【摘要】：非物質(zhì)文化一般具有悠遠(yuǎn)的歷史，表現(xiàn)形式也是豐富多彩、接近地氣的，它的表現(xiàn)形式多種多樣，比如曲藝、歌謠、傳說、諺語、神話、手工藝制作等等，除了豐富的普遍的藝術(shù)內(nèi)涵外，更具有藝術(shù)文化的特殊性。人們的生活受非物質(zhì)文化的影響目前仍然較多，比如春節(jié)、端午等，它們不但包含著獨(dú)特的審美價(jià)值，也具有濃厚的文化氣息以及科學(xué)價(jià)值，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于指導(dǎo)人們生活也有一定作用。

【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；群眾文化建設(shè)；作用

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用

1.1滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求

為了豐富日常生活，群眾以多種形式建設(shè)自己的精神文明世界。群眾文化作為提升人民群眾文化修養(yǎng)的榜樣，必須發(fā)揮起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)群眾向著健康、聞名的精神方向發(fā)展，防范低俗落后的群眾文化形成。可以采取如優(yōu)秀影視作品、書刊報(bào)紙等方式影響大眾精神審美觀。

1.2促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

為了使每一代群眾都受到文明、健康的群眾文化的熏陶，我國(guó)大力開展社會(huì)主義精神文明建設(shè)。由于群眾文化接地氣，能時(shí)時(shí)刻刻左右著群眾的精神文明生活質(zhì)量，而且群眾能自我參與到群眾文化形成中來，因此，群眾文化的養(yǎng)成十分關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為群眾文化的主導(dǎo)，對(duì)于群眾文化的走向起著重要指引作用，因此，人民群眾的精神世界，受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)。

1.3繁榮群眾文化離不開對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸收運(yùn)用

喜聞樂見、立場(chǎng)鮮明的民族文化是群眾文化扎根群眾、生根發(fā)芽的基礎(chǔ)。民間文化遺產(chǎn)受到人們的重視并得到傳承，當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕褪瞩r明且獨(dú)樹一幟；脫離了對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，群眾文化也就越來越普遍，直到被社會(huì)文化同化，不再具有鮮明的特色，當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕簿椭饾u泯滅。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，意味著群眾文化的朝著生機(jī)勃勃的局面發(fā)展，也意味著高質(zhì)量群眾精神文明的形成。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，使之煥發(fā)新的生機(jī)，并被群眾廣泛接受，是繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的訴求，也是群眾精神文明建設(shè)的訴求。

1.4群眾文化的先進(jìn)性要求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百年來流傳下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論是數(shù)量還是質(zhì)量都處于世界前列，它們體現(xiàn)出中華民族的強(qiáng)健的創(chuàng)造力和生命力。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化受到西式現(xiàn)代文化的劇烈沖擊和打壓，特別是年輕一代已經(jīng)不再拘泥于傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)陋的傳統(tǒng)文化的思維形態(tài)上，轉(zhuǎn)而習(xí)慣并鐘情于西式簡(jiǎn)單、快捷的生活方式，這對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一大考驗(yàn)。先進(jìn)的群眾文化體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是文化的科學(xué)性，其次是文化的民族性，三是文化的時(shí)代性。文化的科學(xué)性、時(shí)代性意味著要將群眾文化的發(fā)展趨勢(shì)控制住，使之朝著健康、科學(xué)的方向成長(zhǎng)；文化的民族性體現(xiàn)在文化能結(jié)合民族的傳統(tǒng)文化特征，能守護(hù)住幾千年來一直傳承的堅(jiān)定信念。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新式傳承是先進(jìn)群眾文化的基本要求。

1.5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能給群眾文化樹立品牌，帶來良好影響

絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以說是中華民族的一大文化瑰寶，可以說做好非遺保護(hù)是群眾文化的核心任務(wù)之一，將開展群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，利用對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目的傳承與宣傳，樹立品牌意識(shí)，從而擴(kuò)展群眾文化，讓更多的人參與到非遺保護(hù)中。比如，無錫老城區(qū)的眾多老字號(hào)商店，就以非遺保護(hù)為助力，從而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)了老字號(hào)的涅架新生。美味的三鳳橋醬排骨就是無錫著名的土特產(chǎn)，而同時(shí)此項(xiàng)土特產(chǎn)制作工藝也是首批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，還有首批“中華餐飲名店”之一的老字號(hào)無錫王興記，以其獨(dú)特的糕點(diǎn)工藝，講究的用料，久負(fù)盛名。還有聚豐園的四喜面筋制作技藝等等。老字號(hào)商店申遺成功，不僅可以得到政府及相關(guān)部門的資金扶持，而且能夠獲得大量推廣宣傳的便利與優(yōu)勢(shì)，是老字號(hào)群眾文化品牌再次騰飛最大契機(jī)。

