【摘要】：老舍的《茶館》，選取了富有十分典型意義的市民小人物的形象，運(yùn)用了獨(dú)特的“三組風(fēng)俗畫”的結(jié)構(gòu)方式，展現(xiàn)了茶館光怪陸離的社會(huì)畫面，這是對(duì)中國(guó)和西方話劇史的一大突破和形式創(chuàng)新。另一大值得稱道的特點(diǎn)便是老舍京味兒十足的話劇語言和文化風(fēng)俗，為吊亡這一主題注入了隱性的深刻內(nèi)涵。此外，《茶館》中富有動(dòng)作性的語言深化了劇中人物的利害沖突，為人物性格的刻畫增添了濃墨重彩的一筆?？傊恫桊^》這一部代表作開創(chuàng)了“老舍式”的獨(dú)特戲劇文體，對(duì)于整個(gè)中國(guó)話劇史都具有深刻的重大意義。

【關(guān)鍵詞】：人物形象；結(jié)構(gòu)方式；“京味兒”；語言的動(dòng)作性

茶館，一個(gè)匯聚三教九流的地方，每天上演著各色新奇的事件，一個(gè)大茶館宛如一個(gè)小社會(huì)。老舍抓住了這個(gè)場(chǎng)景的特點(diǎn)，終于在1957年迎來了自己在共和國(guó)期間的第一個(gè)重大收獲——《茶館》。這部后來被中外藝術(shù)界視為20世紀(jì)中國(guó)話劇藝術(shù)最高成就的名作，為我們展現(xiàn)了一出以舊時(shí)代三個(gè)歷史過程，演繹中國(guó)現(xiàn)代史總體大畫面的藝術(shù)巨制。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，小說和戲劇是兩個(gè)完全區(qū)分開來的獨(dú)立的分支，它們有著各自的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求。老舍卻兼著小說家和戲劇家的雙重身份，憑借他豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)，在兩種形式間進(jìn)行了大膽的溝通，給讀者以全新的審美體驗(yàn)。無論是寫小說還是戲劇，老舍均強(qiáng)調(diào)把人物放在首位。在戲劇創(chuàng)作上，他認(rèn)為“戲是人帶出來的”，“寫戲主要是寫人，而不是只寫哪件事兒······只有寫出人，戲才能長(zhǎng)久站住腳?！盵1]不得不說，老舍在人物形象的塑造上是十分成功和到位的，劇中的三個(gè)關(guān)鍵人物——王利發(fā)、秦仲義和常四爺性格迥異、形象鮮明，對(duì)舊時(shí)代大眾精神危機(jī)的刻畫起到了重要的推動(dòng)作用。

“裕泰大茶館”的掌柜王利發(fā)，每天對(duì)來自官僚權(quán)貴、外國(guó)勢(shì)力甚至地痞、惡霸等的壓榨和侵?jǐn)_曲意逢迎。他當(dāng)個(gè)“順民”，于是規(guī)勸茶客們“莫談國(guó)事”，為了使茶館勉強(qiáng)撐下去不停地“改良”。他的內(nèi)心雖有正義感，但往往采取息事寧人的方式，避免與惡勢(shì)力做正面的交鋒。他希望社會(huì)安定，自己的生意也能跟著順?biāo)煲稽c(diǎn)兒，可社會(huì)的變遷和動(dòng)蕩總是不讓他稱心如意。國(guó)民黨黨派分子揚(yáng)言要砸他的茶館，特務(wù)們威逼勒索錢財(cái)，流氓們開辦的人販子公司計(jì)劃著霸占他的茶館······王利發(fā)終于被逼到了人生的盡頭，選擇自殺。秦仲義，一個(gè)民族資本家。戊戌變法失敗后國(guó)勢(shì)衰微，他憑著殷切的報(bào)國(guó)之心，變賣祖業(yè)創(chuàng)建工廠，走實(shí)業(yè)救國(guó)之路。他傾盡了40年的心血辦起的企業(yè)，被政府算作“逆產(chǎn)”沒收了，他痛心疾首：“全世界，全世界找得到這樣的政府找不到？”常四爺，一個(gè)正派、淳樸、勤懇的滿人形象，他一生保持著滿族人耿介、倔強(qiáng)的脾氣，不向惡勢(shì)力低頭，不向命運(yùn)屈服。在清廷垮臺(tái)后社會(huì)上排斥滿人的形勢(shì)下，哪怕是販菜、兜售花生米，照樣活得腰板挺直，與松二爺?shù)哪懶∨率?、懶散無能形成了鮮明的對(duì)比。但是，他仍擺脫不了黑暗時(shí)代所預(yù)備的人生悲劇：七十多了，還是一貧如洗，這才哀嘆：“我愛我們的國(guó)呀，可是誰愛我呢？”在茶館這個(gè)不大不小的舞臺(tái)上，市井小民成了主角，而老舍恰恰通過這些個(gè)平凡的小市民的人倫悲劇，揭示出人們正當(dāng)合理的人生需求被社會(huì)所吞噬，飽含著心酸與無奈。

