【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕，時(shí)至今日，在日益蓬勃發(fā)展、繁花似錦的各種藝術(shù)創(chuàng)作形式中，依然影響甚巨。而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化精髓，也在現(xiàn)代攝影藝術(shù)創(chuàng)作中影響著攝影師生們的審美與創(chuàng)意。在傳統(tǒng)山水繪畫中對(duì)于畫面的位置經(jīng)營(yíng)，情緒意境的抒發(fā)形式，以及留白設(shè)置、遠(yuǎn)近透視等觀點(diǎn)見解，都能在時(shí)人風(fēng)光攝影創(chuàng)作中窺見傳承痕跡。本文旨在分析傳統(tǒng)山水藝術(shù)文化、思想、創(chuàng)作方面對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)光攝影的前期創(chuàng)意構(gòu)思、拍攝布局、后期修圖創(chuàng)作方面的應(yīng)用影響進(jìn)行對(duì)比分析。

【關(guān)鍵詞】：山水藝術(shù)；文化；現(xiàn)代風(fēng)光攝影

一、傳統(tǒng)山水藝術(shù)文化對(duì)于現(xiàn)代風(fēng)光攝影的布局構(gòu)思影響

提到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，必然要與文化背景、哲學(xué)理念相聯(lián)系。古代繪畫大師們的創(chuàng)作，也多受儒家、道家、禪宗思想影響，表現(xiàn)在繪畫作品之中，即是反映人與自然的關(guān)系，講究天人合一、道法自然、師造化等理念。在繪畫作品中的表現(xiàn)，多見于山水繪畫之中，自然萬(wàn)物的塑造，與其間人物造型的點(diǎn)綴。

以五代、宋初繪畫大師為例，五代時(shí)期荊浩的作品，因自身生活環(huán)境觀察而創(chuàng)立的北方水墨山水畫派，多表現(xiàn)北方崇山峻嶺、巍峨壯麗的山水景觀（見其作品《匡廬圖》、《雪景山水圖》）。而在畫面布局設(shè)置上，多以云岫霧靄、山川來(lái)制造留白，區(qū)分前、中、全景。其后師從荊浩的關(guān)仝、李成等人，亦是繼承并發(fā)展出了各自獨(dú)特的山水畫意境風(fēng)格，但從整體布局、畫面設(shè)置上，都可以看出傳統(tǒng)山水畫中，利用現(xiàn)實(shí)物像中的景致，構(gòu)成畫面統(tǒng)一與散點(diǎn)透視來(lái)表現(xiàn)大全景的理念。而在現(xiàn)代風(fēng)光攝影作品中，不難發(fā)現(xiàn)，自然風(fēng)光攝影作品，依然延續(xù)運(yùn)用云霧、流水、瀑布等景觀，制造攝影作品中的留白或進(jìn)行畫面分割，更好的去塑造整體畫面布局。瀏覽攝影作品與繪畫作品中的山水題材相對(duì)比，多沿用山間松柏枝條、樹影、幽徑、古剎等來(lái)布置前景，或區(qū)分中景與全景的界限。而攝影作品中對(duì)于霧靄、瀑布等現(xiàn)實(shí)物像的拍攝，也多采用類似水墨風(fēng)格樣式去進(jìn)行表現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)古今合一的風(fēng)格延續(xù)、并在畫面中引申出高遠(yuǎn)的意境。

在表達(dá)作者意趣、抒發(fā)志向觀點(diǎn)上，傳統(tǒng)山水藝術(shù)作品中，湖泊之中的一葉小舟或臨水亭邊、山間曲徑中的人物形象，用以小見大的形式與景物做對(duì)比，也反映出古人在傳統(tǒng)文化精神的熏陶之下，對(duì)于宇宙、自身的設(shè)想或感悟。應(yīng)用到現(xiàn)代攝影作品之中，漁舟唱晚、日暮炊煙等景象，人與自然的和諧相處，同樣反映出了現(xiàn)代攝影創(chuàng)作者對(duì)于美好事物的觀察與歌頌。在世界觀與人生觀方面，反映出不同時(shí)代對(duì)于人生的不同卻又殊途同歸的志趣追求與審美感悟。

而在現(xiàn)代風(fēng)光攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，鑒于時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，都市題材風(fēng)光攝影也在全新的領(lǐng)域中展現(xiàn)出傳統(tǒng)山水藝術(shù)文化對(duì)于今人藝術(shù)創(chuàng)作的影響。都市之中鱗次節(jié)比的高樓大廈，俯仰之間高聳壯觀的現(xiàn)代建筑，同樣隱含著現(xiàn)代攝影創(chuàng)作者對(duì)于古代山水繪畫之中高聳入云的壯麗山河景象的全新演繹借鑒。運(yùn)用建筑的層次感構(gòu)造畫面布局，或者運(yùn)用建筑群與水面、云層的聯(lián)系，構(gòu)成新式山水的動(dòng)靜對(duì)比。

