一、泰國文化中的中國文化

（一）中泰文化交往史

1、交往歷史

根據(jù)史書記載，早在漢唐時期中泰兩國就存在貿(mào)易往來和文化交流。公元1-5年西漢時期，中國船隊就已經(jīng)到達過當時的暹羅。中國的東漢至隋唐時期，也與當時泰國境內(nèi)的狼牙修國，盤盤國等往來，且兩國在那個時期就曾互派使者交流。宋元時期，泰國境內(nèi)出現(xiàn)了登流眉，羅角，真里富等小國，它們依然與中國的宋朝保持著親密友好關系。宋末元初，泰國北部的素可泰國（即暹羅）興起，更是加強了與中國的交往，僅1292-1303年，先后9次派遣使者訪問中國。元朝也曾3次派出使者訪問泰國。中國宋朝時期的瓷器一時盛行，市場廣闊，泰國曾邀請中國的工匠到泰國傳藝，并制造出精美的瓷器，遠銷東南亞。泰國的阿瑜陀耶王朝時期，中泰交往發(fā)展到一個全新的繁榮階段，各種往來最為頻繁。隨著海外活動的增加，貿(mào)易往來的增多和歷史淵源的聯(lián)系促使兩國結下了友好的親密關系。泰國的阿瑜陀耶王朝后期，繼起的吞武里王朝以及曼谷王朝前期都與清朝保持密切交往，當時中國是泰國最主要的貿(mào)易對象，雙方經(jīng)濟活動頻繁，曼谷王朝拉瑪二世時期，泰國商品中的86%都運往中國市場，與此同時，抵達泰國口岸的船只也遠超過其他國家船只的總和。這些貿(mào)易活動促進了文化和人口的交流，拉瑪三世時，移居泰國的華人已近百萬人。

2、中泰建立外交關系

1975年7月1日，中華人民共和國和泰王國正式建立外交關系，由此更為兩國和兩國人民的友誼奠定了堅實的基礎。40多年間，中泰兩國本著公平公正，互相尊重的原則，在維護國家和地區(qū)和平穩(wěn)定，人民團結友好的基礎上發(fā)展友好合作關系，無論是在雙邊或多邊戰(zhàn)略發(fā)展進程中，兩國都實現(xiàn)了跨越發(fā)展。如東盟-中國論壇，東盟+3，亞歐會議以及其他無數(shù)次交流與合作，在擴大經(jīng)貿(mào)合作的同時也在經(jīng)濟政治文化等多方面達到互利共贏的效果。

（二）中國文化的滲透

1、商品經(jīng)濟

人口遷徙和大規(guī)模、長時期的移民活動會加速文化的傳播。移民直接輸入了凝結中國特色的商品，商品在泰國的輸入直接影響了原本的日常生活，不僅滿足了泰國人民的生活需求，還促進了當?shù)厣唐方?jīng)濟和經(jīng)濟貿(mào)易活動的發(fā)展。輸入泰國的商品主要是絲棉織品和瓷器。絲棉織品成為了泰國各階層人民喜愛通用的衣料，而形形色色的瓷器則貫穿了泰國人民生活起居的日常。

2、文化和思想觀念

語言文字是文化的載體，語言文字的使用不僅是交流的需要，也對本土語言產(chǎn)生了很大的影響。如今的泰語中有很多中文借詞。語言文字的運用也就帶動了中國文學藝術在泰國的傳播。

移民活動的出現(xiàn)還伴隨著思想觀念等意識形態(tài)的滲透，中國商人身上具備的勤儉節(jié)約，吃苦耐勞品質(zhì)是中華民族的傳統(tǒng)美德，在與泰國人民的交往中容易互相感染和學習，小到思維方式，大到價值觀，無一不隨著商品經(jīng)濟和貿(mào)易往來帶給泰國人民。

3、風俗習慣和生活方式

不同的民族在社會生產(chǎn)實踐中形成不同的生產(chǎn)生活方式，移民的出現(xiàn)，還帶來了其特有的風俗和習慣，影響了一部分泰國人。

比如，閩粵一代的中國人移民到泰國，伴隨著的是祭祖的風俗，原本的泰國人物祭祖的習慣，但從曼谷王朝拉瑪四世開始，王室也開始效仿華人設立故人牌位，逢年過節(jié)供奉。甚至是民間廣為流傳的神靈崇拜也出現(xiàn)在泰國，各神靈在泰國落腳，修建寺廟，舉行各種各樣的廟會活動。除此之外，中國傳統(tǒng)的節(jié)日，如最具代表性的春節(jié)、吃齋節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，也滲透到泰國社會生活中，不僅影響了泰族的生活方式，其本身也被注入了泰國特色，二者相互交融、影響，難以區(qū)分和獨立開來。

二、泰國文化中的印度文化

（一）佛教在泰國

1、佛教

佛教起源于印度，泰國文化中的印度文化主要體現(xiàn)在佛教方面。現(xiàn)今世界上一共有5個佛教國家，泰國就是其中一個，佛教在這些國度里，被信奉為國教，上到國家元首和政要，下到平民百姓，佛教深入泰國人民群眾的內(nèi)心，與每一個社會階層打成一片，普及率很高。泰國以其濃郁的宗教氣息被世界熟知，素有“黃袍佛國”和“千佛之國”美譽，佛教的樂善好施、平和包容的民族情懷，為泰文化奠定了基礎，影響深遠。

