【摘要】：人來在漫長的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，有意無意的將各種視覺物象化為象征性符號(hào)，并賦予一定的心里意義。符號(hào)是信息的載體，它對(duì)人具有認(rèn)知功能，不僅為實(shí)現(xiàn)功能的發(fā)揮提供了指引，而且它的物質(zhì)形態(tài)和涵義也具有審美功能，符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中是一種體現(xiàn)形式，貫穿于人類活動(dòng)的全過程。而中國傳統(tǒng)文化彰顯著民族文化獨(dú)特的個(gè)性，在海報(bào)設(shè)計(jì)中也備受設(shè)計(jì)師的青睞，因而在設(shè)計(jì)過程中，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)提取傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)，彰顯海報(bào)設(shè)計(jì)豐富的文化內(nèi)涵，具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】：海報(bào)設(shè)計(jì)；符號(hào)；符號(hào)學(xué)；傳統(tǒng)文化元素；應(yīng)用

符號(hào)學(xué)是人類有意義與理解的所有思索的綜合提升，符號(hào)學(xué)是研究意義的一門學(xué)問。20世紀(jì)初，瑞士語言學(xué)家索緒爾和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯提出了符號(hào)學(xué)的概念。從20世紀(jì)60年代起，索緒爾的符號(hào)學(xué)以結(jié)構(gòu)主義的名義起飛，此后皮爾斯實(shí)用主義模式代替了索緒爾模式成為了符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)。在皮爾斯看來，符號(hào)是圖像、標(biāo)志和象征的東西，符號(hào)意義只有在同使用符號(hào)的主體相關(guān)時(shí)才適合與符號(hào)，否則符號(hào)本身就沒有自己的絕對(duì)意義。符號(hào)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是根據(jù)符號(hào)學(xué)特定的原則構(gòu)成的認(rèn)知表達(dá)，通過設(shè)計(jì)對(duì)象載體，把符號(hào)學(xué)的原理與規(guī)范運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中。海報(bào)設(shè)計(jì)本身就是一種符號(hào)的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者需通過語言符號(hào)來實(shí)現(xiàn)人與信息之間的對(duì)話以及情感的交流。設(shè)計(jì)的過程其實(shí)就是一個(gè)符號(hào)編碼與解讀的過程，符號(hào)的發(fā)展歷程大約源于人類文明的開始，從人類通過肢體語言和其它交流方式，符號(hào)學(xué)就有了最初的萌芽。

一、從傳統(tǒng)文化元素中來看海報(bào)設(shè)計(jì)

海報(bào)是一種信息傳遞的藝術(shù)形式，是一種大眾化的宣傳工具。海報(bào)設(shè)計(jì)必須具有相當(dāng)?shù)奶?hào)召力與藝術(shù)感染力，要調(diào)動(dòng)形象、色彩、構(gòu)圖、形式感等因素形成強(qiáng)烈的視覺效果；它的畫面應(yīng)有較強(qiáng)的視覺中心，應(yīng)力求新穎；還必須具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)特點(diǎn)。海報(bào)最主要的用途就是直觀的傳達(dá)給人們信息，這種表達(dá)從另一個(gè)方面來說就是符號(hào)的展示，因此我們不妨從符號(hào)學(xué)的角度來看海報(bào)設(shè)計(jì)。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的。傳統(tǒng)文化元素包括圖形、文字、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、詩詞歌賦等，另外還有影響了中國幾千年之久的儒家文化、道家文化、龍文化等，在所有中國傳統(tǒng)文化元素中，以中國傳統(tǒng)圖形為代表的傳統(tǒng)元素，在現(xiàn)代的海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用最為廣泛。

（一）中國傳統(tǒng)文化元素圖形在海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化符號(hào)具有極強(qiáng)的地域特色，在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也及其廣泛，許多設(shè)計(jì)大師更喜歡將中國傳統(tǒng)圖形融合于現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中。如著名平面設(shè)計(jì)師靳球強(qiáng)先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報(bào)設(shè)計(jì)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報(bào)制作結(jié)合中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯，體現(xiàn)了濃郁的傳統(tǒng)文化特色。

（二）中國文化元素漢字在海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

在所有的傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用中，圖形是最直觀的，而漢字又是圖形中最為典型的，因它是中華民族獨(dú)特的文化中最具有代表性的，對(duì)中國文化的影響最為深遠(yuǎn)，漢字圖形化擁有更強(qiáng)的視覺沖擊力，使人們能夠在第一時(shí)間將海報(bào)所傳達(dá)的信息印入腦海。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，經(jīng)過變形，提取、精煉后所運(yùn)用的漢字符號(hào)，具有強(qiáng)烈的視覺效果，突出漢字的藝術(shù)表現(xiàn)力。利用漢字本身做設(shè)計(jì)，利用漢字的筆畫結(jié)構(gòu)以及自身的文化底蘊(yùn)，讓漢字融入設(shè)計(jì)之中，把漢字與圖形在構(gòu)成形式以及外部形態(tài)上進(jìn)行變化。例如香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)的茶語系列海報(bào)，設(shè)計(jì)中運(yùn)用了書法藝術(shù)，將大片的漢字圖形與杯子形成黑白正負(fù)形，將漢字打散排列形成茶杯口熱氣的圖形，漢字隨著熱氣的走向排列，栩栩如生。海報(bào)設(shè)計(jì)中讓茶杯形象與漢字相結(jié)合，體現(xiàn)出了中國的本土文化，極具傳統(tǒng)性。

