【摘要】：每一個(gè)民族都有自己經(jīng)典的文學(xué)名著，對(duì)西方世界來說，最為經(jīng)典的名著當(dāng)屬《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》不僅僅貫穿于西方民眾日常生活的始終，也影響著西方的文學(xué)作品。本文以美英國(guó)家為例，著重闡釋了《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)作品的影響，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)人士有所幫助。

【關(guān)鍵詞】：《圣經(jīng)》；美英文學(xué)；賞析

美國(guó)與英國(guó)雖然是兩個(gè)國(guó)家，但是在很多方面都有相通之處，文學(xué)作品就是其中一方面。由于兩國(guó)都是基督教國(guó)家，因此《圣經(jīng)》對(duì)兩個(gè)國(guó)家都有比較深入的影響，兩國(guó)的文學(xué)作品中有很多《圣經(jīng)》元素。也正是因?yàn)槿绱耍芏鄬W(xué)者都會(huì)站在《圣經(jīng)》的角度來賞析美英文學(xué)作品，本文同樣是站在這個(gè)角度，力主對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行更為深入的分析。

一、《圣經(jīng)》中語言典故在美英文學(xué)作品中的應(yīng)用

《圣經(jīng)》作為經(jīng)典，故事豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，這為英美作家的作品創(chuàng)作提供了很多素材，同時(shí)也使得這些作品增添了很多精神內(nèi)涵。從某種意義上講，正是因?yàn)槭艿健妒ソ?jīng)》的影響，美英文學(xué)作品大多具有隱喻性與不甚明顯的象征性，總之，或多或少都會(huì)有《圣經(jīng)》的痕跡。

以英國(guó)作家哈代的《德伯家的苔絲》為例，該作品中的男主人公想要抱苔絲過水坑，為了能夠讓這件事更加的合乎情理，他便將另外三個(gè)人抱過去，之后再抱苔絲。而在抱苔絲的過程中，他引用了《圣經(jīng)》中的一句話，即：用三個(gè)利亞來獲得一個(gè)拉吉。

《簡(jiǎn)·愛》是大多數(shù)讀者都非常熟悉的英國(guó)文學(xué)作品，它是由夏洛蒂·勃朗特所作。在這部作品中，作者運(yùn)用了很多《圣經(jīng)》中的語言，如當(dāng)主人公在其舅舅家遭受欺辱，而后又被送到條件非常差的寄宿學(xué)校之后，她通過努力以及善良的本性贏得了老師與同學(xué)的尊重，由此獲得了自信，就在此時(shí)作者引用了《圣經(jīng)》中的一句話：“吃素菜，彼此相愛，強(qiáng)如吃肥牛，彼此相恨?！?/p>

上述所舉的兩個(gè)例子，都是直接的運(yùn)用《圣經(jīng)》中的語言，有些文學(xué)作品則是比較隱晦的運(yùn)用，如美國(guó)作家霍桑的代表作《紅字》，其中有五位婦女對(duì)海絲特的通奸罪進(jìn)行評(píng)價(jià)，其中一位婦女認(rèn)為應(yīng)該弄死海絲特，她的理由就是圣經(jīng)和法典上都有這樣的規(guī)定。這部作品中雖然沒有明確說出哪一種語言典故，但是也同樣應(yīng)用了《圣經(jīng)》典故。正是由于作者的這樣引用，使得作品更容易表達(dá)出自己的情感，同時(shí)也能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴。

二、《圣經(jīng)》中人物典故在美英文學(xué)作品中的運(yùn)用

無論是美國(guó)文學(xué)作品，還是英國(guó)文學(xué)作品，都會(huì)很多次的提及到《圣經(jīng)》中的人物。這是因?yàn)椤妒ソ?jīng)》作為經(jīng)典，其中的人物在本國(guó)民眾的心目中早已經(jīng)根深蒂固，作者引用其中的人物典故，能夠讓讀者更深切的體會(huì)到所要表達(dá)的感情?！妒ソ?jīng)》中我們最常見的人物典故有：上帝、亞當(dāng)、魔鬼等。

有些作者以《圣經(jīng)》中的人物為原型，在此基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行精心刻畫，使該形象更加具有戲劇沖突性。比較典型的代表就是英國(guó)作家王爾德的代表作《莎樂美》。莎樂美在《圣經(jīng)》中只是一位充當(dāng)殺人工具的人物，但是在王爾德的筆下，她卻成為了尋求真愛，敢愛敢恨的女性形象。

深受美英文學(xué)作家喜愛的《圣經(jīng)》角色當(dāng)屬亞當(dāng)、夏娃、撒旦等，因?yàn)檫@些人物意蘊(yùn)豐富，利于作家展開想象。有很多文學(xué)作品中的主人公就直接是圣經(jīng)中的上述人物，只是作家在創(chuàng)作的過程中對(duì)其進(jìn)行了再塑造。以美國(guó)著名文學(xué)大家馬克·吐溫為例，他的很多作品都是圣經(jīng)中意蘊(yùn)豐富的人物，如《夏娃日記》《伊甸園一天》等。馬克·吐溫創(chuàng)作的這些作品對(duì)亞當(dāng)、夏娃進(jìn)行了再塑造，可以說人物形象已經(jīng)不同于圣經(jīng)中的人物，作家正是通過此種手段來思考人類的本性問題。

