四、艾青的詩《我愛這土地》：意象語言和意象思維的關(guān)系

選艾青的詩歌，是要研究如何注意意象語言和意象思維的關(guān)系。怎么在語言邊緣處找到切入點(diǎn)？最核心的可以抓兩個(gè)問題。

這首詩的抒情主人公演化為兩個(gè)“我”，后面一個(gè)是人的“我”，前面一個(gè)是鳥的“我”，鳥的“我”是一個(gè)假定，詩人借助兩個(gè)抒情主體來表現(xiàn)他的情感。這在詩中寫得很明顯。

我在課堂上教這首詩的時(shí)候，除了分出兩個(gè)“我”的特定內(nèi)涵，還讓學(xué)生進(jìn)一步從詩歌邊緣位置，來找“這”和“那”的關(guān)系。“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明……”中，三個(gè)“這”和一個(gè)“那”帶出的意象是不一樣的，從“這”和“那”之間，發(fā)現(xiàn)意象的對(duì)比性。

三個(gè)“這”之間是什么關(guān)系呢？我們可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)“這”之間帶出的意象是遞進(jìn)關(guān)系。從打擊到悲憤到激怒，比較通俗地說，從壓迫到反抗。包含著“那”的一句怎么來分割？我認(rèn)為，把“和那”先分割出來，與“這”之間形成對(duì)比，后面就比較好切分了，“來自林間的/無比溫柔的/黎明……”這樣就切出一種平滑的感覺，前面每四個(gè)字帶一個(gè)“的”，一直引出“黎明”，有一種均衡關(guān)系。

但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)前面三句的意象都是不平滑的，語言有崎嶇的感覺。而到“和那”以后帶出的是平緩的語言。這樣一來我們就知道后面的“黎明”是代表希望，這是經(jīng)過抗?fàn)幰院髱淼男碌氖澜?。這就是“這”和“那”的區(qū)別，或者是現(xiàn)實(shí)和理想的區(qū)別、當(dāng)下和遠(yuǎn)方的區(qū)別。我們讀的時(shí)候，就要讀出這樣的感覺來。

這首詩的好處在于盡管是遞進(jìn)的，卻又是疊加的。前面三個(gè)“這”是疊加的，包括后面的“和那”。故意用“和那”連接起來，看上去分行隔斷，其實(shí)是不隔斷的，處在一個(gè)邊緣的“和”，就把“這”“那”連起來了。這種體會(huì)在詩人的內(nèi)心世界里是疊加的，沒有被碎片化。

但是我要講一個(gè)非常重要的問題：第一節(jié)和第二節(jié)到底是什么關(guān)系？這涉及我們對(duì)語言本質(zhì)的理解。

語言本質(zhì)是邏輯性的，所以很難表達(dá)情感。當(dāng)語言能很流暢地表達(dá)情感的時(shí)候，這情感本身是值得懷疑的。所以詩人在設(shè)置意象，設(shè)置兩個(gè)抒情主體時(shí)，一個(gè)設(shè)定為鳥，一個(gè)設(shè)定為人。鳥是可以歌唱的，而人是不可以的，是無法用語言宣泄自己情感的，所以通過鳥的歌唱和人的沉默進(jìn)行對(duì)比。它借助于鳥宣泄情感，但回到人的世界時(shí)，還是把情感壓制在內(nèi)心，不能夠得到充分釋放，表達(dá)也只是表達(dá)了部分。

德國詩人席勒說：靈魂歌唱時(shí)，歌唱的不再是靈魂。我給他加了一個(gè)說明：因?yàn)殪`魂不會(huì)歌唱。把這句話套用一下的話，我們可以說，情感開始說話的時(shí)候，那說話的不再是情感，那可能是理智在說話了，或者是帶有雜質(zhì)的情感在說話。因?yàn)榍楦斜举|(zhì)上是不說話的，情感最有力的方式是流淚。

勃朗寧夫人的《十四行詩》中說：她不會(huì)討厭對(duì)方說“我愛你”之類的話，哪怕重復(fù)說反復(fù)說，因?yàn)闆]有人會(huì)嫌棄天上有太多的星星、地上有太多的鮮花。當(dāng)然，對(duì)艾青來說，他并沒有采用這樣的表達(dá)方式，但他也有特殊的表達(dá)情感的方式，那就是沉默，那就是眼淚。

這樣，在他的詩里，其表達(dá)方式在詩歌的前后兩節(jié)里，有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