（三）中國傳統(tǒng)文化元素色彩在海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用。

帶有濃郁的傳統(tǒng)文化的符號(hào)，在商業(yè)海報(bào)中的應(yīng)用也頗為廣泛。符號(hào)所代表的不僅僅是圖形元素，有時(shí)候與色彩的結(jié)合也非常具有視覺沖擊力。色彩是最具有視覺沖擊力的藝術(shù)語言，它能夠通過冷暖、強(qiáng)弱、明暗等變化，或者約定俗成的色彩語言、特定的色彩文化，傳遞海報(bào)的思想主題，帶給受眾不同的情感體驗(yàn)與心理聯(lián)想，并與受眾產(chǎn)生情感共鳴。如《大紅燈籠高高掛》的電影海報(bào)，在海報(bào)的創(chuàng)意上大膽的將各種帶有傳統(tǒng)文化氣息的符號(hào)，進(jìn)行組織排列。在這幅海報(bào)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩的運(yùn)用也非常具有沖擊力。在這幅電影海報(bào)上呈現(xiàn)中國紅和穿著紅旗袍的四姨太坐在紅色新婚炕上，綠衣二姨太為她按肩膀，炕上放著紅色的被子掛著帶有中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的紅燈籠。海報(bào)中將各種不同的符號(hào)進(jìn)行重組，形成了一幅獨(dú)特的圖像，彌漫著淡淡的憂傷。通過符號(hào)的運(yùn)用，整張電影海報(bào)完美的契合了當(dāng)前設(shè)計(jì)理念與中國傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，提取符號(hào)加以整合，使得關(guān)系層層遞進(jìn)，不僅將信息成功的傳達(dá)給了受眾，而且還展示了中國傳統(tǒng)文化的韻味和內(nèi)涵。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢

將傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到現(xiàn)代的海報(bào)設(shè)計(jì)，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，賦予其獨(dú)特的功能與表現(xiàn)形式，使得海報(bào)設(shè)計(jì)形成特有的東方氣質(zhì)。中國傳統(tǒng)圖形追求和諧、樸素、含蓄和節(jié)制的特點(diǎn)正好與中國傳統(tǒng)人文、自然、哲學(xué)觀念相呼應(yīng)，其表達(dá)的思想性、文化性、哲理性、趣味性等都深具典型中國傳統(tǒng)文化特色，在海報(bào)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢主要體現(xiàn)一下三點(diǎn)：

首先，傳統(tǒng)文化符號(hào)的底蘊(yùn)深厚。中國傳統(tǒng)元素符號(hào)藝術(shù)起源很早，而且從沒有間斷，是我國燦爛文化一個(gè)重要的組成部分，幾千年以來通過勞動(dòng)人民在藝術(shù)的實(shí)踐中逐漸積累了豐富的圖案創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成了代表我們本民族特色的圖案藝術(shù)。

其次，傳統(tǒng)文化符號(hào)獨(dú)特風(fēng)格。中國傳統(tǒng)文化符號(hào)是及其豐富的，這些符號(hào)在經(jīng)過歷史的沉淀、延展、創(chuàng)新的過程中從而逐漸形成了自己的脈絡(luò)風(fēng)格。大部分的符號(hào)都具有象征意義，以藝術(shù)表現(xiàn)手法向人們傳達(dá)美好、吉祥、心理，由此來代替文字表達(dá)情感，思想情感與傳統(tǒng)圖案這樣的表達(dá)形式更加的生動(dòng)沒好同時(shí)更具有說服力，將傳統(tǒng)符號(hào)元素進(jìn)行衍生后應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)中，香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)就是一個(gè)很好的典范，他的做品在國際上充分的得到認(rèn)可。他的很多海報(bào)設(shè)計(jì)就是應(yīng)用到中國的傳統(tǒng)圖案元素，他在2008年奧運(yùn)海一系列的設(shè)計(jì)中，我們可以清楚的看到寥寥數(shù)筆的筆墨和一把尺子就能清楚的展現(xiàn)了每一個(gè)奧運(yùn)項(xiàng)目，《漢字》系列可謂將中國水墨元素發(fā)揮的淋漓盡致。

最后，傳統(tǒng)文化符號(hào)具有民族性特色。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠充分的體現(xiàn)一個(gè)民族的時(shí)代性和生活方式，傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的方式，時(shí)代是設(shè)計(jì)發(fā)展的物質(zhì)條件雖然各民族的文化有所不同但所追求設(shè)計(jì)的美好是一致的，在海報(bào)的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)圖案能夠突出傳統(tǒng)地域文化、民族特色的人文特征，借用植物某些生態(tài)特征贊頌人類崇高的情操和品行的再現(xiàn)，表達(dá)出設(shè)計(jì)的風(fēng)格追求。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用往往是多元復(fù)合的，利用多種形式來展現(xiàn)海報(bào)的意義，傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?。用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中提取相應(yīng)的元素符號(hào)，并結(jié)合現(xiàn)代的所要表達(dá)的理念從各個(gè)層面取其精華來表現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)的信息和理念，是現(xiàn)代的海報(bào)設(shè)計(jì)利用傳統(tǒng)文化的元素符號(hào)發(fā)揚(yáng)文化理念的有效途徑。

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