鄭繼成

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養(yǎng)起對(duì)書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活中的指路明星”，閱讀對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)不言而喻。多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，如何培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提升語(yǔ)文閱讀與學(xué)習(xí)能力，是新課程改革背景下，語(yǔ)文教學(xué)的重要方向。

一、當(dāng)前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀與困境分析

1、閱讀興趣化，拒絕“深閱讀”。抽樣調(diào)查中，高達(dá)62%的學(xué)生認(rèn)為，對(duì)一篇文章的閱讀，“基本取決于興趣”，第一印象“難以閱讀”的文章，一般不會(huì)深入閱讀。盡管興趣是最好的老師，但學(xué)生如果總是以淺嘗輒止的態(tài)度閱讀文本，將難以品味到文章中細(xì)膩的情感變化和文意之美。

2、閱讀表面化，拒絕“文化性”。大多數(shù)學(xué)生對(duì)文本閱讀的“興趣化”，導(dǎo)致了“淺閱讀”成為課堂常態(tài)。44%的學(xué)生表示，很難理解“文本之外的文化意義”，或“對(duì)文化本身難以理解”，文化意義成為閱讀中的障礙。語(yǔ)文閱讀，如果不能深入到文化的背景之中，就難以發(fā)現(xiàn)文字之美、情意之美。在閱讀材料日漸多元化的今天，外來(lái)文化不斷沖擊傳統(tǒng)的閱讀市場(chǎng)，“文化閱讀”應(yīng)該成為語(yǔ)文閱讀的主流方向。

3、閱讀孤立化，拒絕“語(yǔ)境閱讀”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高達(dá)37%的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，閱讀文本時(shí)，存在著“孤立化”問(wèn)題，即不能結(jié)合上下文進(jìn)行語(yǔ)境閱讀。閱讀教學(xué)過(guò)程中的孤立化的問(wèn)題，一方面取決于閱讀速度，另一方面受制于閱讀方法。學(xué)生孤立地閱讀文本，將導(dǎo)致理解片面化，從而形成閱讀障礙，難以感悟文章的情意之美。

二、緊抓三類(lèi)關(guān)鍵詞，突破閱讀困境

1、緊抓“對(duì)象性詞語(yǔ)”，明確文本的表述重點(diǎn)。所謂“對(duì)象性詞語(yǔ)”，即指一段文字的陳述重心，一般由名詞、代詞等實(shí)詞充當(dāng)。例如，郁達(dá)夫《故都的秋》：

秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

初讀之后，依次可抓住“秋天”、“北國(guó)的秋”、“我”、“這故都的秋味”等對(duì)象性詞語(yǔ)，據(jù)此可讀出“我深?lèi)?ài)北國(guó)之秋”之意。又如張抗抗《云和梯田》（2015年天津卷）：

陽(yáng)光迎面撲來(lái)，俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田，好似面對(duì)著一座寬大露天體育館。若是早幾個(gè)時(shí)辰，此處可見(jiàn)著名的“云和梯田日出”奇景。無(wú)論冬夏——太陽(yáng)每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來(lái)。

運(yùn)用“對(duì)象性詞語(yǔ)”分析法，依次可找出“山中梯田”，“云和梯田日出奇景”、“梯子”等詞語(yǔ)，據(jù)此可知“云和梯田日出奇景”是本段的表述大意。

2、緊抓“描述性詞語(yǔ)”，把握事物的特征。所謂“描述性詞語(yǔ)”，即指文本中對(duì)陳述對(duì)象進(jìn)行描繪、形容，以突出其事物特點(diǎn)的詞語(yǔ)。在閱讀實(shí)踐中，抓住“描述性詞語(yǔ)”，被陳述對(duì)象的特征便清晰可見(jiàn)，作者的情感態(tài)度亦可見(jiàn)一斑。比如，朱自清《荷塘月色》：