艾青雄心很大，他不但要表達(dá)所能表達(dá)的情感，他還要表達(dá)不能表達(dá)的情感。詩歌第一節(jié)是借助鳥的歌唱，來加以語言的表達(dá)，而第二節(jié)是近乎非語言的表達(dá)。這種表達(dá)，包含著對(duì)語言表達(dá)的可能性的追問，就像我們高中學(xué)的他那首《雪落在中國的土地上》的最后一節(jié)也很有意思，“中國，我的在沒有燈光的晚上所寫的無力的詩句能給你些許的溫暖么？”開始在寫一個(gè)老婦，一個(gè)趕車的人等等，寫到最后他突然對(duì)自己的詩歌表達(dá)的價(jià)值和意義進(jìn)行探尋了，對(duì)詩歌本身進(jìn)行探尋，像是在表達(dá)元語言了。我們?cè)谶@首《我愛這土地》詩里，也發(fā)現(xiàn)了表達(dá)方式的轉(zhuǎn)折。

五、《凡卡》《麥琪的禮物》：關(guān)于小說的主題和細(xì)節(jié)

接下來我們談?wù)勑≌f，我選的兩篇小說是《凡卡》和《麥琪的禮物》。首先要說明的是，這兩篇小說都是外國小說，是翻譯作品，這樣我們?cè)谟懻摃r(shí)，特別是在進(jìn)行文本解讀時(shí)，不得不把它和原作進(jìn)行比較。

關(guān)于《凡卡》這篇小說，我主要講小說的最后兩個(gè)片段，這兩個(gè)片段是把莫斯科的城市景觀和鄉(xiāng)村作了一個(gè)對(duì)比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)莫斯科的城市景觀盡管也十分有趣，但是沒有生氣，不是充滿活力的。而到后面“跟著爺爺去山里砍樹”等，那是充滿生氣的。

當(dāng)然這部小說形成對(duì)比的不僅僅是最后兩段。在這部小說里，有各種對(duì)比，結(jié)構(gòu)非常巧妙：整個(gè)過程就是一個(gè)寫信的過程，中間停頓幾次，再穿插幾段回憶進(jìn)去，就此形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)框架操控性比較強(qiáng)。就在寫信的時(shí)間段里，時(shí)間和空間的封閉性被徹底打開了，情節(jié)的推進(jìn)是非常流暢的，所以這篇小說被老托爾斯泰認(rèn)為是契訶夫最好的小說之一。

《凡卡》的結(jié)構(gòu)是非常精致的，但這里我要說另外幾個(gè)需要注意的問題：一個(gè)是時(shí)間點(diǎn)“在圣誕夜”，這個(gè)非常重要。

有幾層意思可以讓我們分析。因?yàn)槭鞘フQ夜，所以老板伙計(jì)都上教堂了，這樣就有一個(gè)時(shí)間段讓他空出來寫信。但是圣誕夜老板他們是去跟上帝禱告了，而凡卡是向他的爺爺禱告，從這個(gè)意義上來說，他的爺爺就是他的上帝。所以他在寫這封信之前還偷偷看了那個(gè)神像，他并沒有對(duì)著它來禱告，就是在給爺爺寫信，所以凡卡寫信的過程相當(dāng)于在教堂禱告的過程，跟爺爺進(jìn)行一次交心。既然他是跟爺爺交心，那么他最期望的就是爺爺能讀到他的信，他當(dāng)然希望爺爺來搭救他，但搭救是其次的，首先是希望爺爺能聽到他的聲音，所以他后來在夢(mèng)中夢(mèng)到爺爺在念他的信。小說結(jié)尾寫他在夢(mèng)里看見一鋪暖炕，炕上坐著他的爺爺，爺爺搭著兩條腿正在念他的信，下面是條狗在炕邊走來走去搖著尾巴，一種很溫馨的感覺。也許我們會(huì)認(rèn)為，凡卡做的最好的夢(mèng)應(yīng)該是爺爺趕著馬車來接他，但其實(shí)是讀他的信。而這樣的描寫前后就對(duì)應(yīng)起來了，一個(gè)寫信一個(gè)讀信，這是一個(gè)心靈的交流。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡卡寫完信有一種滿足感，他能夠安然入睡。

我們?cè)賮砜戳硪粋€(gè)很關(guān)鍵的細(xì)節(jié)：怎么理解他寫的“鄉(xiāng)下爺爺收”？好多人認(rèn)為凡卡沒有學(xué)過實(shí)用寫作，不會(huì)寫信封。但有人曾經(jīng)質(zhì)疑過這篇課文，認(rèn)為凡卡這么苦，年紀(jì)也很小，怎么可能會(huì)寫信？這里教材有過刪節(jié)。在刪掉的內(nèi)容中，寫他在鄉(xiāng)下，一個(gè)地主家的小姐教他寫字認(rèn)字，非常友好。因?yàn)橛悬c(diǎn)調(diào)和階級(jí)斗爭(zhēng)的意思，就被刪掉了。所以他會(huì)寫會(huì)讀。本來第一稿寫的是8歲，第二稿改成了9歲，認(rèn)為年齡太小寫一封信會(huì)讓人懷疑寫不成。不過，據(jù)我們學(xué)院教俄國文學(xué)的老師說，凡卡寫的信里面還是有不少詞語拼寫和語法的錯(cuò)誤，包括信封上寫的“鄉(xiāng)下爺爺”前的那個(gè)表示內(nèi)部空間趨向的詞（相當(dāng)于漢語的介詞），是用錯(cuò)的。但不管怎么說，寫信教他了，怎么正確地寫信封沒教他，所以這封信是寄不到的。有人認(rèn)為這是一個(gè)悲劇，這么理解也是對(duì)的，但光這么理解是不夠的。因?yàn)樾欧獾倪@句話其實(shí)有著兩重意義，有否定的一面也有肯定的一面，否定的一面是他不懂要有一個(gè)具體的地址，肯定的一面是當(dāng)他寫鄉(xiāng)下爺爺收的時(shí)候，他理想當(dāng)中的鄉(xiāng)下就是個(gè)天堂，所以他認(rèn)為這封信就是寄給鄉(xiāng)下的，就是寄給天堂的，而爺爺就代表著上帝，所以這是一封寄往理想世界的信。

