【摘要】：音樂(lè)教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)歷史，音樂(lè)知識(shí)以及演唱和演奏等方面，而且還是培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和能力的重要途徑。因此，要把審美意識(shí)的培養(yǎng)納入到音樂(lè)教育的目標(biāo)中。要在音樂(lè)教學(xué)中有效的培養(yǎng)學(xué)生審美能力的建立和良好的審美觀念的形成。應(yīng)運(yùn)用哪些方法建立起學(xué)生良好的審美意識(shí)和審美情趣是音樂(lè)教育的核心，以及審美意識(shí)的方法。推動(dòng)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的不斷自我提升。

【關(guān)鍵詞】：教育方式；音樂(lè)作品教學(xué)；審美價(jià)值

一、世界范圍內(nèi)最有影響的四大音樂(lè)教育體系。

目前，在世界范圍內(nèi)頗具影響的四大音樂(lè)體系：達(dá)爾克羅茲，奧爾夫，柯達(dá)伊和美國(guó)綜合音樂(lè)素質(zhì)教育體系。

（一）經(jīng)驗(yàn)自然主義課程范式。

達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系是由瑞士日內(nèi)瓦音樂(lè)學(xué)院視唱練耳、和聲與作曲教授、世界杰出教育家之一埃米爾·雅克·達(dá)爾克羅茲創(chuàng)立的一套音樂(lè)體系。他認(rèn)為，音樂(lè)教育應(yīng)“喚醒天生的本能，喚醒人體極為重要的節(jié)奏感”，教學(xué)方式主要以游戲?yàn)橹?，用身體表現(xiàn)音樂(lè)，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生精神松懈渙散時(shí)，應(yīng)該立刻變幻形式，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)處于新鮮狀態(tài)。

（二）奧爾夫音樂(lè)教育體系。

德國(guó)當(dāng)代偉大的作曲家、音樂(lè)教育家卡爾·奧爾夫創(chuàng)立的奧爾夫音樂(lè)教育體系至今享譽(yù)全球。奧爾夫的音樂(lè)教育思想以兒童的自然生長(zhǎng)和心理特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)親身體驗(yàn)，鼓勵(lì)、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

（三）柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系

社會(huì)改造主義課程范式以改造主義之父布拉梅爾德為主要代表，是在經(jīng)驗(yàn)主義課程范疇式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。強(qiáng)調(diào)了社會(huì)中心，以促使實(shí)現(xiàn)一個(gè)確實(shí)經(jīng)過(guò)周密考慮的社會(huì)改革方案為教育的主要目的，認(rèn)為兒童、學(xué)校和教育本身主要是由社會(huì)和文化的力量決定的。其課程哲學(xué)觀吸收了要素主義、永恒主義的積極因素，克服了經(jīng)驗(yàn)自然主義重適應(yīng)輕改造，重現(xiàn)在輕未來(lái)，重過(guò)程輕結(jié)果等不完美。

（四）美國(guó)綜合音樂(lè)教育素質(zhì)

美國(guó)綜合音樂(lè)素質(zhì)教育是結(jié)構(gòu)主義課程范疇式的典型體現(xiàn)與實(shí)踐結(jié)晶。美國(guó)綜合音樂(lè)教育素質(zhì)的具體教育內(nèi)容和方法淋漓盡致地體現(xiàn)了布魯納結(jié)構(gòu)主義課程范式的課程主張，強(qiáng)調(diào)明晰學(xué)科結(jié)構(gòu)，提倡螺旋式課程編制，注重知識(shí)探究過(guò)程運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與探索等。

二、我國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀和不足

目前我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)也正在不斷地完善和發(fā)展，音樂(lè)教育改革事業(yè)也在不斷地進(jìn)行，教育工作者也在不斷地改進(jìn)和提高教育水準(zhǔn)。然而，在當(dāng)下教育實(shí)施過(guò)程中，還有許多不完善的做法，還存在觀念上的的問(wèn)題，教學(xué)方法也有很多欠妥之處，對(duì)于有些音樂(lè)教育的自身特點(diǎn)掌握不很清楚，只是鑒于本身表面特點(diǎn)生搬硬套，采用“填鴨式”的教學(xué)方法，老套的教學(xué)觀念，采用灌輸式的教學(xué)模式，無(wú)法發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)思考和創(chuàng)新思維模式。還有些是受教育者太重技輕藝，只注重作品累積和技術(shù)方面要求，而忽略藝術(shù)感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，教學(xué)方法上，重視專業(yè)學(xué)科的規(guī)律忽視興趣愛(ài)好的培養(yǎng)以及審美認(rèn)知的規(guī)律。

更重要的一點(diǎn)是教育工作者要具備基本的科學(xué)文化素養(yǎng)和音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，要在教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)更加注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力，具有舉一反三的應(yīng)變能力，更重要的是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)良好的審美情趣和能力，在無(wú)形中提升學(xué)生自身文化素養(yǎng)。

