【摘要】：一個(gè)民族的文化是由文字繼承的，一個(gè)民族的人文精神是由文化發(fā)揚(yáng)的。民族的教育在于精神的傳承，毋庸置疑，當(dāng)前文化傳承中最重要的教育學(xué)科是語文教育。本文從當(dāng)前語文教育的現(xiàn)狀入手，對(duì)語文教學(xué)中人文精神陶冶培養(yǎng)的重要意義進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，并結(jié)合當(dāng)前語文教學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)提出了具體的教學(xué)措施。希望通過本文對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)中的人文陶冶培養(yǎng)帶來新的啟示。

【關(guān)鍵詞】：語文學(xué)習(xí)；人文陶冶；現(xiàn)狀；教學(xué)創(chuàng)新

前言

語文的教學(xué)是一個(gè)依賴文化素養(yǎng)的學(xué)科，因此，如何在有限的小學(xué)語文教學(xué)課程中最大限度地融入人文主義精神，是衡量一名小學(xué)語文教師綜合教學(xué)功力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。人文素養(yǎng)在學(xué)生的成長中有著重要的意義，而小學(xué)階段又是學(xué)生成長中樹立正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，教育效果立竿見影?？梢?，在語文教學(xué)中融入人文主義精神不僅是提升教學(xué)質(zhì)量的要求，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教書育人最終目標(biāo)的必要條件。

一、人文主義精神及人文陶冶的概述

人文主義精神是一個(gè)崇尚個(gè)性與關(guān)懷，摒棄暴力與恐怖的普世價(jià)值觀念。它的存在強(qiáng)調(diào)了人與人之間的平等地位，維護(hù)了交流與傳承的自由，是一個(gè)符合維護(hù)民族文化與精神傳承的哲學(xué)理論。

1.1 我國人文主義精神的歷史淵源

我國自古以來提倡文人“養(yǎng)氣”，孔子的“仁者愛人”，孟子的“善養(yǎng)浩然之氣”，再到盛唐的“詩風(fēng)”、宋朝的“詞骨”。千百年來，中華的人文主義精神世代傳承，譜寫了上下五千年的輝煌歷史。隨著近百年來的民族意識(shí)覺醒，我國的人文主義精神又得到了進(jìn)一步的升華。這些極具民族特色的文化氛圍只有通過無形的熏陶才能讓一個(gè)人真正具備中國文化的氣質(zhì)。

1.2 人文主義培養(yǎng)的路徑分析

對(duì)于我國人文主義精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，僅僅依靠耳提面命的高壓政策是沒有效果的，只有通過對(duì)學(xué)生持續(xù)不斷的教育和生活環(huán)境的熏陶才能培養(yǎng)出來。當(dāng)前小學(xué)階段的語文課程就是重要的人文精神培養(yǎng)渠道。通過中小學(xué)語文課堂中的教學(xué)，讓學(xué)生在無形中掌握正確的學(xué)習(xí)方法和正確的語文知識(shí)，是未來進(jìn)一步提升個(gè)人認(rèn)知與人文氣質(zhì)的基礎(chǔ)。此外，小學(xué)語文的教育是學(xué)生家庭生活之外最容易受到影響也最容易讓自我人文情操得到陶冶的環(huán)境，所以在小學(xué)階段，小學(xué)語文課堂的教學(xué)是對(duì)小學(xué)生人文陶冶的最佳路徑。

1.3 小學(xué)語文教育中人文陶冶的重要作用

小學(xué)語文教學(xué)中的人文陶冶培養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生基本語文價(jià)值觀和文學(xué)氣質(zhì)的培養(yǎng)。如果在該階段受到良好的人文陶冶，就會(huì)在未來的成長中無時(shí)無刻都會(huì)用中國文人的優(yōu)秀思維來進(jìn)行自我要求和約束。從而實(shí)現(xiàn)尊重傳統(tǒng)文化并繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的語文教學(xué)目標(biāo)。在課程中加入人文陶冶培養(yǎng)，還可以讓學(xué)生形成觀察生活、激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作靈感的作用，將生活和文學(xué)結(jié)合起來，無處不學(xué)習(xí)、無處不文化，有助于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成。是一種青少年時(shí)期培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀教學(xué)內(nèi)容。

二、當(dāng)前語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前小學(xué)語文的課堂教學(xué)中，對(duì)于人文陶冶的培養(yǎng)十分匱乏。教師面臨著學(xué)生的成績壓力，不得不采用某些方式，降低和壓縮有關(guān)人文精神的培養(yǎng)時(shí)間，用以增加教學(xué)和練習(xí)的時(shí)間，

2.1 文化環(huán)境營造匱乏

當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)課堂，在文化環(huán)境的營造上缺少真材實(shí)料。不少教師只是照本宣科的進(jìn)行知識(shí)的講解，面面俱到，只能在有限的時(shí)間內(nèi)完成課本上的教學(xué)任務(wù)，對(duì)于課本內(nèi)容延伸之外的文學(xué)氛圍的營造，并沒有進(jìn)行深挖。這樣導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中僅僅是學(xué)習(xí)到枯燥的文化知識(shí)，但是對(duì)知識(shí)背后的文化背景、歷史典故和思維方式卻一知半解，難以受到優(yōu)秀人文精神的感染。

