【摘要】：“難得糊涂”是鄭板橋留下的很有名的一句話，它反映了人處事和交往的一種心理、心境。\"難得糊涂\"蘊涵了較強的心理學價值，研究它對了解鄭板橋的心理具有重要意義并能給人以借鑒和指導作用。

【關鍵詞】：難得糊涂；鄭板橋；三竹

清代著名書畫家、詩人鄭板橋為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，尤其擅長畫蘭竹。他一生顛沛流離，命運坎坷，卻依然活到了72歲，這在“人生七十古來稀”的古代算是高壽了。鄭板橋以其獨特的“糊涂養(yǎng)生”享譽世間，被世人戲稱為“糊涂老人”，其養(yǎng)生經值得后人學習。

一、“難得糊涂”所體現的藝術人生哲學

鄭板橋寫過一條字幅，上面除了“難得糊涂”四個大字外，還有一段文字，內容是：“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難……”這種超凡脫俗的心理狀態(tài)，正是鄭板橋的長壽秘訣。鄭板橋所謂的“難得糊涂”，實際上指的是一種包容、一種大度、一種釋懷，從而使自己從不必要的紛亂世事的煩惱中解脫出來，保持良好心態(tài)，這對人的身心健康和長壽是極為重要的。

第一，性格開朗，胸懷豁達。乾隆十二年，鄭板橋因荒年為災民請賑而被罷官，離開濰縣時，他雇了三頭小毛驢，一頭馱著簡單的行李，一頭馱著兩夾板書，另一頭由一名隨從騎著在前面引路。老百姓哭著挽留他，他畫了竹和菊與他們道別，并題詩一首，其中兩句為：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒?！北涣T官后，他寄情于詩、書、畫之中，與知己、學者、名流相互唱和，題詩作跋合作繪畫；或應邀外游，遍歷江浙許多名勝，從不因官場失意、生活貧困而耿耿于懷。

第二，每天早晚堅持飯后散步，風雨無阻，從不間斷，因此，鄭板橋到了晚年依然精神矍鑠，健步如飛。他早年在濰縣做縣令，聽說兒子體質虛弱，很是著急，于是把自己的養(yǎng)生之道和盤托出：“來書言吾兒體質虛弱，讀書不耐勞苦，功課稍嚴，則飲食減少；過寬，猶恐荒廢學業(yè)。則補救之法，唯有養(yǎng)生與力學并行，庶幾身軀可保康健，學問可期長進也?！彼岬降酿B(yǎng)生之道還有：黎明即起，吃白粥一碗，不用粥菜；默坐有定時，每日于散學后靜坐片刻；遇事勿惱怒；睡后勿思想。

第三，一日三餐皆以素食為主。他曾在自家的廚房寫了一副對聯(lián)，內容是：“青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶?！边@副對聯(lián)雖直直白白14個字，但卻說出了兩層意思：一是反映了鄭板橋清貧的家境，二也顯示了他對飲食的注重。他吃的是青菜蘿卜糙米飯，喝的是天然水浸泡的菊花茶，用的是我國傳統(tǒng)的瓦壺。他認為，人屬雜食類動物，糧食、蔬菜、瓜果及豆制品等素食中，含有人體所需的各種營養(yǎng)和維生素，足以維持生命的健康，而且更益長壽。

第四，書法灑脫豪放，自成一格，更使他健康長壽。鄭板橋練書法入了迷，以致于白天練，晚上練，連做夢都在練。一天夜里，他竟在夢中用手指在夫人背上劃起來。夫人被驚醒，責備他：“你有你體，我有我體，你為何不用自體用我體？”鄭板橋猛然驚醒，悟出“自體”二字。從此，鄭板橋在書法上自創(chuàng)一體，別具一格。現代醫(yī)學研究認為，練書法能達到靜心養(yǎng)性、陶冶情操、美化心境的目的，而且在運筆過程中還能形成精神、動作、呼吸的一致性，對全身神經系統(tǒng)、內臟器官都能起到調節(jié)作用，從而達到各臟器的平衡，有益于延年益壽。