二、現(xiàn)代風(fēng)光攝影藝術(shù)后期創(chuàng)作對(duì)于傳統(tǒng)山水藝術(shù)文化的全新演繹形式

自攝影誕生之初，這門較為年輕的藝術(shù)形式就與繪畫有著不解之緣。由初期的繪畫派攝影風(fēng)格，膠片上繪制創(chuàng)作等，到如今堪比全新繪畫創(chuàng)作形式的后期修圖以及繪畫分支中精微素描力圖實(shí)現(xiàn)的逼真攝影畫面感。都充分證明著繪畫與攝影之間的密切聯(lián)系。而現(xiàn)代風(fēng)光攝影藝術(shù)在后期創(chuàng)作中，也運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，延續(xù)并不斷突破著對(duì)于傳統(tǒng)山水藝術(shù)文化的繼承與發(fā)展。

傳統(tǒng)山水藝術(shù)，尤其以繪畫作品為例，由于設(shè)色環(huán)節(jié)的限制，顏色的運(yùn)用多以墨色的濃淡來(lái)呈現(xiàn)顏色、景物區(qū)分。運(yùn)用水來(lái)調(diào)節(jié)墨的濃淡干濕，早在唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中便有提及“運(yùn)墨而五色具”，雖然五色劃分說(shuō)法不一，但對(duì)于繪畫中描繪的各種景物細(xì)節(jié)上，墨的濃淡重輕，用法不一、筆法多樣，而表現(xiàn)出的景致也蘊(yùn)含不同情緒在作品之中。

在攝影創(chuàng)作中，由于現(xiàn)代科技手段的發(fā)展，攝影在真實(shí)記錄、反映現(xiàn)實(shí)景物的同時(shí)，也根據(jù)創(chuàng)作者的需要，嘗試不同的后期創(chuàng)作形式，進(jìn)而形成最終的攝影作品。在創(chuàng)作之中不難發(fā)現(xiàn)，在將攝影畫面的構(gòu)圖、布局等問(wèn)題進(jìn)行妥善調(diào)節(jié)后，對(duì)于光影的表現(xiàn)與運(yùn)用參考，也滲透著類似繪畫之中、筆墨濃淡的意境。攝影的層次感、光影對(duì)比、灰階變化，都是由黑至白的顏色反映，而這種前期與后期創(chuàng)作之中，傳統(tǒng)山水藝術(shù)文化的筆墨濃淡都是很好的參考對(duì)象。一方面在前期拍攝之中，需要參考當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木吧诓煌瑫r(shí)間段下，光線對(duì)于景物的影響與畫面的整體塑造。好的光線角度能為畫面塑造出更自然、更生動(dòng)深刻的層次感。而在前期如果不能很好的把握各部分光影環(huán)節(jié)的處理，攝影藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)的好處還在于，能夠在拍攝不足的情況下，于后期修圖過(guò)程中去進(jìn)行二次創(chuàng)作，進(jìn)而對(duì)攝影作品達(dá)到修繕與提升的目的。而這些環(huán)節(jié)的把握與處理，都需要攝影工作者在繪畫層面有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知與審美養(yǎng)成。傳統(tǒng)山水藝術(shù)文化的大量藏品與分析，都有利于攝影工作者、愛(ài)好者，在前期的學(xué)習(xí)之中進(jìn)行積累補(bǔ)充，而后運(yùn)用于實(shí)踐，將傳統(tǒng)繪畫之中的留白與設(shè)色，靈活掌握并運(yùn)用到現(xiàn)代風(fēng)光攝影創(chuàng)作之中，一方面承載著文化藝術(shù)的傳承，另一方面又需要藝術(shù)工作者的不斷創(chuàng)新突破。

不論是光線明暗，點(diǎn)線面的排列形式，不同色塊的運(yùn)用，情緒的反映，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神傳承至今，而又在不斷變化發(fā)展的內(nèi)容。在現(xiàn)代風(fēng)光攝影藝術(shù)創(chuàng)作之中，都在不斷看到對(duì)于傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的演繹創(chuàng)新，或者在顏色、畫幅、布景方面的借古喻今。鑒于繪畫與攝影的相關(guān)性，攝影創(chuàng)作對(duì)于傳統(tǒng)山水藝術(shù)文化的繼承與應(yīng)用，還要在深層次的哲理構(gòu)思層面不斷突破，進(jìn)而達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神追求的形神兼?zhèn)?，從而更好的發(fā)展、形成獨(dú)樹一幟的中式攝影創(chuàng)作風(fēng)格。

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