【摘要】：《紅樓夢》是中國古典小說創(chuàng)作的巔峰之作，稱其為封建社會(huì)百科全書并不為過。社會(huì)形態(tài)，等級制度，家庭內(nèi)部矛盾，復(fù)雜的人際關(guān)系，興衰變化規(guī)律，甚至服飾搭配，古玩書畫鑒賞，飲食保健研究皆有所涉及，且絕非泛泛之談。此文僅以幾個(gè)人物為例，結(jié)合前人的研究成果，淺析當(dāng)中所運(yùn)用的人物塑造手法。

【關(guān)鍵詞】 ：《紅樓夢》；人物塑造法；圓形人物

《紅樓夢》中人物塑造手法是自成書以來至今都備受關(guān)注的熱點(diǎn)問題。其成書標(biāo)志著中國古典小說的高度成熟，完成了人物塑造上由《三國演義》的初步個(gè)性化到《水滸傳》的（見《古代文學(xué)史》筆記）。書中不少人物已經(jīng)成為某種性格的代名詞，其典型的形象已深入尋常百姓的頭腦之中。

既要研究其人物塑造的手法，就不得不關(guān)注紅學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段。在陳維昭著的《紅學(xué)通史》中把《紅樓夢》的批評與研究分為四個(gè)階段。第一個(gè)階段是從1754年至1901年，這一時(shí)期的紅學(xué)主要是歷史本事提示或考證、《紅樓夢》文本的鑒賞。索引紅學(xué)在這一時(shí)期出現(xiàn)，采用了實(shí)證的方法解析過書中的人物形象。第二階段是1902年至1949年，這是現(xiàn)代紅學(xué)的開端，人們一般把胡適的《紅樓夢考證》視為“新紅學(xué)”，視為現(xiàn)代紅學(xué)的開端。第三階段自1949年至1978年。這是馬克思主義價(jià)值體系在中國大陸確立了統(tǒng)治地位的時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義文藝觀念成為這一時(shí)期中國大陸的《紅樓夢》批評與研究的最高標(biāo)準(zhǔn)。固然現(xiàn)實(shí)主義手法是該書人物塑造不可忽視的手法，但大陸的批評在這一時(shí)期為政治意識形態(tài)所籠罩，反而是海外紅學(xué)得到空前發(fā)展。第四階段自1978年至現(xiàn)在，第十一屆三中全會(huì)的召開開啟了一個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng)，也重新開啟了《紅樓夢》研究的多元化時(shí)代。

在《紅樓夢》人物塑造分析上曾有過俞平伯的“黛釵和一”論，周汝昌的“實(shí)證與實(shí)錄合一”的研究方法，有從脂硯齋、畸笏叟的批語中分析人物在歷史中的生活原型的方法以及根據(jù)不同版本對八十回后的人物命運(yùn)進(jìn)行探佚以完善對人物塑造手法的了解。

總體說來，《紅樓夢》中人物大致使用了現(xiàn)實(shí)主義手法下的“圓形”形象塑造法；似貶實(shí)褒；對照法等。

一.“圓形”人物塑造法

據(jù)朱一玄先生《紅樓夢人物譜》統(tǒng)計(jì)，“庚辰本列男306人，女296人，共計(jì)602人；程乙本列男368人，女302人，共計(jì)670人”。自然，這些人在書中不可能一一精細(xì)描寫，而研究者關(guān)注的對象也著重于金陵十二釵正副冊中的人物和榮寧二府居于統(tǒng)治階層的人物。

《紅樓夢》中許多人物，甚至一些四五等小腳色，都相當(dāng)復(fù)雜。不要說三言五語，就是一兩篇文章也未必就能分析透。這首先是因?yàn)?，這些人物“和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同”。例如晴雯，她是賈寶玉跟前的大丫鬟，地位與襲人相平。她生性活潑熱情，坦率真誠而又言辭犀利，狠辣尖刻，不收鋒芒。王夫人稱其外貌“水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些似你林妹妹的”；論性格“那蹄子是塊爆炭”。在“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”一回中可以看出她對寶玉的盡心盡力，更在臨死前對寶玉說的話真誠流露出她內(nèi)心的善良。雖然她表面言語“輕薄”，“狂樣子”，知道小丫頭偷了平兒的蝦須鐲狠毒地用簪子戳，但這些都遮蔽不了作者對她的喜愛，也正是這些所謂的“瑕疵”，大大豐滿了這個(gè)人物。更為深處，晴雯是黛玉的影子，不光是外貌相似，連她“心比天高”都對應(yīng)了黛玉的“孤高自許，目無下塵”。許葉芬在《紅樓夢辨》中云：“晴雯、芳官性情才調(diào)近于黛玉者也，黛玉處于上尚不免于招尤，況在添香捧硯之列者乎？聰明人往往不知檢束，又胸?zé)o宿物，不知自立堂援，其取禍速敗也固宜?！彼c黛玉最大的共同點(diǎn)就是刀子嘴豆腐心，直率而天真爛漫，她似黛玉不會(huì)取悅于人，正如襲人似寶釵懂得圓滑處世。將人物從多個(gè)角度表現(xiàn)不同的性格特質(zhì)，從而使人物變得立體、真實(shí)，這正是刻畫圓形人物所需要的。正因如此，“晴雯性格的特質(zhì)，是那種獨(dú)來獨(dú)往、嫉惡如仇、敢愛敢恨、敢笑敢罵的青春活力，和那種反抗權(quán)威輕視等級的平等自由精神?！迸c之相反，趙姨娘這個(gè)人物就屬扁平人物，在她身上，只能看到庸俗，陰毒，膽小懦弱，趨炎附勢的卑瑣，作者在她身上沒有透露半分人性的光輝。