2.2 語文教學(xué)理論研究不深入

對(duì)于當(dāng)前的語文教學(xué)理論，不少小學(xué)教師都缺少深入的研究。俗話說，他山之石，可以攻玉。適當(dāng)?shù)慕梃b外來的教學(xué)理論的確有助于自身教學(xué)水平的提升，但是全部都是“拿來主義”，不加思考的隨意復(fù)制，卻形成語文教學(xué)呈現(xiàn)出套路化的趨勢。這樣不僅完全放棄了課堂人文陶冶的語文教學(xué)優(yōu)勢，更難以提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。有時(shí)候還會(huì)因?yàn)榈貐^(qū)文化背景觀念的沖突產(chǎn)生反作用。

2.3 應(yīng)試教育的本質(zhì)依舊未改變

在未來的高考中，語文的分值比重將會(huì)進(jìn)一步提升。因此小學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生改變。語文教學(xué)中，教師對(duì)于學(xué)生人文陶冶培養(yǎng)的時(shí)間會(huì)進(jìn)一步縮短，相對(duì)應(yīng)的，原來本該是讓學(xué)生感受語文趣味的教學(xué)時(shí)間被開發(fā)出來進(jìn)行語文課程的學(xué)習(xí)，或者進(jìn)行其他應(yīng)試內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)?？梢娫谛W(xué)語文的教學(xué)階段，語文教育的本質(zhì)依舊是對(duì)分?jǐn)?shù)“負(fù)責(zé)”的偽素質(zhì)教育，其應(yīng)試本質(zhì)未發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。

三、增強(qiáng)小學(xué)語文教育中人文陶冶培養(yǎng)的教學(xué)措施

3.1 創(chuàng)設(shè)文學(xué)環(huán)境，陶冶人文情操

其實(shí)，小學(xué)語文的每一篇課文，都充滿了作者的人文主義情懷，無論是中國文學(xué)還是外國文學(xué)，都需要教師去挖掘，去探索。比如展現(xiàn)我國絢麗多姿南海風(fēng)光的《富饒的西沙群島》、謳歌革命英雄人物的《狼牙山五壯士》《毛主席詩詞》、還是塑造震撼靈魂的父母之愛的《地震中的父與子》，都是教師用來創(chuàng)設(shè)文學(xué)環(huán)境的良好素材。對(duì)這些作品，教師首先要掌握正確的引導(dǎo)技巧，讓學(xué)生“入情”，激發(fā)起學(xué)生感情的漣漪。然后是人文陶冶培養(yǎng)，讓學(xué)生掌握作品中的人文主義情懷，學(xué)習(xí)作者的語文寫作技巧，了解作者智慧的沉淀與精神內(nèi)涵。

3.2 重視實(shí)踐，提升人文素養(yǎng)

對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)中的人文陶冶培養(yǎng)，還需要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。古人云“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”?？梢娪H身實(shí)踐、親身經(jīng)歷的事情才能在人文主義情懷創(chuàng)作中體現(xiàn)出真情實(shí)感。對(duì)此，教師可以在語文教學(xué)中開展實(shí)踐活動(dòng)，比如通過集體活動(dòng)的視頻剪輯，讓學(xué)生們回顧集體活動(dòng)過程中無形中滲入的人文主義情感，實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的陶冶教學(xué)。讓實(shí)踐活動(dòng)成為小學(xué)語文教學(xué)中的“源泉”。同時(shí)還要尊重學(xué)生對(duì)實(shí)踐的不同理解。盡管處于同一種人文陶冶培養(yǎng)環(huán)境中，但是每個(gè)人獲得的人文體驗(yàn)是不同的，對(duì)此教師要尊重每一個(gè)學(xué)生的情感表達(dá)方式的選擇。

3.3 語言激勵(lì)，構(gòu)建人文評(píng)價(jià)體系

當(dāng)然，加強(qiáng)人文陶冶培養(yǎng)也離不開教師的鼓勵(lì)和支持。比如在筆者以往的教學(xué)中，學(xué)到胡楊林這一課時(shí)，在統(tǒng)一觀看胡楊林電影之后，曾經(jīng)有位學(xué)生說道：“胡楊林干枯的樹枝一定是流盡的眼淚。”教師當(dāng)場就對(duì)這位學(xué)生進(jìn)行了鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，稱贊其想法大膽、具有想象性，同時(shí)還用同樣富有人文主義神韻的語言進(jìn)行引導(dǎo)：胡楊林其實(shí)更多的是對(duì)命運(yùn)不公的抗?fàn)?，或者三千年不死，死了三千年不倒，倒了三千年不朽正是他一生精神品格的展示，讓學(xué)生瞬間感悟到人文精神更深層次的意義。這種語言激勵(lì)與人文評(píng)價(jià)的方式極大地刺激了學(xué)生對(duì)胡楊林及其人文主義精神特質(zhì)的了解，也是教師加強(qiáng)人文陶冶培養(yǎng)的重要手段。

四、結(jié)束語

總而言之，在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中，加強(qiáng)人文陶冶的培養(yǎng)是一項(xiàng)具有文化傳承意義的重要任務(wù)。對(duì)此，小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)在平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)對(duì)自身學(xué)習(xí)的要求，不斷充實(shí)和提高自己的人文素養(yǎng)，以更加純粹的人文精神帶給學(xué)生良好的人文陶冶體驗(yàn)。

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