【摘要】：五四是一個時代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是現(xiàn)代文學(xué)的真正開端。五四新文化運(yùn)動無疑讓沉睡在封建時代的女性覺醒起來，由于和“人的解放”同樣重要的“婦女解放”的提出，讓五四的女作家有了嶄露頭角的機(jī)會，同時也給五四文壇注入了女性文學(xué)的新鮮血液。其中丁玲就是這個時代最具典型意義的作家。尤其是早期的作品《莎菲女士的日記》，充滿了現(xiàn)代意識，洋溢著濃厚的女性主義思想。本文從女性主義的角度來對莎菲女士系列進(jìn)行深入探究，以解讀丁玲追求自我價值，生命意義的矛盾過程。

【關(guān)鍵詞】：丁玲；《莎菲女士的日記》；女性解放

一、女性性別意識的覺醒

法國女權(quán)主義代表西蒙·波伏娃在《第二性》中說：“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的?！盵1]同樣地，女性性別意識的覺醒也是緩慢而坎坷的。但畢竟五四啟蒙運(yùn)動為這種改變送來了春風(fēng)，于是出現(xiàn)了一批細(xì)膩展現(xiàn)女性自我意識艱難覺醒的作品，丁玲的這篇小說《莎菲女士的日記》是其中的佼佼者。這篇小說雖然稚嫩，卻從女性精神與心理的角度多層次多方位地描繪了五四時代女性生存的豐富性，更為可貴的是為我們深刻揭示了那個時代女性自我意識的艱難蛻變。

首先是文章的語言風(fēng)格，讀完《莎菲女士的日記》，我們會為作者特有的細(xì)膩筆觸所描繪出的女性豐富的心靈世界所傾倒，這是一顆知識女性的敏感的細(xì)膩的判逆的傲氣的心，而這種傲氣與叛逆正是體現(xiàn)在對當(dāng)時處于權(quán)威地位的男權(quán)文化的傲視與嘲弄上。筆者認(rèn)為丁玲在這部日記體裁的小說中所透露出的大膽的女性性別意識的覺醒，主要是借助于她創(chuàng)作的語言風(fēng)格。再有就是日記體裁和心理描寫。心理描寫可以直抒說話人的胸臆而免受任何傳統(tǒng)世俗禮儀的羈絆和抑制。我們認(rèn)識，了解并欣賞莎菲的過程正是她的一幅幅心靈畫卷在我們眼前展開的過程。大段的心理描寫在文中隨處可見尤其是在小說的結(jié)尾處，通篇皆是莎菲的內(nèi)心情感宣泄。下面舉例來具體說明。

例1：三月二十八晨三時……“莎菲生活在世上，要人們了解她體會她的心太熱太懇切了，所以長遠(yuǎn)的沉溺在失望的苦惱中，但除了自己，誰能夠知道她所流出的眼淚的分量？”。[2]這樣的一段心理描寫是在那個黑暗的年代里，女人強(qiáng)烈要求被尊重被了解的內(nèi)心告白。

再有就是從大膽的表現(xiàn)女性的需求來論述女性性別意識的覺醒。傳統(tǒng)文化束縛人的個性，扼殺人的性靈，造成人不能也不敢充分地表現(xiàn)自己的欲求。丁玲深受西方現(xiàn)代主義精神的影響，她把自己身為女性的敏感的生命意識融入到她所塑造的女性形象中。她們追求靈與肉的和諧統(tǒng)一。《莎菲女士的日記》中的莎菲就是典型。當(dāng)她與凌吉士第一次接觸，就被凌吉士的美貌所吸引，引起了她強(qiáng)烈的沖動，使她空虛的心靈有了寄托，莎菲感到生命之火正在熊熊燃燒。在這篇顛倒性的小說文本中，對女主人公情欲的書寫是向傳統(tǒng)的男性中心地位的強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，展示了女性對生命情欲的強(qiáng)烈欲求。

丁玲以前的女作家，如冰心，馮沅君，筆下的愛往往還只是有“情”而無“欲”。無“欲”的男女之情是不純粹的愛，有了情與欲的愛或許才是完整的。 因此，從這個意義上說，丁玲是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個大膽、率直地寫出女性深層心理的作家，也是女性對男權(quán)的“反抗者”。在那個年代的中國社會，欲望與性對于女人是個諱莫如深的話題，甚至成為一種禁忌。而莎菲則是那個時代的叛逆女性。她將心靈深處的欲望痛快地陳列出來，快意恩仇，灑脫無羈！這是對生命的尊重和禮贊??！

