【摘要】：隨著社會時代的進(jìn)步，服飾的意義也發(fā)生了翻天覆地的變化，它不僅是為了遮羞擋寒，更主要的是體現(xiàn)人們的思想觀念、審美情趣和生活習(xí)慣，體現(xiàn)一個國家和民族的文化底蘊，是一種精神財富的象征。中西方服飾各具特點，差異明顯，歸根結(jié)底是中西方文化的不同。

【關(guān)鍵詞】：中西方服飾；文化差異

1.服飾與文化的關(guān)系

文化的定義模糊，概念廣泛，若要給它下一個準(zhǔn)確的定義是十分困難的。多年來，各種書籍上有關(guān)“文化” 的定義不下二百種。比較籠統(tǒng)的說法是文化是由人們長期創(chuàng)造形成的，是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是一種社會現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象。而服飾的定義是人類用來裝飾人體的，包括衣服、鞋帽、圍巾等物品的總稱，是人類特有的勞動成果和智慧的結(jié)晶。

人類社會經(jīng)歷幾十萬年的緩慢發(fā)展，服飾早已不僅僅是用于原始的遮羞暖體，更具有了美化功能和其他特殊意義，融入了人們的獨特的審美愛好、生活情趣和風(fēng)俗習(xí)慣，甚至連各種文化觀念、信仰追求都沉淀于其中?？偠灾椉仁且环N物質(zhì)成果，又是人類精神文明的沉淀物。服飾和文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，從某種意義上講，服飾就是一種文化。中西方服飾特點鮮明，差異較大，歸根結(jié)底是因為中西方巨大的文化差異。

2.中西方傳統(tǒng)服飾的差異

中國傳統(tǒng)服飾擅長形與色的委婉表達(dá)，用色低調(diào)謹(jǐn)慎，強(qiáng)調(diào)與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，款式大方得體，設(shè)計保守含蓄，講究儀表的修飾。由于封建傳統(tǒng)思想和君主專制政治體制的影響，中國人在穿衣上十分謹(jǐn)慎，注重道德倫理，階級意識明顯，穿衣打扮都要符合個人的身份和地位，唯恐遭人非議。同時，中國傳統(tǒng)服飾變革較少，款式設(shè)計保守單一，人們在服飾的選擇上也追隨大流，鮮少能從服飾上判斷出個人性格特點。

而西方人在著裝上崇尚展現(xiàn)人體美，所選的服飾要能揚長避短，充分展現(xiàn)人體的曲線美和體態(tài)美。不論男女，服飾皆緊緊包裹人的身體，款式開放、裸露，盡顯人體曲線之美。此外，西方人的傳統(tǒng)服裝顏色艷麗大膽，強(qiáng)調(diào)與周圍環(huán)境的對比，注重突出個性，展示自我，服飾僅僅是人們用來表現(xiàn)個性的副件。

3.從中西方傳統(tǒng)服飾看中西方文化差異

3.1西方服飾與西方文化

從14世紀(jì)到16世紀(jì)，歐洲的“文藝復(fù)興”運動以“人”為中心，重視人的價值，主張個性解放，歌頌人體的自然美，對西方傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生了極大的影響。在文藝復(fù)興時期，人們利用服飾表現(xiàn)自己與中世紀(jì)封建傳統(tǒng)割裂的決心，服飾在款式、顏色、圖案上有了很大的變革。人們在穿衣打扮上開始注重展現(xiàn)自己的個性、品味，表現(xiàn)自己的心理狀況和個人喜好，體現(xiàn)身體的體態(tài)美和曲線美。服飾成為人們用來向外人展示自我，吸引別人注意力的工具。

隨著“文藝復(fù)興”和“思想啟蒙”運動的發(fā)展和推動，西方資本主義得到快速發(fā)展，人們對欲望的追求更甚從前，開始尋求物質(zhì)刺激和享樂，穿衣風(fēng)格和著裝觀念也開始發(fā)生翻天覆地的變化。女性的服飾通過某些敏感部位的刻意裸露和掛絲，或者利用衣料緊貼身體來展現(xiàn)身體的自然曲線，發(fā)揮出服飾對人不可言狀的吸引力；而男性則更加大膽地向人們展現(xiàn)自己身體的強(qiáng)健和力量。

