【摘要】：社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們又回歸到了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)中。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，傳統(tǒng)文化的元素被大量運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。本文以傳統(tǒng)民居裝飾為研究對(duì)象，對(duì)其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中產(chǎn)生的價(jià)值和應(yīng)用進(jìn)行深入的分析。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)民居裝飾；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用價(jià)值

傳統(tǒng)民居裝飾運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中，使?jié)庥舻拿褡迳食浞值陌l(fā)揮出來(lái)，將設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)品位進(jìn)行了最大價(jià)值的發(fā)揮。

一、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用價(jià)值

傳統(tǒng)民居中既有自然的元素，也有人文的元素。無(wú)論在設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是大眾視野中，傳統(tǒng)的民居元素都代表了一種返璞歸真的心理訴求。對(duì)這些元素的開發(fā)使用，給人人們帶來(lái)了親切與舒適的心理感受。這和中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)居住場(chǎng)所的情結(jié)有著密切的聯(lián)系。所以，民居會(huì)形成一種地域文化，也被納入到民俗風(fēng)情之中。有些民居甚至被賦予了極具傳奇色彩的故事。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的元素非常豐富，為設(shè)計(jì)賦予了無(wú)情無(wú)盡的靈感。和現(xiàn)代藝術(shù)相比，傳統(tǒng)文化的視覺(jué)語(yǔ)言更為豐富。在五千年的歷史文化中，民居實(shí)際上代表著大眾的審美需求，為什么傳統(tǒng)與現(xiàn)代能夠達(dá)成一種和諧的美感，這是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)成為了中國(guó)人共同的情感潛意識(shí)。

在地域界限被逐漸打破后，設(shè)計(jì)領(lǐng)域中運(yùn)用的要素呈現(xiàn)出一種融合性。設(shè)計(jì)師為了設(shè)計(jì)出更好的作品，必須走在潮流的前列，將富含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的元素，恰如其分的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

二、傳統(tǒng)民居裝飾的運(yùn)用原則

（一）適形原則

傳統(tǒng)元素或物品的選擇必須和周邊的環(huán)境達(dá)成一致，在形狀、色彩、外部特征等方面不能因?yàn)橥回４蚱坪椭C。成功元素運(yùn)用要既不喧賓奪主，又不被人忽略。也會(huì)存在有些元素因?yàn)椴豢扇〈呛椭苓叚h(huán)境不和諧，而處在用或不用的矛盾之中的情況。這時(shí)候可以在主體方向不違背的情況下，進(jìn)行一些現(xiàn)代化的改動(dòng)。

（二）適度原則

傳統(tǒng)文化元素的廣泛運(yùn)用雖然是一件返璞歸真的樂(lè)事，但也存在過(guò)猶不及的狀況?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)圈似乎陷入到一種怪異的狀態(tài)中，只要使用傳統(tǒng)民居裝飾元素，就能增加設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。這種物極必反的狀態(tài)造成了傳統(tǒng)民居裝飾繁冗、沉重、復(fù)雜的感受。進(jìn)而造成使用功能的嚴(yán)重制約。所以，在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，適度的原則可以被看做是最照顧到人的心理感受的一種原則。

（三）合情原則

人們的審美意象是建立在審美情感上的。我們對(duì)于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用都是建立在自我情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，為了設(shè)計(jì)的美觀，常常會(huì)犧牲情感上的訴求。這實(shí)際上是為我們的實(shí)際設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一些困擾。比如一些雕花鐵欄桿的使用，在材質(zhì)和圖案上的不同取向，常常會(huì)使外觀與功能產(chǎn)生不和諧的感受。設(shè)計(jì)藝術(shù)一定是以人為本的藝術(shù)，如果不能夠做到合情，則這樣的設(shè)計(jì)在實(shí)際效果上是被大打折扣的。

（四）合理原則

在傳統(tǒng)民居裝飾物的選用過(guò)程中，成本、材質(zhì)、組合等元素都需要進(jìn)行綜合的考慮。任何一個(gè)元素沒(méi)有被充分考慮進(jìn)去，都會(huì)對(duì)建筑造成很大的影響，從而帶來(lái)不一樣的感受。除此之外，還要考慮到施工時(shí)，實(shí)現(xiàn)的難易程度，不能為了求新求變求異，得不償失，一定要使傳統(tǒng)民居裝飾中的元素和環(huán)境藝術(shù)的結(jié)合變得更加流暢與和諧。

