【摘要】：孫中山是近代民主革命的先行者，振興中華是孫中山的革命目的和歸宿。不管孫中山是實行民族革命，政治革命還是社會革命都是為了實現“國利民福”的中國夢。孫中山是近代中國的偉人之一，學習他的革命思想很有裨益。

【關鍵詞】：孫中山；振興中華；革命

近代中國積貧積弱，外有帝國主義對中華民族的侵略，內有封建主義對人民的壓迫?！罢衽d中華”作為孫中山先生對于時局的回應，也是其進行民族革命、政治革命、社會革命的歸宿?？鬃釉f過：“革命是順乎天而應乎人”的事情，孫中山先生也認為革命是“神圣之事業(yè)，天賦之人權，最美之名辭”，而毛澤東在《紀念孫中山先生》中則指出：“現代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫中山革命事業(yè)的繼承人”。的確，革命是順應歷史潮流的選擇，中國共產黨人繼承了孫中山先生偉大的革命事業(yè)，也繼承了他“振興中華”，實現中華民族偉大復興的“中國夢”。

孫中山先生認為，自韃虜入主中原以來，滿清統(tǒng)治者為了自己的利益，不僅動輒“屠戮動以全城，搜殺常稱旬日”，還欲“滅絕漢種愛國之心，渙散漢種合群之志，事事以刀鋸繩忠義，以利祿誘奸邪”，致使“漢族蒙禍之大，自古未有若斯之酷也”。同時，滿清政府在面對外國侵略的時候，非但沒有團結各族人民共赴國難，還一族尊大，并打出“排漢”的口號，提出中國的國土“寧贈之強鄰，不愿失之家賊”的謬論，致使中國“要害之區(qū)盡失，發(fā)祥之地已亡”。由此，孫中山提出，中國若是想“或免奴隸于他族”和避免帝國主義的瓜分就非先實行“驅除韃虜，恢復中華”的民族革命不可，當然，這也是孫中山先生“振興中華”的首要步驟。

孫中山進行革命的原因，不僅僅是因為滿清政府的“排漢”政策，還在于滿清政府的腐敗和專制。孫中山先生認為：“中國所有一切的災難”的原因，“就是普遍的又是有系統(tǒng)的貪污”，“而這種貪污又是根深蒂固遍及于全國的”，“任何一個誠實的官吏都不得不跟著那些不誠實的足印走”，“他不得不接受賄賂，才能支付他上級對他的索賄，而且必然要縱容兩種貪污：在他的下屬們中間的，以及比他的職位或官階高的那些人中間的。”以李鴻章為例，“他發(fā)財致富的方法之一，就是各級文武官員從整個國家及各部分成群而來請求任命，但是就在他們的呈文到達李鴻章之前，他們必須支付大量的賄賂給李的隨員?！背酥猓瑵M清政府對人民的統(tǒng)治也極其殘酷，滿清政府不僅縱容官吏剝削百姓，禁止其言論自由，剝奪漢人的平等權和公權，還實施“閉關鎖國”的排外政策阻止人民的物質和思想進化，百姓一旦稍加反抗，就會招致滿清政府的殘酷壓制，他們時?！氨摅锥眩坝诶先?，火其局，奪其產”，逼迫人民“從其服制”。顯然，生活在這種國度里與生活在監(jiān)獄無所差別，因為到處都是人民的呻吟哀嚎，到處都是壓迫導致的流血慘劇。毫無疑問，此時滿清政府的專制已經不再符合中國“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治哲學，也不再符合世界先進國家“以民為本”的思想潮流，而人民如果要想擺脫這種境遇的話，孫中山先生認為，就必須進行政治革命，推翻君主專制政府，建立一個屬于人民的而非個人、家族的共和國家，這也是孫中山先生實現“振興中華”的必要基礎。

如果說，去除異族統(tǒng)治的民族革命和推翻封建君主專制統(tǒng)治而建立民國的政治革命是孫中山先生實現“振興中華”的條件和基礎的話，那么毫無疑問，實現“民生幸?！钡纳鐣锩鼊t是孫中山先生“振興中華”的崇高目的。據考證，馬克思的《資本論》和亨利喬治的《進步與貧困》曾對孫中山先生的民生主義思想產生過深遠的影響，他認為如今“世界開化，物質發(fā)舒”，在歐美國家，資本的力量戰(zhàn)勝了人民的力量，人民成為了資本的奴隸，民生問題顯得極其嚴重，“富者富可敵國，貧者無立錐之地”，貧富分化為相互對立的兩極，一極是財富的積累，一極是貧困、奴役和道德墮落的擴大，“善果被富人享盡，貧民卻反食惡果”，顯然，歐美國力雖強，但民眾生活著實艱難，而在當時的中國，資本主義經濟還沒有得到較大發(fā)展，階級對立還未凸顯，但孫中山先生認為，這種由資本家導致的貧富分化問題，“現在雖還沒有”，“我們子孫總看得見的”，如果中國到歐美那種地步再去講民生主義那就遲了，因此，搞革命也要有“防患于未然”的意識。后來孫中山先生解釋道：“民生主義就是社會主義，又名共產主義”， “民生就是人民的生活、社會的的生產、國民的生計、群眾的生命”，“是社會一切活動中的原動力”。“如果民生不遂，社會的文明就不能發(fā)達，經濟組織就不能改良，道德就會退步種種不平的事情將會隨即發(fā)生”。而要想在“民窮財盡，舉國枯竭”的情況下，達到“真正國利民福之目的”，實現民生主義，除了平均地權和節(jié)制資本外，還要發(fā)展實業(yè)，若實業(yè)發(fā)展，“收益日多，則教育、養(yǎng)老、救災、治療”，“皆由實業(yè)發(fā)展之利益舉辦”，最終達到“國家實業(yè)所獲之利，歸之國民所享”的目的，可以說，這和“以人為本”的科學發(fā)展觀有異曲同工之妙。除此之外，孫中山先生實行一系列社會改良政策，如剪辮，嚴禁鴉片，廢除跪拜，禁止買賣人口、賭博、纏足、刑訊逼供等等，也在一定程度上使中國人民從封建習俗的禁錮和危害中解放了出來。

概括來講，孫中山先生“不愿少數人滿洲人專利”而要實行民族革命，因“不愿君主一人專利”而要實行政治革命，因“不愿少數富人專利”而要實行社會革命，而孫中山先生所進行的所有革命都是以“振興中華”為目的和歸宿?！笆澜绯绷?，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”是孫中山先生對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻認識，孫中山先生以“振興中華”為歸宿的革命理論也是“順乎天而應乎人”的，雖然孫中山先生在革命實踐中歷經了無數挫折和失敗，但他總是毫不灰心地從中總結經驗教訓，從實踐中修正和補充自己的理論。習近平總書記指出：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標”，是的，“振興中華”始終是一個接力賽，前面的革命先輩跑完了他們的路程，接下的路還需要當代的中華兒女繼續(xù)奮斗，因此，讓我們繼續(xù)繼承和發(fā)揚孫中山先生“振興中華”的革命精神，為中華民族偉大復興的中國夢而努力，以完成孫中山先生“執(zhí)全球之牛耳”的夙愿。