培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，是語文教學(xué)的根本任務(wù)。在語文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵中，我認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)是極為重要的，語文閱讀教學(xué)，必須致力于提升學(xué)生的思維力。

我們都認(rèn)同這樣一個基本觀點：言語訓(xùn)練要和思維訓(xùn)練相結(jié)合。但事實上，有些語文課堂的思維訓(xùn)練還比較膚淺，并且和言語實踐活動相脫節(jié)?！鞍l(fā)展學(xué)生的思維，并不是在現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容之外再增加一項內(nèi)容，而是把思維引導(dǎo)和思維訓(xùn)練寓于讀寫聽說活動之中?！盵1]在語文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)該有意識地開展有效的教學(xué)活動，將思維訓(xùn)練貫穿其中，在教學(xué)節(jié)點上開展有針對性的思維訓(xùn)練活動，以提升學(xué)生的語文思維品質(zhì)。

一、教學(xué)目標(biāo)：在思辨定向中激活思維

語文教學(xué)目標(biāo)，要力求清晰具體可操作。知識和技能，也就是我們平時所說的“智育”，包括語文基礎(chǔ)知識、記憶理解能力、思維想象能力等。“按照奧蘇伯爾的觀點，‘智’是由學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)構(gòu)成的?！盵2]因此，設(shè)計內(nèi)蘊認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教學(xué)目標(biāo)，明確語文閱讀教學(xué)的認(rèn)知任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生整體思維的重要環(huán)節(jié)，不可忽視。

語文閱讀教學(xué)，最主要的是引導(dǎo)學(xué)生和文本、編者進(jìn)行對話，在獲得知識、理解社會的基礎(chǔ)上，重點探究文本的“表達(dá)”過程，建構(gòu)語言運用的認(rèn)知和能力結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的言語實踐能力。在確立教學(xué)目標(biāo)、激活思維動力這一環(huán)節(jié)，從文本“表達(dá)”入手，設(shè)置核心問題，明確認(rèn)知任務(wù)，導(dǎo)入教學(xué)主線，是培養(yǎng)學(xué)生整體思維的有效方法。

比較聯(lián)系，任務(wù)導(dǎo)向：在教學(xué)《與朱元思書》一文時，可以先簡介“駢文”的一般特點：駢四儷六，浮詞夸飾。同時，引用許梿在《六朝文絜箋注》中對本文的評論：“掃除浮艷，淡然無塵?！睆膬烧叩拿芴幰鏊季S焦點，即本文有沒有“浮夸”之風(fēng)？算不算“淡然”之作？請學(xué)生誦讀文本，作出判斷，并概括判斷的依據(jù)。由此，把對文本“語言風(fēng)格”“思想格調(diào)”是“浮夸”還是“淡然”，作為本課的教學(xué)主線，也就是基本的教學(xué)目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本，揣摩品味。通過教學(xué)，達(dá)成共識：《與朱元思書》一文既有由駢偶句式、華麗辭藻構(gòu)成的藻飾文段，也有清新明麗之境、淡泊脫俗之心，從所寫的景物和抒發(fā)的情志上來看，確實境界開闊、氣象清新，少有無病呻吟、俗艷綺麗之態(tài)。在目標(biāo)導(dǎo)向過程中，一方面利用比較辨析，點燃思維，一方面引導(dǎo)學(xué)生從時代背景、思想情感、文本內(nèi)容、語言風(fēng)格等方面，建構(gòu)評判“文風(fēng)”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成整體思維的良好習(xí)慣。

預(yù)習(xí)反饋，激疑問難：教學(xué)目標(biāo)的有效設(shè)計，來自于對學(xué)情的準(zhǔn)確把握。古人有言：“以其所知，喻其不知，使其知之?！蓖ㄟ^多角度預(yù)習(xí)反饋，發(fā)現(xiàn)學(xué)生預(yù)習(xí)中的認(rèn)知困難和主要問題，是我們確立合理目標(biāo)的重要途徑。同樣是在《與朱元思書》一課的教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在完成“找出對偶句式，品味語言特點”的預(yù)習(xí)任務(wù)中，對“對偶句式”的概念比較含糊，有的把“對稱”“對仗”和“對偶”混淆起來了。從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計來看，教師就可以圍繞“對偶”這一概念，構(gòu)建教學(xué)環(huán)節(jié)，通過本課的學(xué)習(xí)，弄懂“對偶”的概念、辨析“對偶”的方法和運用“對偶”的技巧。

二、教學(xué)過程：在言語實踐中深化思維

1.在整體感知中提升學(xué)生的結(jié)構(gòu)性思維

“整體感知”是語文閱讀教學(xué)的首要目標(biāo)，只有讓學(xué)生充分感知文本的主要內(nèi)容和表達(dá)特質(zhì)，才能順勢引導(dǎo)學(xué)生品味和揣摩文本語言。在“整體感知”環(huán)節(jié)，依托文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)特點，辨析文體，采用抓關(guān)鍵詞句的基本方法，梳理和概括內(nèi)容，是一種基本而有效的閱讀策略。在這一過程中，努力幫助學(xué)生建構(gòu)一類文體在內(nèi)容和表達(dá)上的結(jié)構(gòu)圖式，有助于學(xué)生有效地捕捉關(guān)鍵信息，認(rèn)識文本的整體結(jié)構(gòu)和行文思路，深入理解文本內(nèi)容。