2發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)

2.1充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“求知、求新、求樂、求美”的價(jià)值取向

群眾文化的群眾性、自我性決定了它的價(jià)值取向的多元性和復(fù)雜性，但這不并是說可以任由其發(fā)展，不受法律和社會(huì)道德的約束。筆者認(rèn)為，既不能在價(jià)值取向方面賦予更多的道德要求，又不能使之偏離社會(huì)公德之外，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“求知、求新、求樂、求美”的價(jià)值取向。鼓勵(lì)群眾以文化活動(dòng)為載體，傳播知識(shí)、傳播文明；鼓勵(lì)創(chuàng)新，緊跟時(shí)代發(fā)展，以新的形式、新的內(nèi)容，帶給人一種新的感受；發(fā)揮群眾文化愉悅身心的功能，使人們通過群眾文化活動(dòng)獲得心靈上的快樂；傳播正確的審美觀，以優(yōu)美的形象、優(yōu)美的旋律帶給人們美的熏陶。群眾文化工作者應(yīng)堅(jiān)守道德底線，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，以優(yōu)秀的群眾文化產(chǎn)品，塑造健康向上的群眾精神，使人民群眾積極投身于實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)隊(duì)伍中來。

2.2充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育功能

我們知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育功能主要是通過展演和傳承等活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。非物質(zhì)文化的展演就是把教育貫穿在了過程之中，在這一過程中實(shí)現(xiàn)教導(dǎo)感化、規(guī)范群眾行為的目的。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演又是信息傳播的重要媒體和載體。內(nèi)容豐富、門類多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演，是通過有審美價(jià)值的、高雅的、群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式展示的，其宣傳教育效果是十分巨大的。如二人臺(tái)《秀姑勸夫》，以“寓教于樂”的小戲形式，把“教”與“樂”的內(nèi)在聯(lián)系功能充分發(fā)揮了出來，實(shí)現(xiàn)了“樂”中有“教”，“教”在“樂”中的育人目的，使大多群眾感悟了一些人生的哲理，陶冶了情操，深化了涵養(yǎng)，堅(jiān)強(qiáng)了意志。在潛移默化中使美的道德觀念在群眾心目中建立并得到不斷強(qiáng)化，從而陶冶了群眾的身心。

2.3充分發(fā)揮群眾文化的自我性，大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化建設(shè)中的地位

群眾文化有其自身的特點(diǎn)，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)是其重要的特征。群眾文化的發(fā)源在于生產(chǎn)勞動(dòng)之余豐富自我精神生活，因此，自主創(chuàng)作、自我欣賞、自覺傳播是其發(fā)展的原動(dòng)力。自我調(diào)節(jié)、自我完善是其發(fā)展過程。消除身心疲勞、獲取自身滿足和快樂是其活動(dòng)的終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為，群眾文化建設(shè)要充分發(fā)揮群眾的自我性，如廣泛的基礎(chǔ)性。群眾除了物質(zhì)生活需要之外，都有精神生活需要，這是群眾文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。再如還有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要性。文化是人與人之間聯(lián)系的紐帶，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，群眾文化的存在，才使得社會(huì)生活更加豐富多彩。其三是具有鮮明的公益性。群眾文化是自娛自樂性的，創(chuàng)作者、表演者、組織者、觀賞者，都把自我滿足、自我愉悅作為最根本的參與目的。因此，群眾文化建設(shè)應(yīng)該本著這樣的原則進(jìn)行。

3結(jié)論

歷史悠久是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型特征，也是群眾文化中最寶貴的特色。由于非物質(zhì)文化攜帶著群眾審美視角演變信息，研究非物質(zhì)文化對(duì)于歷史考古也具有重要意義。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給群眾文化帶來劇烈沖擊，而非物質(zhì)文化保護(hù)的重要途徑就是群眾文化保護(hù)，因此，有必要使用更多方法傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，防范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的斷層和消亡?？梢哉f非遺保護(hù)在群眾文化中具有十分重要的影響，將開展群眾文化與非遺保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，利用對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目的傳承與宣傳，樹立群眾文化品牌，擴(kuò)展群眾文化，進(jìn)而讓更多的人參與到非遺保護(hù)中。

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