【摘要】：大相國寺坐落于七朝古都開封，距今已有1400余年歷史，它是我國漢傳佛教寺廟十大名寺之一。自佛教傳入中國，大相國寺梵樂就開始萌芽、發(fā)展并逐漸形成固有的程式。其音樂構(gòu)成包括器樂構(gòu)成與聲樂構(gòu)成，在大相國寺法事儀式中主要應(yīng)用于修行法事、慶典紀(jì)念法事、祈福祛災(zāi)給法事以及普濟(jì)法事。大相國寺梵樂從始至終是以“以歌詠法，創(chuàng)唱導(dǎo)制”作為其文化的主旨，在其傳承保護(hù)中還需對大相國寺梵樂的音樂、樂譜、傳承人以及傳承方式等作出實事求是的分析、研究、評價與傳承，以期精準(zhǔn)再現(xiàn)大相國寺梵樂原貌。

【關(guān)鍵詞】：大相國寺；梵樂；儀式

開封大相國寺距今已經(jīng)有1400多年，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，它是我國漢傳佛教寺廟十大名寺之一。在北宋時期，大相國寺因坐落在汴梁（開封），被封為皇家寺院，與宮廷保持著密切聯(lián)系。該寺廟藏龍臥虎，高僧輩出，香火鼎盛，佛事與各類文化活動頻繁。大相國寺梵樂代代相傳，至今保留著大批珍貴的手抄樂譜與文獻(xiàn)記載。今天大相國寺梵樂依然上演，每逢初一、十五、春節(jié)、元宵節(jié)以及佛節(jié)法事等重要節(jié)日，梵樂是必不可少的內(nèi)容之一。

一、大相國寺梵樂歷史淵源及流傳

歷史上大相國寺一直就非常重視佛教音樂，注重培養(yǎng)專職樂僧。北宋時期，作為皇家寺院的大相國寺佛樂達(dá)到了鼎盛。每逢大型慶典，均邀請八方僧人協(xié)同演奏，場面宏大壯觀，盛景登峰造極。歷史上大相國寺佛教音樂的衰退則應(yīng)是以金兵攻陷東京，宋室南遷為肇端。后來南宋又在杭州建立大相國寺，不少的開封大相國寺樂僧也隨之遷移過去。雖然宋室南渡，開封大相國寺的佛樂隊編制比不上北宋時期的浩大規(guī)模，但此時也還算頗具氣勢。這一點我們可以從元代詩人陳孕的詩篇《大相國寺天下雄》里得到印證：“三千歌吹燈火上，五進(jìn)緩縵煙云中。”崇補(bǔ)十五年（公元1642年），李自成義軍與明守城官兵互決黃河，致使開封遭滅頂之災(zāi)，大相國寺也遭毀滅性破壞，寺僧四處逃亡，大相國寺佛樂由此一蹶不振。清初順治皇帝詔命重修大相國寺后，有樂僧不斷回寺院，但卻無力組建成一定規(guī)模的樂隊了，只是做一些有償?shù)难葑嗪头鹗卵葑嘀惖幕顒印Ｖ敝燎迥┟駠跗?，寺院沿襲宋明文化娛樂的傳統(tǒng)，憑借寺院位于鬧市中心的便利條件，再一次成為市民娛樂中心，寺院佛樂才借助民間娛樂的興盛有了點起色。當(dāng)時寺院百戲雜陳，鼓書、相聲、墜子、皮影、說書、戲法等民間娛樂異彩紛呈、相映生輝，與當(dāng)時的北京天橋、濟(jì)南的大觀園一道被專家學(xué)者譽(yù)為中國曲藝的三大發(fā)祥地。但遺憾的是馳譽(yù)天下的大相國寺佛樂卻黯然失色，失去了昔日的風(fēng)釆。時移世易，后來由于歷史、政治等諸多原因，大相國寺繁華不再，梵樂也銷聲匿跡了。直到1992年，大相國寺作為宗教活動場所登記并對外開放，才有了 “佛、法、僧”三寶，恢復(fù)了佛教活動。2002年，大相國寺方丈心廣大和尚為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)愿要使失傳的相國寺梵樂重現(xiàn)人間。他著手恢復(fù)了大相國寺佛樂團(tuán)，先后培養(yǎng)了專職樂僧22名，在釋龍江法師等樂僧的努力下，恢復(fù)和編排了《白馬耿經(jīng)》、《相國鐘霜》、《普庵咒》、《菩提樹》等40余首樂曲，還在傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，發(fā)掘、整理和途釋了106首梵樂。大相國寺梵樂沒有停留在“自娛自樂”的水平上，他們主動走出去，以擴(kuò)大大相國寺乃至開封和河南在海內(nèi)外的影響力。2004年12月4日，為了配合澳門回歸五周年慶典活動，大相國寺梵樂表演團(tuán)一行53人赴澳門進(jìn)行為期三天的演出訪問。2005年5月30日，大相國寺佛樂團(tuán)到鄭州大學(xué)為廣大師生進(jìn)行佛樂和武術(shù)表演。2005年9月28日，大相國寺應(yīng)中央音樂學(xué)院和福建廈門南普陀寺邀請，參加則悟法師榮膺方丈升座典暨閩南佛學(xué)院八十年院慶及“第三屆中、韓佛教音樂學(xué)術(shù)研討會”。目前大相國寺佛樂團(tuán)已經(jīng)能適應(yīng)各種場合及各種規(guī)模的演出。它正向更精深的方向發(fā)展，重振唐宋神韻，成為佛樂團(tuán)前進(jìn)的目標(biāo)。

