【摘要】：本文探究人們不守法的原因，淺談了作者認(rèn)為的觀點(diǎn)，從人性的探索出發(fā)，得出了人性本自私是原因之一，其次是教化使人文明，得出了法制化程度不高是原因之二，再次，從法律角度出發(fā)，法律的不完善性，不能與實(shí)際相適應(yīng)，是原因三，最后，更高層次的認(rèn)為原因之四是法律信仰的缺失。從這四個(gè)方面，得出了人們不守法的原因。

【關(guān)鍵詞】：不守法；人性；教化程度；法律

淺談為什么不遵守法律，在此之前，不如先說個(gè)題外話。

關(guān)于孟子主張的“性善論”即人性本善的觀點(diǎn)，與荀子主張的“性惡論”即人性本惡的觀點(diǎn)。你會(huì)更贊成那個(gè)？

在我看來，人性本無善惡之分。舉一個(gè)例子吧，大自然，弱肉強(qiáng)食，就像狼天生就是吃羊的，很殘忍，但是，他們覺得那是惡么？他們不覺得，可能我們也不覺得。因?yàn)槟蔷褪撬麄兊谋拘?，狼性如此。而我們?nèi)四?？我們?nèi)伺c其他動(dòng)物一個(gè)很重要的區(qū)別，就是人是有意識(shí)的，意識(shí)是“地球上最美麗的花朵”，我們的意識(shí)，會(huì)按照我們所以為的那樣，把本無善惡之分的人性，定性為性善和性惡，而其實(shí)，人性——本無善惡之分。

但是，有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，那就是人性本自私。每一個(gè)人的本性就是從自己的利益出發(fā)，以自己為中心。也許有人會(huì)反對，說我們生活中就是有些無私奉獻(xiàn)的人，但是，那都是后天教育的結(jié)果。就如孔融讓梨，孔融看到梨的思維過程 應(yīng)該是這樣的：“1.有梨吃，2.我想多吃點(diǎn)，吃大的，3.可是我學(xué)習(xí)過，要尊長愛幼，4.好吧，大的 讓給他人，我吃小的?！笨梢?，在人的潛意識(shí)，也就是第一反應(yīng)中，都是為自己著想，思考了的第二反應(yīng)則是教化了的結(jié)果。所以，人性本自私。

而人性本自私，正是我用來回答“為什么不遵守法律的原因 ”中的最主要的原因。簡而言之，就是，人們認(rèn)為遵守法律，會(huì)損害他的利益，會(huì)阻礙他追求他的個(gè)人幸福。

西方有一種最低道德限度的觀點(diǎn)，認(rèn)為人們的最終目的 ，就是要追求自身的幸福，而外在的道德束縛，會(huì)阻礙他們追求自身的幸福最大化，所以主張一種最低的道德限度。在這個(gè)限度下，人們能夠最大程度的追求自身的幸福。

同樣的，人們也認(rèn)為法法律阻礙了他們追求自身幸福的最大化，從而想去規(guī)避法律，不想遵守法律。因?yàn)榘凑辗傻乃惴ǎǚ赏墙谷藗冏鍪裁矗?，人們的表面利益總是受損的。就比如，法律規(guī)定，不能有灰色，黑色收入。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，總是存在著灰色，黑色收入。但是為什么法禁，卻屢不止呢？因?yàn)橛欣蓤D，為了自己的利益，他們能夠冒著違法的風(fēng)險(xiǎn)去追求“自身的幸福”。

中國有句古話叫做“會(huì)哭的孩子有奶喝”就是越會(huì)鬧的孩子，，反而能夠得到更多的寵愛，而安靜懂事的孩子，反而得不到寵愛。在中國現(xiàn)代的社會(huì)大概就是這樣子，一些不守法的人，往往能夠獲得更多的利益，而一些守法的公民卻總是損失他們的利益。例子我在論文后面的附錄中有，詳細(xì)可見附錄一。，因此，，為了個(gè)人利益，大家也都會(huì)選擇做那個(gè)“會(huì)哭的孩子”

因?yàn)?，人性本自私，而許多法律在表面上總是阻止了人們追求“幸福 ”所以，人們不遵守法律。

這時(shí)候，就會(huì)有同學(xué)會(huì)說，人人都是自私的，但是，為啥什么西方社會(huì)的人們就會(huì)比我們的國家的人更加守法呢？

這里，就涉及到了我們國家的歷史原因與法制化建設(shè)的問題了。在我國古代，人們更重視德治，而不是法治，在他們認(rèn)為，嚴(yán)刑酷法，使百姓表面畏懼而不敢做，但是，在心中卻恨透了君主。而德治才能 真正做到讓百姓心服口服。古代崇尚的是“圣人”施行“王道”而不是“霸道”。人們都希望能夠有像包青天這樣的清官來主持朝政。把希望寄托于他們，而不是思考法律制度。