2、佛教在泰國的發(fā)展

南傳上座部佛教在泰國悠久漫長的歷史進程中，不但沒有被朝代的更替弱化和取代，反而伴隨著幾個王朝的興衰愈發(fā)壯大其影響和規(guī)模，在泰國社會生活各方面發(fā)揮著不可或缺的作用。

佛教文化是印度文化最顯著的標簽，泰國佛教文化的產(chǎn)生與印度文化的傳入密不可分。佛教于2500多年前（公元前6世紀-公元前5世紀）發(fā)源于古印度，約公元前3世紀開始向鄰近國家和地區(qū)傳播。印度的南傳上座部佛教（小乘佛教）、大乘佛教、婆羅門教和印度教都曾先后在泰國流傳過，小乘佛教可以算是這其中的常青樹。

有歷史記載泰國佛教歷史始于素可泰王朝時期[1]。當時東南亞很多國家許多僧侶到錫蘭（當時的佛教中心，今斯里蘭卡）求經(jīng)，南傳上座部佛教就有超過大乘佛教之勢。直到蘭甘亨大帝時期，專門從錫蘭請來了高僧，傳授上座部的戒律和儀式，由此逐漸取代了印度教和大乘佛教，占據(jù)統(tǒng)治地位，成為泰國的國教。阿瑜陀耶王朝繼續(xù)對小乘佛教發(fā)揚光大，從錫蘭請來了很多僧侶傳播佛教教義，在泰國一時盛行，甚至超過了發(fā)源地本身。除此之外，當時泰國的南傳上座部佛教還傳播到南亞、東南亞的其他國家，在政治生活中發(fā)揮著重要的作用。曼谷王朝初期，佛教持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)治者利用佛教宣揚君權神授的思想，實現(xiàn)了佛教的泰國化。曼谷王朝中期重新制訂了適用于泰國的戒律和教義，改革受戒儀式，用泰語實現(xiàn)了佛教教育，創(chuàng)辦佛教學院，還把發(fā)展范圍擴大到西方國家?，F(xiàn)代泰國佛教的發(fā)展又呈現(xiàn)出新的面貌，國內(nèi)建造了很多寺廟，不管是皇親國戚還是普通百姓，都虔誠地祈求生活平安順利，國家興旺發(fā)達。

（二）印度佛教文化對泰國的影響

1、經(jīng)濟層面

泰國是一個典型的農(nóng)業(yè)國，經(jīng)濟發(fā)展動力不足，發(fā)展不平衡，農(nóng)村發(fā)展滯后，尤其表現(xiàn)為文化教育設施的不健全。佛教的傳入和普及，推動了佛寺的出現(xiàn)，在佛寺興辦學校成為農(nóng)村教育的一個重要支柱，僧侶除了傳授佛教教義和戒律外，還宣傳現(xiàn)代思想，新興的知識文化，大大開闊了農(nóng)村人的視野。

泰國還是一個旅游大國，佛教文化對泰國經(jīng)濟的影響還表現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國間的往來交流越發(fā)頻繁，泰國濃厚的宗教氣息逐漸被世人發(fā)掘，并成為泰國旅游業(yè)的一大特色。特有的旅游資源，如佛教建筑、佛教傳統(tǒng)節(jié)日和佛教儀式等等，吸引著眾多的游客前來參觀感受。

2、政治層面

泰國歷代王朝都與佛教有密切的關系，佛教作為國教，與百姓對國王、政府和國家的忠誠休戚與共，得到佛教的支持和肯定有利于鞏固政權和王位。

在封建時代，泰國統(tǒng)治者就用佛教教義神化國王奴化百姓，國王被渲染成神的化身或是神在人世的代表，宗教對皇權的鞏固起到了重要的作用。在過渡到近現(xiàn)代化國家的進程中，佛教僧侶甚至被納入了國家的官僚機構，直接參與政治活動，被賦予政治權利以達到統(tǒng)治目的。

3、社會生活層面

佛教貫穿于泰國人民生活的點點滴滴，國內(nèi)的大小節(jié)慶都會采用佛教禮儀。僧侶扮演著重要的角色，僧侶不用勞作，衣食有人布施供養(yǎng)，除了每天打禪行坐之外，還要向世人教授禪定，念誦經(jīng)文，拋棄精神和心理上的壓力。泰國很重視各類佛教節(jié)日，很多佛教節(jié)日都是國家的法定假日，從中可看出佛教對社會生活潛移默化的影響。佛教在泰國已經(jīng)流傳了好幾百年，至今也在人民生活中發(fā)揮著越來越大的作用，因時代發(fā)展需要產(chǎn)生，也與時代共同前行。

注釋：

[1]田禾，周方治。列國志-泰國【M】。北京：社會科學文獻出版社，2009.第44頁。