)作品如版畫、年畫廣為流行，隨著明代后期社會世俗藝術(shù)諸如戲劇、曲藝等的發(fā)展，很大程度上反映著世俗的生活和人性的本來面貌，展現(xiàn)出社會文化生活的多姿多彩。世俗生活的繁榮時也引領(lǐng)美術(shù)創(chuàng)作界一定的思想解放潮流，但好景不長，在明末的長期動亂直至最終滿清入關(guān)確立統(tǒng)治，晚明中國的思想解放潮流被遏制，重新回歸到僵化的理學(xué)意識形態(tài)中。美術(shù)界的藝術(shù)創(chuàng)作題材和表現(xiàn)手法也就缺乏突破、開始陷于停滯，這是中國繪畫乃至中國美術(shù)的悲劇。

三、結(jié)語

綜前所述，通過文藝復(fù)興的視角來對比中西繪畫之異同時我們不難看出雙方在表現(xiàn)技法和審美取向上有較大差異，但其所經(jīng)歷的思想解放潮流卻有相似之處：文藝復(fù)興時期的西方逐步擺脫了宗教神權(quán)的束縛，并一直保持著追求現(xiàn)實性和人文，情懷的趨勢；而同時期的中國文人士大夫階卻始終或多或少地受到理學(xué)的束縛，其結(jié)果就是中國繪畫、中國文人畫始終與世俗生活保持著一定距離。