在這樣的歷史背景下，我們的現(xiàn)代社會(huì)仍然有封建迷信的思想存在，就是，不相信法律，更相信約定俗成的地方風(fēng)俗?，F(xiàn)在的社會(huì)被稱為“人情社會(huì)”，就是因?yàn)槿藗儾幌嘈欧ㄖ?，更愿意講人情。有熟人，好辦事，從來沒有人說有法律，好辦事。在當(dāng)前我國人們普遍缺少法律意識(shí)的情況下，我國的法制化普及，教化程度卻推進(jìn)緩慢，在地方，在鄉(xiāng)村中，仍然普遍存在著，上頭說了算，村長說了算的現(xiàn)象，在這種先天不足（歷史背景下人們崇尚德治，看輕法治）后天不用功（法制化建設(shè)，教化 沒有很好推進(jìn)）的基礎(chǔ)上，人們難免會(huì)不遵守法律，而是按照民間的約定俗成的風(fēng)俗辦事了。

總而言之，就是我國目前人民的法制化意識(shí)程度不高，對法律不重視，導(dǎo)致了人們不遵守法律。

但是，有的人卻偏激的認(rèn)為，人們不守法律更多的是因?yàn)榉芍贫炔粔蛲晟疲贫ǖ姆纱嬖谥毕莸?。?dǎo)致了人們遇見事情，不能很好地來解決實(shí)際中的問題，有時(shí)候反而用民間約定俗稱的規(guī)矩更好。

正如蘇力教授在《再論法律規(guī)避》中所言，即使立法程序再民主，立法動(dòng)機(jī)和意圖是好的，也無法使制定法獲得這種普遍的合理性。否則，我們就無需強(qiáng)調(diào)建立和完善社會(huì)主義法制的間題，立法機(jī)關(guān)也就無需不斷根據(jù)新的或變化了的情況而頒布、修訂法律了。

即我們的法律不可能十全十美，總有一些缺陷，總有一天會(huì)不適用于當(dāng)時(shí)的歷史條件。因此，就會(huì)有法律照顧不到的地方。而且，在上課時(shí)，聽老師講到，目前我國的全國人大代表，盡管代表著各行各業(yè)，但是，其中的絕大多部分都不懂法律，不懂法律，在表決法律通過議案的時(shí)候，就難免會(huì)出一些紕漏，不能指出法律的不完善地方，也會(huì)導(dǎo)致通過的法律有缺陷。

在我國古代的時(shí)候，主張通過道德來彌補(bǔ)法律的這一缺陷。古人認(rèn)為，法律是死的，不靈活，不能面面俱到，而且嚴(yán)刑酷法只能讓人表明服氣，心底不服。所以，提出用家規(guī)，族規(guī)，民間習(xí)俗來彌補(bǔ)法律的這一缺陷。

所以，人們不遵守法律的一個(gè)原因是法律的不完善性，不能很好的適應(yīng)實(shí)際的需要。

但是，我認(rèn)為還有更深層次原因，盡管大多數(shù)人因?yàn)榉傻牟煌晟菩远蝗プ袷胤伞５?，仍然有小部分的人，?nèi)心堅(jiān)信對法律的信仰。

一個(gè)很有名的例子就是：古希臘哲學(xué)家蘇格拉底被人誣陷瀆神、腐化和誤導(dǎo)青年而被雅典眾多法官判為死罪無赦。臨刑前，他的朋友克力同借探望之機(jī)告訴他可以輕易地從監(jiān)獄中逃走，并認(rèn)為這是不公正的審判，遵守這樣的審判簡直就是迂腐。但是蘇格拉底卻反問道：越獄就是正當(dāng)?shù)膯幔勘徊还刂缚夭⒈慌袥Q有罪的人逃避法律的制裁就是正當(dāng)?shù)膯?？人有沒有一種服從任何法律的義務(wù)？雖然經(jīng)過克力同的竭力相勸，但蘇格拉底最后還是做出了服從這個(gè)不公正的判決的選擇。

從這個(gè)例子中我們可以看到蘇格拉底對于法律的信仰，一種從心中萌發(fā)出來的，看做比自己生命還重的信仰。即使法律不完善，但是，蘇格拉底在堅(jiān)持他的真理的同時(shí)，也堅(jiān)持了他對法律的信仰。試想：如果人人都以法律的不完善性為理由不守法，那么社會(huì)國家豈能有個(gè)規(guī)矩方圓？法律的完善公正固然重要，但是公民的守法同樣重要，這就需要公民有一種法律的信仰。而我國公民缺的就是這種法律信仰。一種從心出發(fā)，由內(nèi)而外的對法律的尊敬、遵守。

我想我們國家正是缺少這種對法律的信仰，才會(huì)導(dǎo)致人們不遵守法律。

以上就是我認(rèn)為的人們不守法的原因，雖然有人會(huì)不守法，但是，我始終相信，守法的人占絕大多數(shù)。我們國家也會(huì)逐漸的推進(jìn)法制化進(jìn)程，完善法律體系 ，樹立對法律的信仰。

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