二、女性個體獨(dú)立人格的追求

所謂對女性個體獨(dú)立人格的追求，筆者認(rèn)為就是個人所具有的自己決定自己行為、處理自己身體、欲望等的權(quán)利。《莎菲女士的日記》就是一個很好的例子，在莎菲身上比較系統(tǒng)地表現(xiàn)出丁玲對女性自我定義權(quán)的肯定性理解。莎菲被置于男性追求者的包圍之中，她所追求的愛雖然屬于那個時代的“共名”的愛情：“我總愿意有那末一個人能了解得我清清楚楚的。如若不懂得我，我要那些愛，那些體貼做什么！”[3]但她的特出之處在于在這一“共名”的愛情追求中突出了莎菲的自我獨(dú)立人格：她是自己欲望的主體，也是行動的主體。首先，莎菲始終以自己的欲望（肉體的和精神的）為自己行動的目的。在她那些靈肉激戰(zhàn)的痛苦中，最能夠體現(xiàn)出作為一個獨(dú)立女性力量的恐怕不是理性的力量，而是她總也無法排解的對肉欲的渴望。雖然莎菲的理智最后鄙夷著自己肉體欲望的空虛，而且有很多研究者也不以莎菲的這種欲望追求為然，但是在中國女性文學(xué)史上，莎菲這靈與肉的激戰(zhàn)使女性的肉體欲望第一次獲得了自己的聲音。無論是她的靈與肉的搏斗，還是她最終選擇“浪費(fèi)我生命的余?！保覀兌伎梢郧宄卦谄渲锌吹缴埔庵镜挠白?。

三、舊社會背景下女性的生存困境

王蒙先生在《我心目中的丁玲》一文中寫到“她筆下的女性的內(nèi)心世界常常比同時代其他作家寫過（包括她自己筆下的）任何女性典型都更豐滿，也更復(fù)雜更痛苦，而更令人思量和唏噓”。也許正因為丁玲“更復(fù)雜更痛苦，而更令人思量和唏噓”所以她才能寫出與同時代人不同的女性作品來。

顯然，丁玲于文本中直面女性沉睡的情欲，已經(jīng)獲得其自身的價值；然而，這種理論上對話語權(quán)利的獲得、“對歷史進(jìn)程與創(chuàng)造的介入”、對傳統(tǒng)男權(quán)文化的顛覆，并未能為當(dāng)時的女性帶來她們理想的現(xiàn)實。那么，“現(xiàn)實”為女性帶來了什么呢？ ——“現(xiàn)實”為女性設(shè)下了“雙層”陷阱。第一層陷阱是，“現(xiàn)實”讓“她們的人生追求與愛情追求之間劃了等號”，“她們跑出家門，似乎僅僅只是為了婚姻自主”，“盡管她們的理想抱負(fù)、人生追求的初衷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅于此”[3]，然而，現(xiàn)實中女性沒有愛情與婚姻，女性離家就變得毫無意義。第二層陷阱：“新”男性給以女性的“庇護(hù)”——女性勇敢追求而得到的“自由婚姻”，并不是對女性的“救贖”，它只是讓女性再次扮演著“第二性”的角色。因為，“舊的勢力，并不如想象中那么一打就倒，……它永遠(yuǎn)地侵占著新的意識界，永遠(yuǎn)地根植到本能的更深處”[4]“那情欲之火的巢穴——那兩只灼閃的眼睛，不正在宣布他除了可鄙的淺薄的需要，別的一切都不知道么？”[5]在這里莎菲的內(nèi)心獨(dú)白，正是丁玲對根植于男性“本能”深處男權(quán)文化的清醒認(rèn)識：對于他們而言，女性依然是“一個性伙伴，一個他用以探索他自己的他者”而唯獨(dú)不是她自己。這種令女性十分尷尬的生存景況，同樣困擾著丁玲，使丁玲陷入女性內(nèi)在自我無以定位的彷徨苦悶而艱難的心靈險途的跋涉中。因而，丁玲復(fù)雜情感的結(jié)晶品——莎菲，必然在丁玲情感與理智的操縱下、于日記中進(jìn)行著女性內(nèi)心尋求自我的一個人的戰(zhàn)爭。

結(jié) 語

五四以來的女性文學(xué)是以與時代同步，以反封建和追求婦女解放為宗旨而寓居于新文學(xué)系統(tǒng)的。丁玲以其獨(dú)到的女性視角、女性心理、女性筆觸，在其文學(xué)作品中塑造了一系列個性鮮明的女性人物形象，在最深的層次里深切關(guān)注著女性的命運(yùn)，思考著女性的前途，探索著女性的出路，形成了自己的風(fēng)格。 她用一雙女性的眼，一顆女性的心，一支女性的筆，撐起了一面現(xiàn)代文學(xué)史上不容忽視的文學(xué)大旗。

注釋：

[1]李銀河：《女性主義》，山東人民出版社2005年版，第27頁。

[2]丁玲：《丁玲》，文匯出版社2002年版，第41頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁玲.丁玲小說選[M]. 北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

[4]秦弓. 丁玲前期創(chuàng)作的女性主義闡釋[J]. 中國文化研究·秋之卷，1998.

[5]李向東，王增如. 丁玲年譜長編[M]. 天津： 天津人民出版社， 2006.

[6]宋曉萍. 公共性與私人性：丁玲前期創(chuàng)作的悖論[J]. 婦女研究論叢，2004，（3）.