第五，堅持每天喝茶，常常以茶代酒，以茶會友，抒情暢懷，自得其樂。鄭板橋寫過不少茶聯(lián)，比如：“墨蘭數枝宣德紙，苦茗一杯成化窯。”確實，喝茶乃雅事，自古以來就是文人墨客的偏好。飲茶的妙趣不但在于它獨有的色、香、味、形，而更在于它能使人從繁雜的事務中解脫出來，將心放在閑處，保持心境的清純之氣，讓人輕松瀟灑地生活，自然有助于長壽。清晨一杯淡淡的綠茶，醒腦清心；上午喝茉莉花茶，芬芳怡人，可提高工作效率；晚上一壺烏龍或普洱，別有一番情趣，也不至于影響睡眠。

二、“三竹”之說

鄭板橋用“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個概念，對應了藝術創(chuàng)作的三個階段——觀察、構思、實現.而這三個階段的劃分，也正好體現出審美意象生成的三個階段.

1、眼中之竹——審美意象的雛形

有些人可能會認為“眼中之竹”就是現實的竹子，其實不然.既然“竹”這種客觀存在物成為“眼中之竹”，它就很明顯的帶上了人的因素（有了眼的參與），即：人的第一信號系統(tǒng)對外物的反映。但是這種反映既不是照相機式的復制，也不是各部分的簡單相加，而是一個完整的、綜合的心理過程?！把壑兄瘛笔莿?chuàng)作主體（審美主體）在與客體（煙光、日影、露氣、疏枝密葉等構成的客觀之景）相遇的一剎那，僅靠第一信號系統(tǒng)而把握的最初印象。這個印象已經包含了主體的情感的參與，是主體主動把握、體驗，而不是被動的接受。“創(chuàng)造者與自然之竹相契后，轉化為‘我’的眼中之竹，與自然界的竹子就不是同一竿竹了?！倍?，這里的“眼”也并不是普通人的眼，而是具有審美能力的主體（鄭板橋）的眼。在這里，“眼中之竹”已經具有了“意象”的意味，只不過并不成熟，因為它是在藝術創(chuàng)作（審美活動）的初始階段產生的.從而成為審美意象的最初形態(tài)，有待于進一步向高層次發(fā)展。

2、胸中之竹——審美意象的完整顯現

“胸中之竹”的顯現是藝術創(chuàng)作過程中尤為重要的一個階段.“‘胸中之竹’是藝術家構思過程中所形成的竹的形象.藝術家把思想情感融入物象，把精神情操寄托在物象之中，并按這種需要對‘眼中之竹’加以修改、補充，在胸中形成完整的竹形象——藝術意象。”它是“眼中之竹”的深化和提升，是創(chuàng)作主體在意識領域建構的一個相對完整的“感性世界”。它必然指向藝術創(chuàng)作的第二個飛躍。所以說“有了‘胸中之竹’，就有了藝術的本體和生命，然后才有‘手中之竹’——畫面的意象?！?/p>

“胸中之竹”的顯現仍然是在審美感興中實現的。在這過程中，審美想象起到了重大的作用?！皩徝老胂笫窃趯徝乐X的基礎之上以心象為形式的創(chuàng)造性的心理過程?！痹趧?chuàng)作主體初步把握的“眼中之竹”基礎上，主體會不自覺地調動所有的精力和情感去體會對象，去感受客體?！靶刂兄瘛钡男纬赡耸菍徝栏信d的高潮，在這一階段，主體和客體處于一種已然的融入狀態(tài).主體陶醉于客體、深入到客體之中，客體以其所有的特質、屬性向主體靠攏.這種主客體的交融和碰撞是在無功利的背景下實現的，因此它最符合藝術創(chuàng)作的本質屬性。主體的想象力無拘無束的馳騁，在這種情況下，主體的創(chuàng)造力得以充分激發(fā)，在激昂的情感勃發(fā)下才會有優(yōu)秀的作品出現。

3、手中之竹——審美意象的物化

由“胸中之竹”到“手中之竹”是藝術創(chuàng)作的第二次飛躍。在這一階段，創(chuàng)作主體要通過特定的手段把胸中之意發(fā)抒出來.對于鄭板橋來說，就是“磨墨展紙，落筆倏作變相”，創(chuàng)作一幅畫——胸中意象的承載者，也就是審美意象的物化。藝術作品的完成并不是審美活動的結束，畫家在畫完一幅畫后可能還有一種意猶未盡的感覺。因為感覺到東西，總比表現出來的要豐富，這只能是藝術家的遺憾。

物化了的審美意象和作者的胸中意象具有某種影射關系，我們在欣賞一件藝術品的時候，往往就是對創(chuàng)作者胸中之象的解讀。而這個解讀又開啟了一個新的審美感興活動.