二.在典型環(huán)境中塑造典型人物

恩格斯在《致瑪哈克奈斯》中指出：“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”?！都t樓夢》無疑衍生于作者曹雪芹生活的時(shí)代背景，政治背景，家族背景，其中許多人物有原型可考。盡管清朝的創(chuàng)作環(huán)境十分保守，但作者還是精妙地將環(huán)境通過作品表現(xiàn)了出來，并成功地以大環(huán)境為創(chuàng)作背景突出一個(gè)個(gè)典型的人物。

說到多愁善感總能想到黛玉，說到潑辣精明總能想到王熙鳳，可以說典型人物在該書中不能只用成功來概括了。像巴爾扎克《人間喜劇》中許多作品的人物一樣，來源于現(xiàn)實(shí)，符合客觀實(shí)際，通過典型的方法，對現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征?？梢哉f典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標(biāo)志。生活現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的，如實(shí)記錄生活，不過是照相師的手藝；而現(xiàn)實(shí)主義則要求作者從豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中選取有意義的人物與事件，經(jīng)過個(gè)性化和概括化的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出典型的人物和典型的環(huán)境，真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。

又如探春的庶出身份始終是她想抹掉又抹不掉的“污點(diǎn)”，她形式舉止樣樣都要嚴(yán)格依照小姐規(guī)格，生怕旁人有一絲怠慢，有絲毫輕視她的意思?？梢哉f她拼命想擺脫的出身是她擺脫不了的環(huán)境因素。

三.虛實(shí)結(jié)合，使用幻筆

林黛玉和薛寶釵在書中的關(guān)系似乎是情敵，競爭對手。作者絕不吝惜筆墨刻畫這兩個(gè)人物。她們分明是兩個(gè)人，有著鮮明的性格差異，但恰是她們的存在使小說形成一種內(nèi)部環(huán)境的平衡。這兩個(gè)女性，正代表了作者審美價(jià)值的對立與多元化。林黛玉的弱柳扶風(fēng)之病態(tài)美與薛寶釵的豐盈圓潤的健康美；黛玉性格棱角畢露，天真爛漫與寶釵處世圓滑，暗藏心機(jī)；黛玉隨性不羈，向往自由的超逸與寶釵自我克制，嚴(yán)遵禮教的保守都形成對比。寶玉對黛玉無疑是心意相通，真摯相愛，然而，在寶玉的潛意識之中，卻不能說對薛寶釵完全抗拒。在游太虛幻境時(shí)，寶玉的意淫對象竟是“鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則有如黛玉”的女子。該段夢境描寫顯然是虛寫，可見將二人完美合一正是寶玉的希望，他既喜歡與黛玉品詩論詞，賞花觀月完全不問仕途經(jīng)濟(jì)的閑逸時(shí)光，又愛寶釵的溫婉體貼，嫵媚動(dòng)人。

前半部小說黛玉對寶釵一直心存芥蒂，嫉妒與猜忌，直至“蘅蕪君蘭言解疑癖”與“金蘭契互剖金蘭語”后，薛寶釵終于以大度與真誠讓黛玉不再心存疑慮。往后二人和睦相處，再無嫌隙，也算是黛釵合一的一種表現(xiàn)。“釵黛合一”作為一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，最初是由俞平伯先生提出來的。 庚辰本第42回總評： “釵玉名雖二個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回，已過三分之一有余，故寫是回，使二人合一。請看黛玉逝后寶釵文字，便知余言不謬”。黛釵二人的聰慧才學(xué)自是一等一的，洞察事物的能力也是勢均力敵，雖然黛玉清高，不管俗事，寶釵藏愚，知而不語，但二人皆不落俗套，可謂知己。因此，黛釵的矛盾并不是不可調(diào)和，她們也正想一個(gè)人的兩個(gè)方面，而黛釵的合一就是矛盾的對立統(tǒng)一。

人物塑造的成功是《紅樓夢》這部巨著傳神的藝術(shù)手法體現(xiàn)一個(gè)重要方面，對其了解領(lǐng)悟并運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中必能大有助益。

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