在結(jié)構(gòu)方式上，老舍突破了當(dāng)代話劇常見的圍繞中心情節(jié)和貫穿全劇展開創(chuàng)作的手法，而采用被稱為“圖卷戲”或“三組風(fēng)俗畫”的創(chuàng)新形式，這不僅是在中國(guó)話劇史上的一大突破，也是對(duì)西方戲劇的一大創(chuàng)新和發(fā)展。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德在他的《詩(shī)學(xué)》中指出，戲劇應(yīng)以情節(jié)為中心，悲劇人物不是為了表現(xiàn)性格而行動(dòng)，而是在行動(dòng)中表現(xiàn)性格。劇中人物的品質(zhì)是由性格決定的，而性格是在行動(dòng)中去表現(xiàn)的，幸與不幸都是由于行動(dòng)構(gòu)成的情節(jié)決定的。[2]而老舍的《茶館》旨在“埋葬三個(gè)時(shí)代”，這三個(gè)時(shí)代具有相當(dāng)大的時(shí)間跨度（第一幕發(fā)生在晚清光緒朝的戊戌年，第二幕發(fā)生在十幾年后的北洋軍閥混戰(zhàn)割據(jù)時(shí)期，第三幕發(fā)生在抗戰(zhàn)結(jié)束后的國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期），但其內(nèi)在是有一定的一致性的，老舍圍繞茶館的變遷以及一系列人物的悲劇命運(yùn)，寫主要人物由青壯年到老年以及次要人物的父子相承，這在更高的層次上建立起了自己獨(dú)特的藝術(shù)統(tǒng)一性和完整性[3]，使劇本的藝術(shù)效果更加鮮明和富有特點(diǎn)。

老舍的作品中另一個(gè)值得稱道的特點(diǎn)便是他的“京味兒”語言，它們往往都是些簡(jiǎn)潔明快、幽默風(fēng)趣的普通的話語，卻讓人從中品味出獨(dú)具特色的北京文化和禮俗風(fēng)味來。這一特點(diǎn)貫穿于劇中人物的行為、語言和日常生活的方方面面。比如他們的說話方式，見到比自己身份“高貴些”的便是一連串的請(qǐng)安，稱呼對(duì)方用“您”而不用“你”，充分顯示了北京文化中的“秩序”和“禮儀”的一面；比如愛玩兒的常四爺和松二爺，無論走到哪兒手里都提著精致的鳥籠，玩鳥看來已成為他們消磨時(shí)光的習(xí)慣方式；再如那些到茶館喝茶的茶客們，平日里無事便去喝茶、聊天、下棋、斗蟋蟀等。這種安閑慵懶的生活蔓延在整個(gè)市民社會(huì)中，描繪出一幅京味兒十足的生活圖景。生于北京長(zhǎng)于北京的老舍深受北京文化的熏陶和感染，當(dāng)他把爛熟于心的老北京的人、事、風(fēng)俗民情等再現(xiàn)到自己的作品中時(shí)，便展現(xiàn)了一種原汁原味的京味文化。所以當(dāng)這種文化被社會(huì)和歷史無情地摧殘和日益消亡的時(shí)候，老舍怎能不感到心痛和惋惜？因此，《茶館》的主題不僅在于對(duì)王利發(fā)等人物的悲劇命運(yùn)的吊亡，也是對(duì)于北京文化的吊亡，這一隱含的思想更讓人唏噓不已。

亞里士多德曾言：“戲劇所摹仿的對(duì)象不是人，而是人的動(dòng)作”，并且把動(dòng)作作為戲劇的靈魂。話劇它不能只是作者思想觀點(diǎn)的外表性傳達(dá)，作者要交待的、要宣傳的內(nèi)容，必須通過合適的角色在特定的情景中通過行動(dòng)表現(xiàn)出來，而不是借人物的嘴巴直接講出來。因此話劇需要角色自己行動(dòng)，要表現(xiàn)人物間的行動(dòng)沖突，并將沖突逐步上升，才能吸引觀眾全神貫注，饒有興味地把戲看下去。如果語言是劇中人物表達(dá)情感和思想的主要方式，行動(dòng)則是對(duì)這一情感的強(qiáng)調(diào)和升華。比起語言來，劇中人物的動(dòng)作更為重要，這就強(qiáng)調(diào)了話劇語言的動(dòng)作性這一特點(diǎn)。在《茶館》中，常四爺雄赳赳地提著畫眉籠進(jìn)了茶館，松二爺文縐縐地提著小黃鳥籠，常四爺對(duì)二德子崇洋媚外的不滿并欲待動(dòng)手，二德子對(duì)馬五爺?shù)恼~媚討好等，都體現(xiàn)了劇中人物語言的動(dòng)作性，較之于不帶任何動(dòng)作的干巴巴的陳述，它更能將人物之間的利害沖突表現(xiàn)出來，也更能表現(xiàn)人物的性格特征和思想情感。

《茶館》是老舍調(diào)動(dòng)了自己對(duì)舊中國(guó)社會(huì)生活的豐厚的觀察和積累，高度精煉且靈活地展示了舊中國(guó)的基本國(guó)情，揭示了舊中國(guó)的反常現(xiàn)實(shí)和必將走向滅亡的歷史趨勢(shì)。病態(tài)的現(xiàn)實(shí)，畸形的文化，怪異的人生······組成了《茶館》中光怪陸離的社會(huì)畫面。作品在結(jié)構(gòu)的設(shè)置、語言的精到、雅俗共賞的風(fēng)格選擇和運(yùn)用戲劇方式寫悲劇現(xiàn)實(shí)等方面，都顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)方法和手段，形成了一種“老舍式”的戲劇文體，是中國(guó)話劇的一座里程碑。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.人物、生活和語言[M].人民文學(xué)出版社，1991：660.

[2]亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].商務(wù)印書館，1996：85.

[3]劉曄原.戲劇影視文藝學(xué)[M].北京廣播學(xué)院出版社，2002：66.