資本主義的迅速發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，快捷的交通運輸使得商業(yè)交往更加頻繁，不同民族間不同性格的文化開始相互碰撞、影響和融合，大大加快了時尚的傳播速度，服飾得到了極大發(fā)展。此外，封建主義逐漸衰落，人們的思想得到解放，階級意識減弱，開始追求民主、平等和自由，而自我意識的增長又使得個人偏好融入服飾中，所以西方服飾呈現(xiàn)出一種積極向上、熱情包容、平等自由但又個性鮮明的特點。

3.2中國服飾與中國文化

中國人的穿衣觀念深受封建儒家思想的影響，不同身份和地位的人所穿服飾的圖案、顏色和款式也各不相同。服飾被人們賦予了特殊的政治意義和精神含義，是個人身份和社會地位的象征?？鬃釉f過：“君子不可以不飾，不飾無貌，不貌無敬，不敬無禮，無禮不立。”【1】在中國人的思想觀念中，服飾是穿給別人看的，所以服裝穿著萬不可隨心而欲，必須注重道德倫常，遵循社會禮儀，符合自己的身份地位，萬不可錯穿不符合自己身份的服飾。例如，古代帝王以“真龍?zhí)熳印弊跃?，多穿明黃色的龍袍來彰顯他們至高無上的權(quán)利，若是其他人敢私穿龍袍，必然會招來殺身之禍。

孔子的儒家思想迎合了中國封建統(tǒng)治階級的需要，得到了歷代統(tǒng)治者的認(rèn)可，不斷宣揚發(fā)展，逐漸得到人們的認(rèn)可，封建觀念深入人心。在它的影響下，人的所作所為都必須符合封建禮制，長此以往，嚴(yán)重壓抑了人性的發(fā)展，潛移默化地對中國傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生了深刻的影響，形成了一套穩(wěn)固、保守的服飾觀念。封建社會強(qiáng)調(diào)尊卑有別，長幼有序，穿著打扮萬不可壞了“規(guī)矩”。不但官員的服飾要與官品相稱，不可越級，就連普通百姓的服飾也因身份的不同而各異。比如，讀書人多穿長衫，孔乙己為了彰顯自己的身份，無論再落魄也不肯脫下“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”【2】的長衫。

北宋以來的程朱理學(xué)更是將封建思想發(fā)展到了一個頂峰。《朱子語類》中有云：“去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫?！薄?】朱熹提倡去除人的物語和私欲，泯滅人性。中國人深受幾千年封建思想的毒害，失去了“人”的個性和尊嚴(yán)，也缺乏獨立的思考意識和欲望沖動，沒有了生活的激情，失去了自主選擇的權(quán)利，對封建統(tǒng)治階級盲目順從，以統(tǒng)治者的好惡為自己的好惡。例如，“楚王好廣領(lǐng)，國人皆沒頸”【4】這種“唯上”心理對中國傳統(tǒng)服飾發(fā)展極為不利。

國人的穿衣觀念深受封建傳統(tǒng)思想的束縛，在服飾選擇上極為慎重，追隨大流，對奇裝異服唯恐避之不及。人們在選擇衣服時往往會思考良久，最后選擇最為保守的服飾穿著，唯恐招人非議。若有人的穿著打扮與眾不同，那他就是離經(jīng)叛道、傷風(fēng)敗俗，會被眾人指指點點。所以，人們寧可失去自己的個性，選擇最低調(diào)普通的服飾，也不愿意標(biāo)新立異，吸引人的注意力。因此，中國的傳統(tǒng)服飾呈現(xiàn)出保守、單一的特點。

4.結(jié)論

綜上所述，中西方服飾的區(qū)別不同，歸根結(jié)底是中西方文化的巨大差異。中西方服飾各具特色和內(nèi)涵，是人類智慧的結(jié)晶，深刻分析中西方服裝的差異，對我們深入了解中西方文化差異，學(xué)習(xí)西方文化有著極其重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃艷. 孔子生命教育思想研究[D].鄭州大學(xué)，2013.

[2]李惜珍. 一領(lǐng)長衫，千秋妙筆——淺談魯迅《孔乙己》中孔乙己的長衫[J]. 湖南教育（中），2011，（02）：54-55.

[3]林建華. 論朱熹教育思想體系的生成與建構(gòu)[D].福建師范大學(xué)，2010.

[4]唐海婷. 中國傳統(tǒng)思想對服飾觀的影響[J]. 天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013，（03）：80-81.