三、《圣經(jīng)》中事件故事在美英文學(xué)作品中的應(yīng)用

《圣經(jīng)》中的故事有很多，每一個(gè)故事都意義深刻，所以作家創(chuàng)作時(shí)通常都會(huì)引用圣經(jīng)中的故事。

有些作家只是將《圣經(jīng)》中的某一事件，作為作品的一個(gè)小部分，充當(dāng)背景。就比如英國(guó)文學(xué)大家莎士比亞創(chuàng)作的《威尼斯商人》，夏洛克為給自己放高利貸找一個(gè)合情合理的借口時(shí)，就講述了一個(gè)圣經(jīng)中的故事，即：雅各通過放羊而發(fā)家致富。夏洛克意在表達(dá)其與雅各都是一樣的人，并不違法。

有些作家則不同，會(huì)直接將《圣經(jīng)》中的事件典故作為作品的主體，其中比較有代表性的就是英國(guó)的詩(shī)人米爾頓，其代表作《失樂園》所借鑒的就是《圣經(jīng)》中的伊甸園神話。但是米爾頓并不是完全的照抄照搬，而是進(jìn)行了加工改編。作者對(duì)人類出路的思索正體現(xiàn)在這一加工改編中。與米爾段不同，愛爾蘭作家喬伊斯的在其代表作《尤利西斯》中，則直接的使用圣經(jīng)事件典故，比如伊甸園、耶穌之死等。

美國(guó)作家也同樣喜歡借用《圣經(jīng)》事件，其中比較典型的是尤金·奧尼爾，其代表作《拉薩路笑了》就直接使用了《圣經(jīng)》中拉薩路死后復(fù)生的故事，而由此深化了作者強(qiáng)調(diào)的永生主題。

四、《圣經(jīng)》中的意象在美英沒學(xué)作品中的運(yùn)用

《圣經(jīng)》中有很多意象，如生命樹、十字架等，美英的很多作家都是通過這些意象來傳達(dá)自己的觀點(diǎn)?！妒ソ?jīng)》中的意象所表示的象征意義在人們心目中已經(jīng)根深蒂固，當(dāng)這些意象出現(xiàn)在作品中時(shí)，其象征意義自然也帶入到作品中，有些甚至是整部作品的核心意象。

英國(guó)著名作家勞倫斯的代表作《虹》的“虹”這一意象就來源于《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)》中“虹”是在洪水爆發(fā)之后出現(xiàn)的標(biāo)志，證明上帝與人類之間達(dá)成了共識(shí)，再次和好，其象征意義就是“經(jīng)過破壞之后獲得的和諧”。勞倫斯又將這一象征意義進(jìn)行了延伸，為理想的兩性關(guān)系。這一意象就是整部作品的核心意象。

美國(guó)作家?？思{的代表作《喧嘩與騷動(dòng)》中所使用的意象是雨、河，這實(shí)際上《圣經(jīng)》中水的變體?！妒ソ?jīng)》中水象征著毀滅、死亡，在這部作品中，班吉不止一次的在昆丁與威爾遜的身上聞到了雨的味道，這實(shí)際上就是意味著死亡；當(dāng)昆丁選擇投河而死，這里所表現(xiàn)的不僅僅是死亡，更多的是昆丁想借助水來洗滌靈魂，洗刷掉自身的罪惡。事實(shí)上，《虹》中也有這樣的意象變體，湯姆與莉迪亞出現(xiàn)的情欲洪水，實(shí)際上就是《圣經(jīng)》中的大洪水意象，象征著兩位主人公在經(jīng)歷了洪水之后，婚姻因此得到了短暫的平靜，并未立即走向?yàn)?zāi)難。

有關(guān)人士在分析英美文學(xué)作品時(shí)完全可以采用意象分析的這種方式，以此來體會(huì)作者表達(dá)的真情實(shí)感。

五、結(jié)語

綜上所述，可知美英文學(xué)作品有很多的相似性，而這些相似性很大一部分來源于他們共同視為的經(jīng)典——《圣經(jīng)》。所以無論是美英文學(xué)的愛好者，還是研究者，要想深得精髓，就必須對(duì)《圣經(jīng)》有深入地了解，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來解讀美英文學(xué)。由于美英文化作品中主要是引用《圣經(jīng)》中的各類典故，所以本文絕大部分篇幅都是從圣經(jīng)典故的角度來探討《圣經(jīng)》對(duì)美英文化作品的影響，望能夠?yàn)槠渌实母钊胙芯刻峁﹨⒖肌?/p>

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