三、音樂(lè)教育中音樂(lè)審美與文化的相結(jié)合

（一）音樂(lè)教育與美術(shù)的結(jié)合。

國(guó)學(xué)大師朱謙之曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)世界是暗晦模糊的，繪畫世界是細(xì)致刻畫的；音樂(lè)世界是暗示的世界，繪畫世界是描繪的世界。所謂宇宙世界的大流，就是這樣聲色想通，官覺(jué)交錯(cuò)的表現(xiàn)情感，創(chuàng)造偉大的藝術(shù)世界的?！?/p>

音樂(lè)教育和美術(shù)教育同屬于藝術(shù)教育的范疇，雖然各有自己的領(lǐng)地，卻又相互作用和相互影響，因而在音樂(lè)教育的同時(shí)可以引入美術(shù)作品欣賞，引導(dǎo)學(xué)生用繪畫的方式去感受、想像音樂(lè)作品的情緒和形象，從而達(dá)到音樂(lè)作品的深刻理解，而在潛移默化中提升審美與感受。

（二）音樂(lè)教育與書法的結(jié)合。

著名的美學(xué)家高爾泰曾認(rèn)為，音系與書法內(nèi)在的聯(lián)系在于“表現(xiàn)著人類情感的力的運(yùn)動(dòng)形式，力的變幻莫測(cè)的動(dòng)向及其強(qiáng)勁速疾的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和由這個(gè)節(jié)奏以及與之相適應(yīng)的許多小節(jié)奏組成的?！苯忉屃藭ㄋ囆g(shù)的規(guī)律。現(xiàn)代書法藝術(shù)越來(lái)越傾向于音樂(lè)感，音樂(lè)與書法結(jié)合的形式也層出不窮。

（三）音樂(lè)教育與建筑的結(jié)合。

音樂(lè)中也錯(cuò)綜復(fù)雜的包含著建筑美，教育者和學(xué)生更應(yīng)發(fā)掘音樂(lè)中的隱含建筑學(xué)，從不同的角度去審視不同的知識(shí)。歌德、雨果、貝多芬都曾把建筑稱為“凝固的音樂(lè)”這不僅是因?yàn)楣畔ＥD有關(guān)音樂(lè)與建筑關(guān)系的美妙傳說(shuō)，而是兩者的確存在的類似和關(guān)聯(lián)。

（四）音樂(lè)教育與舞蹈的結(jié)合。

音樂(lè)與舞蹈都是人類古老的文化事象。從文化生態(tài)的發(fā)生性來(lái)講，音樂(lè)與舞蹈正是一種文化存在的特殊形態(tài)。在我國(guó)的音樂(lè)教育中，也逐漸重視音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合，在中小學(xué)的音樂(lè)教育實(shí)踐中，也配備了更多樣的樂(lè)器和身體律動(dòng)的舞蹈，在實(shí)踐中不斷地加深音樂(lè)的學(xué)習(xí)和掌握。音樂(lè)和舞蹈是藝術(shù)，也是人類表達(dá)情感的特殊方式。舞蹈與音樂(lè)有著緊密的聯(lián)系，舞蹈能體現(xiàn)出音樂(lè)的生動(dòng)情懷，表現(xiàn)音樂(lè)的美妙，對(duì)音樂(lè)教學(xué)有著重要的意義。

（五）音樂(lè)教育與文學(xué)的結(jié)合。

音樂(lè)教育作為一種特殊的語(yǔ)言，它與文學(xué)的結(jié)構(gòu)關(guān)系是最為緊密的。觀文聽樂(lè)，聽樂(lè)誦文，都表現(xiàn)出人類對(duì)視與聽的精神追求。音樂(lè)與文學(xué)在美的屬性上，他們都以情感的表現(xiàn)為基礎(chǔ)，以不同的立美方式成為激動(dòng)審美者精神上的文化形態(tài)。鮑列夫認(rèn)為：“表演性藝術(shù)為產(chǎn)生審美感化作用，需要有把作者創(chuàng)造的形象傳給觀眾的藝術(shù)家。非表演藝術(shù)則不需要在作者與觀眾之間再加一個(gè)創(chuàng)造中介?！比魏巫髑以谧髌返某踔远际墙?jīng)過(guò)一番文學(xué)的磨合和沉淀后才醞釀出的經(jīng)典。

四、總結(jié)

每位受教育者都可以根據(jù)自己的經(jīng)歷和感受去理解每一部作品的含義，去和創(chuàng)作者進(jìn)行深入的探討，以致心靈受到啟迪和洗禮。在多元化的當(dāng)下，人們的思維也日趨多樣化，對(duì)各種事物的理解能力也不斷地深入和豐富，所以對(duì)音樂(lè)的審美想像也越來(lái)越多，逐漸的一個(gè)人在理解和評(píng)價(jià)客觀事物的審美個(gè)性和能力也越來(lái)越成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱謙之著：《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，第46頁(yè)。

[2]高爾泰著：《美是自由的象征》，人民文學(xué)出版社，第167頁(yè)。

[3]鮑列夫著：《美學(xué)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，第426頁(yè)。