【摘要】：在我們的學(xué)習(xí)和生活中，往往都離不開對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)和了解，但是我們卻不能僅僅局限于對(duì)自己本國(guó)的文學(xué)作品的研究和了解，我們也應(yīng)該了解、學(xué)習(xí)和研究別的國(guó)家的文學(xué)作品，這能是我們更好的了解別國(guó)，了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)觀念，也利于我們開闊視野，可以通過(guò)分析別國(guó)的文學(xué)作品的類型來(lái)更好地了解別國(guó)，了解兩國(guó)間的文化寫作差異，和不同文化之間的異同。

【關(guān)鍵詞】：泰國(guó)文學(xué)作品；文學(xué)類型

一、《伊瑙》簡(jiǎn)介

《伊瑙》是泰國(guó)的詩(shī)句，“由蒙谷公主和恭吞公主根據(jù)一個(gè)馬來(lái)亞女俘虜講述的爪哇班基故事于波隆葛國(guó)王時(shí)代（1732-1767）年寫成，并由曼谷王朝二世王加以改編，成為完整優(yōu)美的詩(shī)句[1]”故事是這樣的，在古時(shí)候有4位同父同同母的翁姓國(guó)王分別統(tǒng)治著與之名字相同的4座城池，分別是谷列班國(guó)王、達(dá)哈國(guó)王、伽瑯國(guó)王和斯哈撒黎國(guó)王。在這些國(guó)王中，谷列班國(guó)王的兒子伊瑙和達(dá)哈國(guó)王的女兒布沙巴訂立了婚約，有一次，因伊瑙在滿雅國(guó)的外婆去世了，伊瑙去滿雅國(guó)參加葬禮的時(shí)候認(rèn)識(shí)并愛(ài)上了滿雅國(guó)的公主金坦蘭，因此便在葬禮結(jié)束后遲遲不回谷列班國(guó)，直至谷列班國(guó)王寫信催他他才不情不愿的回去，但是，當(dāng)他回到谷列班國(guó)的時(shí)候已經(jīng)快要臨近他和布沙巴舉行婚禮的日子了，由于他已經(jīng)愛(ài)上了金坦蘭所以不愿意迎娶布沙巴，為了逃避這場(chǎng)婚禮，他拜別了父王，假扮成了名叫米撒拉的強(qiáng)盜躲進(jìn)了樹林里并帶領(lǐng)士兵去攻城略地，每攻下一座城池，那些城池的王就會(huì)獻(xiàn)上自己的女兒，伊瑙的軍隊(duì)就這樣一路攻到了滿雅國(guó)，滿雅國(guó)國(guó)王不敢與他對(duì)抗，于是就決定獻(xiàn)上自己的女兒金坦蘭，但是，當(dāng)滿雅國(guó)國(guó)王知道強(qiáng)盜的首領(lǐng)是伊瑙時(shí)，便不愿履行諾言，伊瑙于是強(qiáng)闖了滿雅國(guó)把金坦蘭帶走了，金坦蘭就變成了伊瑙的妃子，但是事情到這里還沒(méi)有完，伊瑙和布沙巴的結(jié)婚日子來(lái)臨了，達(dá)哈國(guó)王給谷列班國(guó)王送去了消息提醒谷列班國(guó)王該派伊瑙去娶親了，但是伊瑙知道后拒絕結(jié)婚，知道消息后的達(dá)哈國(guó)王很生氣，發(fā)布消息說(shuō)要把布沙巴許配給前來(lái)求親的人，當(dāng)一個(gè)長(zhǎng)相丑陋的國(guó)王拉都州伽知道后便讓自己的哥哥去幫忙求親，達(dá)哈國(guó)王答應(yīng)了他的求親，但是之后，伽芒谷民國(guó)王也派人前去求親，由于已經(jīng)答應(yīng)了拉都州伽的求婚，達(dá)哈國(guó)王便拒絕了伽芒谷民國(guó)王的求親，伽芒谷民國(guó)王被拒絕后非常生氣，便派兵攻打達(dá)哈國(guó)，達(dá)哈國(guó)王向自己的王兄尋求幫助，谷列班國(guó)王便派伊瑙前去，伊瑙便離開金坦蘭前去救援，打勝仗后伊瑙見(jiàn)到了布沙巴，驚艷于布沙巴的美麗并深深的而愛(ài)上了她。所以在布沙巴和拉都州伽舉行婚禮后用計(jì)火燒達(dá)哈城，趁亂搶走了布沙巴，把布沙巴藏在了山洞里，讓他變成了自己的妻子，但是伊瑙的舉動(dòng)讓天神很不開心，布沙巴在山上游玩時(shí)天神刮了一陣風(fēng)把布沙巴卷走了，布沙巴因此和伊瑙分開了，此后數(shù)年內(nèi)他倆就一直在苦苦尋找對(duì)方，遍訪列國(guó)，歷經(jīng)波折，最終才又在一起。[2]