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。

運(yùn)用抓“描述性詞語(yǔ)”的方法，依次可找到“靜靜（月光）”、“薄?。ㄇ囔F）”、“籠著輕紗的夢(mèng)（葉子和花）”、“淡淡（云）”等，通過(guò)歸納概括，作者對(duì)于月下荷塘朦朧淡雅的贊美之情溢于言表。又如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：

歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

文言文閱讀也可運(yùn)用此法來(lái)把握事物特征?！皩⑹彛ㄌ飯@）”，“為形役（心）”與歸鄉(xiāng)途中“遙遙以輕飏（舟）”、“飄飄而吹衣（風(fēng)）”形成鮮明對(duì)比，詩(shī)人歸鄉(xiāng)途中船兒輕快，心情愉悅，對(duì)官場(chǎng)的厭惡，給讀者留下深刻的印象。

3、緊抓“評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)”，把握作者的情感傾向。所謂“評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)”即指評(píng)價(jià)作者對(duì)陳述對(duì)象的態(tài)度，或感情傾向的詞語(yǔ)，主要包括“議論性詞語(yǔ)”和“抒情性詞語(yǔ)”。閱讀時(shí)若能抓住這兩類(lèi)“評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)”，作者的情感態(tài)度，便可輕易得出。比如魯迅《拿來(lái)主義》：

但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。

運(yùn)用抓“評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)”的方法，不難找出“嚇怕了”、“（清醒的青年們）發(fā)生了恐怖”等評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)。面對(duì)西方文化，清醒的青年害怕“送來(lái)的東西”，作者提倡的“拿來(lái)”的鮮明態(tài)度。通過(guò)對(duì)“評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)”的分析，魯迅文中拿來(lái)主義者的態(tài)度便更容易理解。又如：《種子的故事》（2015年廣東卷）：

光敏素有個(gè)缺點(diǎn)，就是在黑暗環(huán)境中無(wú)用武之地。因此只有位于土壤表層或接近表層的種子能加以利用，偵測(cè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是否環(huán)伺在側(cè)。不過(guò)還有另一種線(xiàn)索，能讓深埋土中的種子知道上方?jīng)]有一線(xiàn)生機(jī)。

閱讀時(shí)若能抓住“（光敏素在黑暗環(huán)境中）無(wú)用武之地”，“（表層的種子）能夠偵測(cè)（競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是否環(huán)伺在側(cè)）”等核心“評(píng)價(jià)性詞語(yǔ)”，該語(yǔ)段介紹光敏素的特性便可知曉。

三、突出“關(guān)鍵詞式表達(dá)”，深化文本閱讀理解

閱讀成果的深化不能僅僅停留在口頭之上，要想真正運(yùn)用好“關(guān)鍵詞閱讀法”，必須善于歸納整合，深入閱讀。在提取“關(guān)鍵詞”的過(guò)程中，適度歸納整合，方可有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的敏感性。簡(jiǎn)而言之，就是要對(duì)初步把握的文意進(jìn)行書(shū)面處理，在概括中完善、深化對(duì)文意的理解。文本閱讀才真正深入學(xué)生心靈，無(wú)論是在課堂之中，還是考場(chǎng)之上，學(xué)生才能把握文本的內(nèi)容，品味文中的情意。

陶行知先生說(shuō)：“把公民和讀書(shū)精神化為一起，以培植其做公民能力。”一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校，永遠(yuǎn)不可能培養(yǎng)時(shí)代“真人”，一個(gè)沒(méi)有閱讀的課堂，不能算是“真課堂”。在閱讀教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生緊抓文本關(guān)鍵詞，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)，盡快融入文本語(yǔ)境，更好地品味文章的情意之美。從備考的情況來(lái)看，也能避免閱讀的淺嘗輒止，讓“深閱讀”深入學(xué)生心靈。學(xué)生在緊張的考場(chǎng)之中，也可覓得一份簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的、閱讀的快樂(lè)。