例如在詩歌教學(xué)中，對于詩歌主旨的把握，往往是品讀理解詩歌的樞紐所在。我們可以依循“依托背景—審視題材—尋找詩眼—品味表達(dá)—驗證回歸”的整體結(jié)構(gòu)思維，來幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌的主旨。如在教學(xué)王之渙的《涼州詞》時，詩人戍邊塞外，邊關(guān)蒼涼險峻，自是難抑悲思。然而，“羌笛何須怨楊柳”一句蕩開意境，以“何須”二字振起余篇，以“羌笛”之悲反襯心頭之壯。抓住“何須”這一詩眼細(xì)細(xì)品味，可以體味出詩歌“哀而不悲”的壯烈格調(diào)，再以“壯烈”兩字回溯文本，從山河之壯烈（白云間、萬仞山），到心懷之壯烈（何須、不度），莫不印證了“哀而不悲”的詩風(fēng)。

2.在言語活動中激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維

語文教學(xué)，應(yīng)該回到思維訓(xùn)練和語言訓(xùn)練相結(jié)合的軌道上來。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！?/p>

我們可以引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀、勾連、意會中，培養(yǎng)學(xué)生語文思維的靈活性和發(fā)散性。

例如在教學(xué)《我的叔叔于勒》這篇小說時，抓住“如果于勒竟在這只船上”中這個“竟”字，開展多層次的比較朗讀和思維訓(xùn)練。一開始父親說“竟”字是滿懷期待，第二次也熱情洋溢，接著讓學(xué)生想象菲利普夫婦躲開于勒之后，面對于勒所乘的船，再次說出那句“如果于勒竟在這只船上”時會有怎樣的語氣和情感。通過這一環(huán)節(jié)的思維訓(xùn)練，菲利普夫婦冷酷無情的嘴臉畢現(xiàn)無疑，學(xué)生的聯(lián)想思維得到了發(fā)展和提升。

3.在質(zhì)疑探究中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

思維方向比思維方法更重要，我們要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，這是學(xué)生求異思維、創(chuàng)新思維的源泉。在語文教學(xué)中，我們也要留給學(xué)生反思批判的閱讀權(quán)利，留給學(xué)生閱讀質(zhì)疑提問爭辯的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究質(zhì)疑的閱讀習(xí)慣。

例如，在《松鼠》一課的教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)行文脈絡(luò)上的沖突，從而發(fā)現(xiàn)原作和選文在價值取向和文本表達(dá)上的不同，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和價值判斷?！端墒蟆芬晃?，本是布豐寫的一篇科普小品，全文洋溢著自然主義者的溫情，“松鼠”馴良乖巧，可是在選文的最后一段，風(fēng)格陡轉(zhuǎn)，介紹了松鼠的功用（肉可食，皮可用）。那么，這幾句對松鼠很不友好的話出自原文嗎？這一問題會激起學(xué)生很強(qiáng)的探究欲，最終我們發(fā)現(xiàn)，這幾句話是編者加的，從“說明文的文體結(jié)構(gòu)”這一角度出發(fā)，加上去固然凸顯了說明文結(jié)構(gòu)的完整性，然而和自然主義者的立場完全不吻合，顯示了現(xiàn)實主義的功利，學(xué)生對最后幾句話頓生反感。發(fā)現(xiàn)矛盾時開展思維訓(xùn)練，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)了學(xué)生的批判思維，學(xué)生在比較選擇中，延伸了思維，深化了情感。

4.在互動交流中尊重學(xué)生的直覺性思維

語文是美的，人們對美的感知是多樣化的，尊重學(xué)生的直覺思維，體現(xiàn)了語文思維的包容性和人文性。例如，在《孔乙己》一文中，讓學(xué)生說說對“孔乙己”這一人物的理解并作出合理的評價。學(xué)生在切己體察和互動交流中，很少有對“孔乙己”義憤填膺的批判和冷酷無情的鞭撻，有些學(xué)生隱約表達(dá)了對“孔乙己”的喜愛和同情，這是學(xué)生的直覺思維，來自于生活體驗和感性經(jīng)驗。有同學(xué)甚至列舉了現(xiàn)實生活中的某位鄰居，與時代不能融合，在性情和生活上，還保留著某種似乎已經(jīng)消逝了的“遺風(fēng)”，但有著自己的精神堅守，這樣的人未必就一定要遭到世人的唾棄。我認(rèn)為，在尊重和包容的心態(tài)下，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的直覺性思維和個體性思維，這種思維是交流討論的基礎(chǔ)，是不容忽視的教學(xué)資源。

三、教學(xué)反思：在整理反思中延展思維

閱讀教學(xué)要回歸事實，回歸生活。我們的語言和思維訓(xùn)練，也要在現(xiàn)實世界中找到發(fā)軔和歸宿。在教學(xué)中，要有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思回歸。一是對語文學(xué)科知識的整體回歸，從部分走向整體，只有整體的教學(xué)，才是有思維深度的教學(xué)，通過把具體分化的語文知識，整合到更加上位的語文認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，才能幫助學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)。二是回歸生活，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、感悟生活，通過讀寫結(jié)合、撰寫日記隨筆、參與實踐活動等，引導(dǎo)學(xué)生把思維的觸角伸向更加廣闊的語文天地，唯有如此，才能讓語文思維之樹長青。

參考文獻(xiàn)：

[1]寧鴻彬.怎樣激發(fā)學(xué)生積極思維[J].中學(xué)語文教學(xué)，2017（06）.

[2]皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：180.

（作者單位：江蘇省宜興市實驗中學(xué)）

（欄目責(zé)編：周 彥）