二、文學(xué)的類型

文學(xué)作品的類型，是指“文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)審美情感的方式”[3]，根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，可以把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)性、理想型和象征型，現(xiàn)實(shí)性文學(xué)作品的特點(diǎn)是再現(xiàn)性和逼真性、理想型文學(xué)作品的特點(diǎn)是表現(xiàn)性和虛幻性、象征型文學(xué)作品的的特點(diǎn)是暗示性和朦朧性。其中現(xiàn)實(shí)性文學(xué)中的再現(xiàn)性的特點(diǎn)是（1）模擬現(xiàn)實(shí)（2）遵循客觀規(guī)律（3）隱蔽的傾向性。模擬現(xiàn)實(shí)的意思是對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況做具體刻畫或模擬；遵循客觀規(guī)律指的是要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，反對(duì)自己主觀的隨意性；隱蔽的傾向性指的是把主觀的情感評(píng)價(jià)內(nèi)容寓于客觀事物的再現(xiàn)中；而逼真性的特點(diǎn)是要以寫實(shí)的方法，按生活中各個(gè)事物的本來(lái)面目進(jìn)行逼真的描繪，在描繪中要注意以下幾點(diǎn)：即客觀事物的感性狀貌和細(xì)節(jié)要真實(shí)；要以描寫見(jiàn)長(zhǎng)；人物形象即是最熟悉的陌生人。