二、梵樂在大相國寺法事儀式中的構(gòu)成與應(yīng)用

大相國寺的佛教音樂大致可以分為聲樂和器樂兩個部分。

1.大相國寺梵樂的音樂構(gòu)成

（1）聲樂構(gòu)成

聲樂部分主要是梵唄。“梵唄”這個詞語來自印度，也被稱作“唄贊”。梵是“梵那摩”的略稱，漢語的意思是“清凈”。梵唄是由印度傳入中國。早期佛教的傳入，雖然佛經(jīng)的唱誦儀制已被漢地僧侶接受。大相國寺的梵觀具有莊嚴(yán)、典雅的風(fēng)格。它的梵唄依據(jù)唱詞性質(zhì)的不同可以分為如下四類：一，贊。贊就是對諸佛和菩薩等的贊頌。如對佛經(jīng)的贊頌，如《法華經(jīng)贊》；有對佛事的贊頌，如《念佛贊》；有對咒語的贊頌，如《大悲咒贊》等等。二，偈。偈是一種類似于詩的韻文體，它的唱詞內(nèi)容主要是宣揚(yáng)教禮，教化大眾。三，咒。咒就是咒語的意思，又叫作真言。咒語就是佛或菩薩所說的密語，它被認(rèn)為含有諸佛和菩薩不可思議的加持力。咒語大部分為梵文。咒語在佛教儀式或法事中運(yùn)用廣泛，它們用詠誦的形式來表達(dá)，近語言性，并且速度較快，中間常伴有法器的敲擊作為伴奏，如《楞嚴(yán)咒》，也有唱誦性質(zhì)的咒語，如《音樂咒》。四，文。文的唱詞一般是通俗化或口語化的經(jīng)文。它是一種類似散文的佛經(jīng)文學(xué)形式，一般用于“上師戒諭”、“召請鬼魂”或是敘述一段帶有簡單情節(jié)的故事。

（2）器樂構(gòu)成

大相國寺佛樂團(tuán)樂隊編制規(guī)模浩大，通常使用樂器情況有以下幾種，吹奏樂器包括橫笛、管子、笛、籌、簫、法螺等；撥彈樂器包括琵琶、三弦、古箏、等；打擊樂器包括編鐘、編磬、云謬、定音鼓、大磬、引磬、木魚等。

2.梵樂在大相國寺法事儀式中的應(yīng)用

佛教儀式活動稱為法事，也稱佛事，即佛教教徒為佛教慶典、說法、誦經(jīng)、供佛、祈禱、施僧、拜懺、祈福、薦亡等舉行的宗教儀式活動。大相國寺是傳統(tǒng)的佛教寺院，其法事活動從內(nèi)容上看，可以分為修行法事、紀(jì)念慶典法事等五類。

（1）修行法事

修行法事主要指早暮課誦（早晚功課），是僧人們們每日必行的法事儀式，它也是佛教最基本、最普遍的法事。

（2）慶典紀(jì)念法事

慶典紀(jì)念法事是為了諸佛、菩薩圣誕、出家、成道、涅槃日所舉行的法事。在儀式舉行當(dāng)中有偈贊的唱誦，有法器的伴奏，整個佛事是在音聲覆蓋下舉行的。

（3）祈福祛災(zāi)給法事

祈福祛災(zāi)法事主要包括齋天、念普佛等，這一法事一般在大雄寶殿舉行的長達(dá)兩個小時的齋天儀式。

（4）普濟(jì)法事

普濟(jì)法事主要包括放焰口、盂蘭盆會、放河燈、開設(shè)水陸道場。放焰口是對餓鬼施食；水陸道場又稱水陸法會，時間較長，參加的僧人人數(shù)從幾十人至數(shù)百人不等，多在水中用船連接起來開設(shè)道場，法會期間誦經(jīng)置齋，獻(xiàn)貢獻(xiàn)樂、禮佛拜懺，追薦亡靈；放河燈與水陸道場的性質(zhì)相同，儀式相似，但規(guī)模較小，卻增加了晚上在江河湖海的水面放燈之趣。

結(jié)論：

總而言之，大相國寺佛樂無疑是一件十分珍貴的經(jīng)典，是中國佛教音樂文化中不可替代的一部分，也是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，其深厚的佛教文化底蘊(yùn)以及對其他音樂文化兼收并蓄的開放性，使得大相國寺佛樂成為了中原音樂體系的中心，并對中國民族音樂的傳承發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

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