三、以鄭板橋作品為例，解析“難得糊涂”的藝術韻味

鄭板橋的《竹石圖》為庭院 中的竹石，消瘦的石頭靠在峭壁上，以白描的筆意為主，竹子峻秀挺拔，給人的感覺是在風中搖曳但是仍然堅韌向上，石頭剛勁有力，長折帶皴勾出堅硬的石質，線 條有力，畫面簡潔，用筆舒暢，虛實關系明顯，這是眼中之竹，我們能用肉眼看到事物，然后表現出來。俗話說藝術作品不僅源于生活，還要高于生活，更要抒發(fā)自 己的思想感情。他畫中表現出來的異端特征也是對守舊派繪畫的叛逆，這讓我們聯(lián)想到清代社會的種種腐敗。鄭板橋為政期間，剛正不阿，不隨波逐流，受到百姓的 愛戴和擁護，可是事事就是這樣的不順心，因為得罪了巨室，受人排擠，官官相互，世態(tài)炎涼，索性辭官，寧可回到冷颼颼寂寞孤獨的秋江上釣魚，也不在這仕宦中委屈求全。表達了作者辭官后的高清亮節(jié)、懷才不遇、逃避官場，以及借景喻情、寄情于自然的情懷和隱遁山林的無奈之舉。盡管隱居山林，靠賣畫為生，他心中仍 然堅持著自己，不同流合污，像他畫的竹子一樣，始終是堅韌不拔，迎風向上?！昂俊倍植弧昂俊薄?/p>

《竹石圖》上題詩一首：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿?！痹诋嬜髦袑懺妼懳恼?，其實對于畫作來說更加得豐富，但是也切勿畫蛇添足。題的詩文要有文采，題的詩要有詩情，繪畫的方法不僅要巧妙，繪畫語言也要精彩。這句詩寫的是鄭板橋拿掉烏紗，不再做官，回憶過 去看看現在的自己感慨萬千，兩袖清風，自己為官多年，剛正不阿。“寫取一枝清瘦弱，秋風江上作魚竿?！边@字面的表達意思，說明鄭板橋看破了官宦的惡俗，回 想為官時自己清正廉潔，敢于同惡勢力作斗爭，在百姓苦難的時候打開官倉、救濟百姓，受到廣大百姓的擁護和愛戴，為人作風正直無私、堅貞不屈、品格高潔。通 過畫中的詩更好地表達了他的所思所想，也充分地體現了“書畫同源”的藝術趣味。

鄭板橋的一幅《荊棘叢蘭圖》，我們發(fā)現在這一幅畫里，荊棘和高雅的蘭花畫到了一起，非常少見，并且在畫中題文：“滿幅皆君子，其后以荊棘終 之，何也？蓋君子能容納小人，無小人亦不能成君子，棘中之蘭，其花更碩茂矣?！蔽覀兛梢钥吹剑嵃鍢虬烟m花與荊棘畫到了一起，蘭花的葉子茂密旺盛，花枝穿 插有序，雖然看起來很多，但是卻一點也不顯得雜亂，疏密相間，墨色用筆濃淡適宜，體現了作者對于筆墨的控制能力，體現了畫者高超的技藝。仔細觀看，葉子相 雜，卻有幾分的韻律感。觀看他的畫作，品味他想要表達的思想感情，以及想要表達的人生哲學與感受。他把蘭花比喻成君子，把荊棘比喻成小人，同時表明了他對 蘭竹的喜愛，也在暗示自己不同流合污、出淤泥而不染、卓立不群，身在腐敗的官場中，不得不委曲求全，卻又無能為力的感受深深地表達了出來。唯有荊棘的相 伴，促進了蘭花的茂盛。鄭板橋不僅運用了手中之竹來畫出所要表達的事物，還用了胸中之竹和眼中之竹來抒發(fā)情懷。

結語：

“難得糊涂”的人生感悟，在鄭板橋的畫作中無不體現，他是情感非常豐富的藝術家，熱愛生活，熱愛大自然，在自己的畫作中盡情地揮灑自己的情感，他所畫的一草一木都流露出自己內心的情感，他能很好地意識到藝術內涵的情感性。鄭板橋的題詩能為表現他的獨特情思服務，以詩托畫，以畫托詩。

參考文獻：

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