三、對(duì)《伊瑙》的文學(xué)類型的分析

由于上文對(duì)文學(xué)作品的類型的分析我們可以知道，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)作品的特點(diǎn)是再現(xiàn)性和逼真性，再現(xiàn)性指的就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫和反映，他要求文學(xué)作品“立足于客觀現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，并重視于現(xiàn)實(shí)生活，而不是繞開現(xiàn)實(shí)，躲避現(xiàn)實(shí)?！盵4]，從這里我們可以得知文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)性是立足于現(xiàn)實(shí)生活的，它與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，它的取材離不開生活，《伊瑙》這部文學(xué)作品是根據(jù)一個(gè)馬來(lái)亞女俘虜講述的爪哇班基故事寫成，可以說(shuō)馬來(lái)亞女俘虜講述的班基故事肯定是和強(qiáng)盜和俘虜有關(guān)，而《伊瑙》這部文學(xué)作品的主人公伊瑙在書中為了逃避和自己的未婚妻布沙巴的婚禮所作出的應(yīng)對(duì)方案就是假扮成強(qiáng)盜跑進(jìn)森林里，還以強(qiáng)盜的身份攻城略地，并且他所愛(ài)的倆個(gè)女人金坦蘭和布沙巴均不是他從正經(jīng)的途徑得到的，金坦蘭是他在被滿雅國(guó)的國(guó)王拒絕把金坦蘭獻(xiàn)給他以后強(qiáng)搶來(lái)的，布沙巴雖曾是他的未婚妻，可是由于他的悔婚他們的婚約已不復(fù)存在，布沙巴被達(dá)哈國(guó)王許配給了拉都州伽，伊瑙是在布沙巴和拉都州伽的婚禮上制造火災(zāi)趁亂搶走的布沙巴，他得到布沙巴的方式也是靠搶，換句話說(shuō)，實(shí)際上布沙巴和金坦蘭均是伊瑙這個(gè)“強(qiáng)盜”的“俘虜”，可以看出這與馬來(lái)亞女俘虜講述的爪哇班基故事有著異曲同工之妙，都圍繞著強(qiáng)盜和俘虜?shù)那楣?jié)來(lái)展開，它的故事本體來(lái)源便是生活，故事的大綱和情節(jié)的可能走向也符合于那個(gè)時(shí)代的走向，易于被那個(gè)時(shí)代的讀者理解并接受，因此這部文學(xué)作品是具有現(xiàn)實(shí)性這一特性的；而逼真性指的是文學(xué)作品具有相當(dāng)高程度的逼真性，可以說(shuō)與現(xiàn)實(shí)是一致的，文學(xué)作品里發(fā)生的事在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)發(fā)生或者曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，在文學(xué)理論一書中對(duì)逼真性的解釋是“逼真，是指以寫實(shí)的方法，按生活中各種事物的本來(lái)面目精心精細(xì)逼真的描繪?！盵5]這些解釋都說(shuō)明了文學(xué)作品的逼真性是對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度再現(xiàn)，在這部文學(xué)作品中主人公伊瑙是一個(gè)國(guó)家的王子，布沙巴是一個(gè)國(guó)家的公主，這部文學(xué)作品誕生于大城王朝時(shí)期，那時(shí)的泰國(guó)是君主專制制度，所以有著真實(shí)的王子和公主的頭銜，伊瑙是那個(gè)年代的人物典型，他貴為王子所以可以三妻四妾，有隨從跟隨，不能避免和其它國(guó)家聯(lián)姻的命運(yùn)，他有著王子的優(yōu)點(diǎn)，俊美、有魅力且驍勇善戰(zhàn)，他身上又有身處上層社會(huì)的人的缺點(diǎn)，即自私，濫情不專一，他在做強(qiáng)盜期間征戰(zhàn)成功的城池送上的美女他沒(méi)有拒絕，他先看上金坦蘭，為了金坦蘭拋棄了自己的的未婚妻布沙巴，之后把金坦蘭劫走讓她成為了自己的妃子，但他在的到金坦蘭之后并沒(méi)有就這樣收心了，他在看到布沙巴真人的時(shí)候又被布沙巴的美色所迷，且在布沙巴的婚禮上把布沙巴搶走讓她成為自己的妻子。在這部文學(xué)作品里，不論是的人物性格、人物形象還是故事的可能進(jìn)展都真實(shí)的反映和再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所特有的人物特征和文化背景，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)型文學(xué)里面的逼真性特點(diǎn)，這部文學(xué)作品同時(shí)具有現(xiàn)實(shí)性文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)性和逼真性倆個(gè)特點(diǎn)所以我覺(jué)得《伊瑙》這部文學(xué)作品是一部典型的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，它非常生動(dòng)的刻畫了那個(gè)時(shí)代的人物典型、社會(huì)典型和文化典型。

注釋：

[1] www.chinabaike.com/article/316/wenxue/2008/200801021123493.html

[2] ??.??????? ?????????：《????????????????》，????????????????????

[3] 董慶炳：《文學(xué)理論教程》[M]，高等教育出版社，2015年6月，第179頁(yè)

[4] 董慶炳：《文學(xué)理論教程》[M]，高等教育出版社，2015年6月，第180頁(yè)

[5] 董慶炳：《文學(xué)理論教程》[M]，高等教育出版社，2015年6月，第181頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1] www.chinabaike.com/article/316/wenxue/2008/200801021123493.htm

[2] ??.??????? ?????????： 《????????????????》.????????????????????

[3] 董慶炳：《文學(xué)理論教程》[M]，高等教育出版社，2015年6月