《三國(guó)演義》在中國(guó)文學(xué)史上享有極高的地位，有多篇選段被選入了不同時(shí)期的語(yǔ)文教材。滬版語(yǔ)文教材高一年級(jí)上冊(cè)選段《群英會(huì)蔣干中計(jì)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)課文），具有矛盾沖突激烈、情節(jié)跌宕起伏、人物描寫(xiě)豐富等特點(diǎn)，是《三國(guó)演義》中的精華段落之一。早在1955年人民文學(xué)出版社的初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本，就將這一段選進(jìn)了第二冊(cè)。著名點(diǎn)評(píng)家毛宗崗在這一回的總評(píng)中也說(shuō)：“周瑜假作極疏，卻步步是密；蔣干自道極乖，卻步步是呆。寫(xiě)來(lái)真是好看?！盵1]以往該篇課文的教學(xué)重點(diǎn)，側(cè)重于對(duì)人物形象的分析，往往會(huì)把周瑜看作智慧的化身，把蔣干看作一個(gè)愚蠢的形象。比如，在上文提到的滬版高一上語(yǔ)文教材中，這篇課文的課后練習(xí)就有：通讀全文，試分析周瑜是怎樣設(shè)計(jì)圈套的；文中多次描寫(xiě)周瑜的“笑”，為了政治斗爭(zhēng)的需要，周瑜的言行神態(tài)多有表演的性質(zhì)，試分析小說(shuō)里周瑜幾次“笑”的不同含義。這些設(shè)計(jì)都是從引導(dǎo)學(xué)生理解周瑜智謀的角度來(lái)發(fā)問(wèn)的。其實(shí)，《三國(guó)志·周瑜傳》注引《江表傳》中有記載：“干有儀容，以才辯見(jiàn)稱(chēng)，獨(dú)步江、淮之間，莫與為對(duì)?！边@說(shuō)明，歷史上的蔣干，不僅不愚蠢，還是一個(gè)頗具風(fēng)儀的名士。如果探究這段精彩的人物描寫(xiě)所凸顯出來(lái)的二人認(rèn)知上的沖突和智慧層面的比較，以此確定教學(xué)內(nèi)容，也許對(duì)當(dāng)下的高中生的精神成長(zhǎng)更有意義。

心理學(xué)上把認(rèn)知主要分為自然認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知和自我認(rèn)知三大類(lèi)。自然認(rèn)知主要指人對(duì)人與自然的關(guān)系的理解和判斷，社會(huì)認(rèn)知主要指人在與他人交往的過(guò)程中對(duì)與他人關(guān)系的判斷，自我認(rèn)知主要指人對(duì)自身性格、特征、缺陷等個(gè)人素質(zhì)的判斷和理解。這里我們要從社會(huì)認(rèn)知能力這一角度來(lái)分析人物形象。社會(huì)認(rèn)知能力在人們的日常人際交往中是很重要的能力。很多時(shí)候，這種能力就是價(jià)值觀的體現(xiàn)。價(jià)值觀一致的兩個(gè)人，不僅容易相處得長(zhǎng)，也容易相處得好，伯牙、子期“高山流水”的典故是這樣，馬克思、恩格斯也是這樣。而當(dāng)兩人的價(jià)值觀不一致的時(shí)候，相處就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，以致沖突。在《三國(guó)演義》中，原本并道而行的曹操與陳宮就因?yàn)樵趦r(jià)值觀上產(chǎn)生沖突，最終分道揚(yáng)鑣。課文中，蔣干就因?yàn)樵陉P(guān)系認(rèn)知上和周瑜不一致，進(jìn)而產(chǎn)生沖突，最終不僅導(dǎo)致任務(wù)失敗，還反過(guò)來(lái)被對(duì)方利用。

蔣干和周瑜之間的沖突有兩重。第一重是兩人對(duì)不同關(guān)系的重要程度的認(rèn)知有差別。文中涉及的人際關(guān)系有兩種。其一是蔣干與周瑜之間的同學(xué)關(guān)系，這也是課文中群英會(huì)一節(jié)所涉及的核心關(guān)系；其二是曹操與蔣干、孫權(quán)與周瑜之間的君臣關(guān)系。

