【摘要】：構(gòu)成主義運動起于歐洲的二十世紀(jì)初期，它的構(gòu)成理念在包豪斯時期時逐漸被引入到現(xiàn)代主義設(shè)計中。第二次世界大戰(zhàn)后，日本設(shè)計師把歐洲的“構(gòu)成主義思想”與本土文化緊密結(jié)合，是奠定了日本現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的重要基礎(chǔ)，其中，龜倉雄策和田中一光為代表者。

【關(guān)鍵詞】：構(gòu)成主義；構(gòu)成思想；風(fēng)格

一、“構(gòu)成”在平面設(shè)計中的發(fā)展概況

“構(gòu)成” 一詞源于 20 世紀(jì)前期的蘇聯(lián)的構(gòu)成主義運動。“構(gòu)成主義”，也叫“結(jié)構(gòu)主義”，有其具體的思想內(nèi)容和方法指導(dǎo)。構(gòu)成主義提倡“機械的美”，反對用藝術(shù)來模仿其他事物，力圖切斷藝術(shù)與自然現(xiàn)象的一切聯(lián)系，從而創(chuàng)造出一個新的現(xiàn)實和一種純粹的藝術(shù)表達形式。 排斥藝術(shù)的思想性和形象性以及民族傳統(tǒng)。主張依靠長方形、圓形和直線等幾何圖形表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性、功能性、嚴(yán)謹(jǐn)性以及結(jié)構(gòu)自身的表現(xiàn)為終極目標(biāo)。它原為雕塑上的一種形式，以平面、立面為基本形式追求的空間構(gòu)成的形式美，后來影響到繪畫、版畫及工藝美術(shù)等方面，依賴點、線、面、色彩和肌理等抽象藝術(shù)形式構(gòu)建畫面新秩序，顯現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的新方向。在藝術(shù)形式上，構(gòu)成就是研究對象世界諸要素的分解與組合，使其產(chǎn)生新功能和特性，是創(chuàng)造形態(tài)的方法； 研究如何創(chuàng)造形象、組織“形與形”之間的關(guān)系及 形態(tài)排列的方法，可以說是一種研究形態(tài)的科學(xué)。

包豪斯將構(gòu)成主義思想與形式合理地融入到了現(xiàn)代設(shè)計中，將設(shè)計發(fā)展的歷史發(fā)展到了一個新的階段?！皹?gòu)成”的概念被吸收分解，根據(jù)設(shè)計教學(xué)的需要最終形成約翰-伊頓色彩體系分析教學(xué)，康定斯基開設(shè)的“自然的分析與研究”、“分析繪畫”等教學(xué)課程，其教學(xué)模式被世界各國紛紛引進學(xué)習(xí)，尤其是日本更將其發(fā)展成完善的“三大構(gòu)成”教學(xué)體系，影響著世界現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)體系的發(fā)展。在現(xiàn)代平面設(shè)計意義的構(gòu)成主要利用點、線、面、色彩、肌理以及人類視覺的生理錯覺等因素在二維平面內(nèi)形成一種新的秩序和空間格分割，傳達形式的精神之美。

二、戰(zhàn)后日本平面設(shè)計的探索

第二次世界大戰(zhàn)后，日本的經(jīng)濟已經(jīng)逐漸從戰(zhàn)爭的落敗里恢復(fù)過來。日本為了讓設(shè)計更好的國家的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，全面吸收了西方的“構(gòu)成注意”的設(shè)計思想和方法，將反映西方生活方式的理念和觀點照搬到自己的設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計作品反而顯得笨拙、沒有生氣。其后日本設(shè)計師開始進行了深刻的反思，逐漸意識到本土傳統(tǒng)文化的重要性，只有本民族的文化才是本國設(shè)計發(fā)展的基石，才能給本國設(shè)計源源不斷地輸送營養(yǎng)，才能保證本國設(shè)計的長遠發(fā)展。于是日本設(shè)計師在西方“構(gòu)成思想”的指導(dǎo)之下開始對本民族文化進行重新理解，對本土設(shè)計開始大刀闊斧的改造，最終將構(gòu)成主義思想與本土文化完美的融合了起來。

三、日本平面設(shè)計中“構(gòu)成思想”的案例解析

日本著名設(shè)計師龜倉雄策的設(shè)計思想和成功的設(shè)計實踐給戰(zhàn)后日本的海報設(shè)計動向指明了一條新的發(fā)展道路。充分利用構(gòu)成的設(shè)計理念與思想，將日本的設(shè)計文化充分地展現(xiàn)出來。

比如由龜倉雄策負(fù)責(zé)設(shè)計的 1964 年東京奧林匹克運動會的標(biāo)志和海報，這個作品中將奧運會的會徽作為海報的主體圖形，充分體現(xiàn)構(gòu)成結(jié)構(gòu)的簡約之美，海報的中間由金色的奧運五環(huán)托起的日本國旗（紅色的太陽圖案）顯得十分醒目，紅色的太陽與奧運五環(huán)標(biāo)志與金色的粗體TOKYO字樣和1964的阿拉伯?dāng)?shù)字?jǐn)[在一起遙相呼應(yīng)，相得益彰。海報帶有明顯的地域氣息，東京1964字樣則突出了舉辦的時間和地點。這張奧運會的海報無論是從圖形、色彩以及視覺排版上都體現(xiàn)出現(xiàn)代簡約的現(xiàn)代美感，單純的色彩，簡潔的圖形，反映當(dāng)時的國際平面設(shè)計風(fēng)格，帶有很強的辨識度，符合大眾的審美。東京奧運會圓滿結(jié)束后，龜倉雄策推崇的簡潔實用的設(shè)計理念和思想更是深入人心，對后來的誒本設(shè)計師更是產(chǎn)生了深刻而久遠的影響。