三、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）直接運(yùn)用

大多數(shù)傳統(tǒng)的民居裝飾，都是融合多元要素于一身。在我國(guó)傳統(tǒng)的民居裝飾中，也不乏這樣的體現(xiàn)，比如象征美好寓意的喜鵲、象征長(zhǎng)壽的松樹、仙鶴、象征富貴的牡丹、金魚等等總是喜歡同時(shí)出現(xiàn)，給人們一團(tuán)祥和、福祿壽喜的感覺(jué)。這些文化象征符號(hào)體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的憧憬。而建筑中的組塊，比如門檻、窗扇、屏風(fēng)等，也被賦予歷史的意義，它們都形成了一種固定的表達(dá)模式，成為同一個(gè)民族的潛意識(shí)。最為典型的是我們?cè)诒本W運(yùn)會(huì)上看到的祥云火炬的造型設(shè)計(jì)，運(yùn)用的是中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)，但是材質(zhì)選取的是西方的金屬材質(zhì)。這個(gè)例子被看做是經(jīng)典，常常被引用到教科書中。除此之外，當(dāng)前興起的中式家具市場(chǎng)中，各式各樣風(fēng)格各異的屏風(fēng)被帶入到現(xiàn)實(shí)生活中，也被看作是直接運(yùn)用的范例。不過(guò)，屏風(fēng)在當(dāng)下的使用已經(jīng)被賦予了更多的功能意義，這種直接運(yùn)用是有創(chuàng)造性的。

（二）吸收與改造

民居裝飾中有許多體現(xiàn)生動(dòng)有趣的小元素。隨著時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)居民裝飾運(yùn)用的創(chuàng)新與發(fā)展是為了滿足現(xiàn)代人的審美需要。信息時(shí)代畢竟有著鮮明的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)中留存下來(lái)的精華提煉出來(lái)加以使用，拋棄已經(jīng)過(guò)時(shí)的糟粕，是必然的趨勢(shì)。將民族風(fēng)情和地域文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合，人們會(huì)體會(huì)到一種不一樣的審美意趣。一般來(lái)說(shuō)，吸收與改造主要有三種體現(xiàn)方式。第一種是對(duì)形體進(jìn)行重造或是簡(jiǎn)化。傳統(tǒng)的民居元素中，繁復(fù)是一個(gè)很大的特點(diǎn)，現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活顯然更崇尚的是簡(jiǎn)約的生活。這時(shí)候?qū)ρb飾元素進(jìn)行舍去主義是非常必要的。舍去的手段有三種，抽象、簡(jiǎn)化與變形。比如我們常見(jiàn)的羅馬柱與華表的簡(jiǎn)化。第二種是對(duì)顏色的重組。顏色在視覺(jué)效果中帶來(lái)的沖擊力是最大的。為了體現(xiàn)濃郁的民族色彩，我們常常會(huì)使用很多潛意識(shí)中固有的色彩來(lái)體現(xiàn)特定的感情。所以在使用過(guò)程中，為了尊重人們的意識(shí)層面，建議還是采用固定的搭配。那些創(chuàng)新的形式，可以先嘗試性的小面積使用，真正摸索到顏色重組的規(guī)律和特點(diǎn)以后，再進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，才能營(yíng)造并創(chuàng)設(shè)出人們對(duì)于情感的深刻訴求。第三種是對(duì)材料的創(chuàng)新。當(dāng)今世界的建筑材料呈現(xiàn)出多元化與新型化的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)者可以用新材料和新技術(shù)，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新。例如徽派的民居建筑過(guò)去主要使用木材和磚瓦，但是考慮到防火性能等原因，現(xiàn)在已經(jīng)用大量新型的材料取代了木石。不銹鋼與玻璃在早期的建筑中很少被使用，因?yàn)樗o人以冰冷的感覺(jué)。但是隨著建筑工程的發(fā)展，人們的審美要求逐漸趨于理性，大量的鋼結(jié)構(gòu)、玻璃結(jié)構(gòu)都被使用在建筑中。最典型的是鳥巢、水立方的設(shè)計(jì)。還有貝聿銘先生蜚聲國(guó)際的凡爾納宮前的玻璃建筑，都堪稱是建筑界在新材料使用中的典范。

傳統(tǒng)的民居裝飾有著極其濃郁的特色，它們與生俱來(lái)的氣質(zhì)總是被直接或間接的運(yùn)用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，一方面給人耳目一新的感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了建筑形式與建筑風(fēng)格上的最大突破，一面讓傳統(tǒng)文化得到了繼承與發(fā)展。運(yùn)用現(xiàn)代的手法與技術(shù)，使民居裝飾的文化底蘊(yùn)和民俗風(fēng)情得以完整地體現(xiàn)，既滿足了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的情感訴求，也具有一定的現(xiàn)代藝術(shù)文化氣息。所以，重視將民居傳統(tǒng)裝飾融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，不僅是 一種藝術(shù)的貢獻(xiàn)，而且是為了滿足人們的視覺(jué)體驗(yàn)去創(chuàng)造出更高水平的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的民居裝飾，無(wú)論是在自然性還是人文性上都有著極高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。能夠?qū)鹘y(tǒng)民居中的文化性和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的科技性緊密聯(lián)系在一起，可以實(shí)現(xiàn)最大程度的創(chuàng)新式發(fā)展。在發(fā)展的過(guò)程中該，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)的民居還是對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，都是一次重生與再造。善于吸收精華，又能注重民族與個(gè)性的和諧，才能使設(shè)計(jì)煥然新生。

參考文獻(xiàn)：

[1]李俐.中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾語(yǔ)素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[D]. 武漢理工大學(xué) 2003

[2]任康麗.傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代居住理念的啟示[D]. 武漢理工大學(xué) 2003

[3]方靜.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]. 昆明理工大學(xué) . 2006 （10） 30