蔣干為了在曹操面前表現(xiàn)自己，提出可以利用他和周瑜之間的同學(xué)關(guān)系去勸降周瑜。在蔣干看來(lái)，他和周瑜之間的同學(xué)情可以超過(guò)周瑜對(duì)孫權(quán)的忠誠(chéng)。但在周瑜看來(lái)，在當(dāng)時(shí)孫權(quán)決心聯(lián)劉抗曹的大環(huán)境下，蔣干是曹操的謀士，他和蔣干的同學(xué)關(guān)系完全不能與孫權(quán)和他的君臣關(guān)系相提并論。相反，周瑜還利用他和蔣干的同學(xué)關(guān)系為孫權(quán)和他的君臣關(guān)系，也就是孫劉聯(lián)軍和曹操的戰(zhàn)事服務(wù)，利用蔣干施反間計(jì)，殺了張?jiān)什惕！?/p>

蔣干和周瑜之所以在對(duì)同學(xué)關(guān)系和君臣關(guān)系的地位認(rèn)知上會(huì)有差別和沖突，究其原因，首先主要是這兩個(gè)人政治地位上的不對(duì)等。在赤壁之戰(zhàn)時(shí)，周瑜是受孫權(quán)敕封，執(zhí)掌孫吳集團(tuán)軍權(quán)的大都督，地位很高。“……言罷，（孫權(quán)）便將此劍賜周瑜，即封瑜為大都督，程普為副都督，魯肅為贊軍校尉。如文武官將有不聽(tīng)號(hào)令者，即以此劍誅之。瑜受了劍，對(duì)眾言曰：‘吾奉主公之命，率眾破曹。諸將官吏來(lái)日俱于江畔行營(yíng)聽(tīng)令。如遲誤者，依七禁令五十四斬施行?！备螞r，在孫權(quán)和他的君臣關(guān)系中，還隱藏著他和東吳前一位君主——孫權(quán)的哥哥孫策的朋友關(guān)系。在第十五回《太史慈酣斗小霸王，孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)白虎》一回中，“當(dāng)先一人，姿質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗，見(jiàn)了孫策，下馬便拜。策視其人，乃廬江舒城人，姓周，名瑜，字公瑾。原來(lái)孫堅(jiān)討董卓之時(shí)，移家舒城，瑜與孫策同年，交情甚密，因結(jié)為昆仲。策長(zhǎng)瑜兩月，瑜以兄事策。瑜叔周尚，為丹陽(yáng)太守；今往省親，到此與策相遇。策見(jiàn)瑜大喜，訴以衷情。瑜曰：‘某愿施犬馬之力，共圖大事?！呦苍唬骸岬霉?，大事諧矣！’”既有和孫權(quán)直接的君臣關(guān)系，也有他和孫策的摯友關(guān)系，更加上，還有孫策臨終時(shí)的托付，“內(nèi)事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜”，他會(huì)很自然地把他和孫權(quán)的君臣關(guān)系，也就是他對(duì)孫權(quán)的忠心看得要比他和蔣干的同學(xué)關(guān)系重得多?！按笳煞蛱幨?，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復(fù)出，口似懸河，舌如利刃，安能動(dòng)我心哉！”而反觀蔣干，在曹操手下智士如云，猛將如雨的環(huán)境下，只不過(guò)是一個(gè)普通的食客，無(wú)品無(wú)位。“曹操大喜，視之，乃九江人，姓蔣，名干，字子翼，現(xiàn)為帳下幕賓。”在曹操手下得不到重用的蔣干，想來(lái)也不會(huì)把曹操和他的君臣關(guān)系看得非常重，對(duì)周瑜與孫權(quán)的君臣關(guān)系理解也未必足夠深入。而正因如此，也就導(dǎo)致他認(rèn)為可以憑借他和周瑜的同學(xué)關(guān)系勸降周瑜。而在周瑜忌憚?dòng)趶堅(jiān)?、蔡瑁的水軍統(tǒng)領(lǐng)能力的情況下，也就帶來(lái)周瑜利用蔣干施反間計(jì)，除掉張?jiān)省⒉惕５慕Y(jié)果。在之后的《闞澤秘獻(xiàn)詐降書(shū)，龐統(tǒng)巧施連環(huán)計(jì)》一回中，周瑜再一次利用蔣干，將龐統(tǒng)“送”到曹營(yíng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，“周瑜沉吟未決。正尋思沒(méi)個(gè)機(jī)會(huì)，忽報(bào)蔣干又來(lái)。瑜大喜?！本褪侵荑ひ呀?jīng)基本上把蔣干當(dāng)作破敵制勝的工具，而不是曾經(jīng)一起同窗學(xué)習(xí)的同學(xué)的證明。