田中一光——作為日本享有國際聲譽的著名平面設(shè)計師，他的設(shè)計作品是非常有代表性的。50 年代中期，田中一光吸收了德國包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計語言中的構(gòu)成精神，運用各種設(shè)計語言和設(shè)計手法進行作品創(chuàng)作。

《Print》所作的封面設(shè)計中就用日本傳統(tǒng)歌妓形象為原型，對其文化元素進行提取、分析、重構(gòu)，并最終以構(gòu)成主義中的幾何圖形———圓和半圓對日本歌妓形象進行了簡潔的概括和生動地描繪。畫面中有大面積的留白，給人以充足的空間感和質(zhì)感。上部幾何圖形生動的描繪出歌妓的頭飾，右下角的四分之一圓形猶如歌妓手中的折扇，中間的圖形把歌妓嘴的形態(tài)用幾何圖形自然地描繪出來，并與畫面中規(guī)則的幾何形態(tài)形成對比，兩個完整的圓形與半圓形成對比，同質(zhì)圖形又在畫面中有著相互照應(yīng)。田中一光運用國際構(gòu)成主義的方法，用極簡的圖形生動形象的表達了作品的內(nèi)容和思想，在作品中將同一幾何元素反復(fù)應(yīng)用，運用的恰到好處，沒有任何多余的成分，畫面和諧又富有節(jié)奏感?？臻g的巧妙布局和圖形意象層次豐富，優(yōu)雅而又富有詩意，繪制出的歌姬形象栩栩如生，猶如梳妝帶出的唯美歌妓。

再比如他的海報設(shè)計中的《日本歌舞》，也是田中一光設(shè)計理念最好的實證。首先，作品結(jié)構(gòu)采用國際構(gòu)成主義思想的數(shù)理結(jié)構(gòu)，將作品分成了12 等分。設(shè)計的作品中，采用簡單的方、圓和三角等幾何圖案，理性的進行幾何形的分割。正方形和三角形的莊重正義感與圓形和半圓形的松弛的運動感對比結(jié)合，莊重與松弛，靜態(tài)與動態(tài)的對比使作品充滿了無限活力。

同時，田中一光在設(shè)計中也善于運用色彩造型，并追求色彩表現(xiàn)的單純、簡潔與明亮。在田中光一為《第八回產(chǎn)經(jīng)觀世能》所作的海報中，畫面中沒有出現(xiàn)任何一個能劇的人物形象，田中一光運用豐富多彩的文字裝飾以及對色彩的明度和飽和度的控制，完美地塑造出能劇的精神意象，使觀眾通過對作品表達的意向空間的感官感受，從而體會到能劇的精神世界。

除此之外，佐藤晃一、福田繁雄等一些日本著名設(shè)計大師的平面設(shè)計作品中無不體現(xiàn)著國際構(gòu)成主義的精神思想。佐藤晃一的很多作品中對色彩的運用都提取了構(gòu)成思想中的色彩要素，并遵循了日本本土文化的用色原理。將作品生動形象地表現(xiàn)出來。

再比如福田繁雄《F》系列海報，他雖然集中于視覺錯覺的圖形表現(xiàn)，但是我們?nèi)匀豢梢栽谄渥髌分锌吹綐?gòu)成精神，只不過福田繁雄更多的是追求一種圖形創(chuàng)意的關(guān)系結(jié)構(gòu)，利用錯覺在人的心理上從而形成視覺悖論。

構(gòu)成主義的思想和方法已經(jīng)深深地融入了日本本土文化中，充分表達了其構(gòu)成精神，所以在某種程度上我們也可以稱其為“日本構(gòu)成精神”。

四、結(jié)語

縱觀日本現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展史，設(shè)計的發(fā)展方向總是根據(jù)日本當(dāng)時社會文化發(fā)展需要從而不斷地做出調(diào)整。在日本的平面設(shè)計中，幾何形已不僅僅代表著抽象的圖形，而是蘊含了一種構(gòu)成精神，也是日本設(shè)計根據(jù)西方現(xiàn)代文化和現(xiàn)代精神的傳播對本民族文化的影響而做出的一次突破性調(diào)整。日本平面設(shè)計的持續(xù)不斷發(fā)展表明了設(shè)計師對現(xiàn)代文化的吸收融合和日本文化所表現(xiàn)出來的內(nèi)在生命力和設(shè)計師無與倫比的洞察力。設(shè)計師運用簡潔的設(shè)計語言準(zhǔn)確而生動地表達民族文化中的精神世界，以全新形式方法向世界展現(xiàn)日本設(shè)計和日本文化魅力。

放眼中國設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀，我們是否可以學(xué)習(xí)日本設(shè)計發(fā)展的模式，植根于中國傳統(tǒng)文化，根據(jù)當(dāng)下文化的變化與發(fā)展需求，吸取外來文化的有益營養(yǎng)，不斷創(chuàng)造出新的內(nèi)容和形式，以表達具有中國文化特質(zhì)和精神特性的中國現(xiàn)代設(shè)計。

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