蔣干和周瑜的第二重認(rèn)知沖突，在于兩人對(duì)彼此心理距離認(rèn)知上的沖突。心理上的距離，主要是指一個(gè)人和他人的親近、熟悉、了解的程度。一般來(lái)說(shuō)，兩人心理距離越近，說(shuō)明這兩人越信任彼此，越不會(huì)防備彼此。相反，如果兩人之間的心理距離越遠(yuǎn)，則說(shuō)明這兩人越不信任彼此，越會(huì)在對(duì)方面前偽裝自己。而如果在一對(duì)人際關(guān)系中，兩人對(duì)彼此之間心理距離的認(rèn)知與判斷不一致，就會(huì)導(dǎo)致在交往的過(guò)程中不可預(yù)料的結(jié)果。在這種情況下，對(duì)雙方心理距離預(yù)期更近的一方吃虧、受到傷害的可能性更高。

而在蔣干和周瑜這一對(duì)人際關(guān)系當(dāng)中，蔣干顯然是對(duì)雙方的心理距離預(yù)期更近的那個(gè)。當(dāng)曹操向臣下征詢(xún)破敵之策時(shí)，蔣干毛遂自薦，提出自己可以以一個(gè)老同學(xué)的身份去勸降周瑜?！澳匙杂着c周郎同窗交契，愿憑三寸不爛之舌，往江東說(shuō)此人來(lái)降?！痹诋?dāng)時(shí)，曹操和孫劉聯(lián)軍交戰(zhàn)，在勸降對(duì)方將領(lǐng)這種涉及忠誠(chéng)和氣節(jié)的問(wèn)題上，除非對(duì)兩人之間的關(guān)系有足夠的自信，對(duì)對(duì)方的忠誠(chéng)和氣節(jié)有充分的把握，否則一般是不會(huì)主動(dòng)提出的。更何況，蔣干要去勸降的，還是孫權(quán)集團(tuán)的軍事主帥——位高權(quán)重的周瑜。在雙方交戰(zhàn)的情況下，主動(dòng)提出要去勸降對(duì)方軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，可見(jiàn)，蔣干對(duì)他和周瑜的心理距離的預(yù)期，是非常近的，也就是對(duì)勸降周瑜是很有自信的——“丞相放心，干到江左，必要成功?！?/p>

那么周瑜對(duì)二人的心理距離的判斷又如何呢？當(dāng)聽(tīng)說(shuō)蔣干來(lái)了的消息之后，周瑜“笑謂諸將曰：‘說(shuō)客至矣！’遂與眾將附耳低言，如此如此。眾皆應(yīng)命而去”。顯然，周瑜從一開(kāi)始，就把蔣干看作敵營(yíng)的“說(shuō)客”，并打定主意要利用蔣干施反間計(jì)，以達(dá)到除掉張?jiān)?、蔡瑁的目的。由此也可看出，在周瑜眼里，他和蔣干之間的心理距離已經(jīng)相當(dāng)遠(yuǎn)了，文中“想周瑜與子翼同學(xué)業(yè)時(shí)，不曾望有今日”一句，也暗示了周瑜的心理距離預(yù)期。兩人在對(duì)彼此之間的心理距離的認(rèn)知上存在如此的差距和沖突，注定了蔣干勸降周瑜的信心和熱情只能是一廂情愿。

對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典課文，尤其是對(duì)于選自諸如《三國(guó)演義》這樣的傳統(tǒng)名著的課文，一線教師在教學(xué)的時(shí)候，往往會(huì)根據(jù)幾十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和既有的教學(xué)思路，教給學(xué)生那些看似已成定論的文章主旨和人物形象等。其實(shí)，如果我們的教師愿意嘗試從固有的傳統(tǒng)教學(xué)思路中跳出來(lái)，在解讀文本的時(shí)候，從歷史學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科的角度去看待文本以及文本中的人物形象，也許能找到一些不一樣的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)思路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅貫中.毛宗崗批評(píng)本三國(guó)演義[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2006：355.

（作者單位：臺(tái)灣東吳大學(xué)中國(guó)文學(xué)系）