我們以前注意的只是信封的實(shí)用性，有其合理的一面，但除了這一面之外，信封還有對(duì)凡卡不同尋常的特殊意義。這封信是發(fā)往理想世界的。所以寫寄這封信，包括寫喝得醉醺醺的郵差揮著叮當(dāng)響的鈴鐺，你會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)意境的營造，都是從童話世界這個(gè)角度著眼的。

針對(duì)這篇小說的結(jié)尾，有人還提出了這樣一個(gè)拓展性的問題：如果鄉(xiāng)下爺爺收到了他的信，也把他帶回了農(nóng)村，那么凡卡悲慘的命運(yùn)是否能改變呢？答案是，還是不能改變。因?yàn)樵谀菢拥燃?jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)里，窮人的孩子都是過不上好日子的。這樣的答案完全是跟小說的邏輯自相矛盾的。這樣的分析，其實(shí)還是從概念出發(fā)，是不全面的。也許在他們看來，如果凡卡去鄉(xiāng)下能夠得救的話，如果鄉(xiāng)下是個(gè)理想世界的話，這個(gè)結(jié)論對(duì)舊的俄國世界的批判會(huì)減弱。但這個(gè)解讀不對(duì)，不符合契訶夫當(dāng)時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村的理解。直到1888年，契訶夫?qū)︵l(xiāng)村還是帶有一種田園詩般的感覺。1888年是一個(gè)標(biāo)志，一方面他寫到草原，把草原當(dāng)作是一個(gè)理想世界，寫一個(gè)小孩子被人帶著穿過草原到了城里，草原有滿滿的詩意，但同時(shí)他還寫了《渴睡》，或者有的翻譯成《困》。一個(gè)小姑娘，她在農(nóng)村呆不下去才到城里，做的夢(mèng)都是艱難的泥濘的道路，并且因?yàn)樘?，把她看護(hù)的嬰兒給掐死了。有人認(rèn)為1888年是契訶夫?qū)r(nóng)村理解的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以前他認(rèn)為城里不好，但農(nóng)村還是田園式的地方，城里呆不下去，到農(nóng)村去說不定還有活路?！斗部ā穼懙氖窃缬谶@個(gè)年代的事，所以這個(gè)時(shí)候契訶夫?qū)τ谵r(nóng)村還沒有徹底的批判意識(shí)，或者這種批判意識(shí)還不強(qiáng)烈，還是把它當(dāng)作和城市對(duì)立的一個(gè)世界來寫的，鄉(xiāng)村的詩意，也保留在凡卡的詩性心靈中。但是后來他不再對(duì)農(nóng)村抱有幻想，批判越來越強(qiáng)烈，在《困》中，描寫了兒童詩性的毀滅。這樣，他就把理想寄托在未來。而我們現(xiàn)在的解讀，既毀滅了鄉(xiāng)村的詩意，也毀滅了《凡卡》的詩性，把它當(dāng)作徹底的批判現(xiàn)實(shí)作品了。

再看《麥琪的禮物》?！尔滅鞯亩Y物》又翻譯作《賢人的禮物》，上海的中學(xué)語文教材采用的就是后一個(gè)版本。 《賢人的禮物》這篇小說很有意思，我檢索了相關(guān)的研究，南京大學(xué)有位教授把這篇文章發(fā)生的年代和社會(huì)的狀況梳理了一下，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的女性普遍沒有工作，基本上都是家庭婦女，給丈夫買禮物要用丈夫給的零用錢省下來再買，所以最后只能剪自己珍貴的頭發(fā)。

有人認(rèn)為歐·亨利的小說結(jié)尾總是有兩次轉(zhuǎn)折，第一次意外是頭發(fā)剪掉了買了個(gè)表鏈，第二次是表賣掉了買了個(gè)梳子。我們很容易得出一個(gè)結(jié)論：情感是超越物質(zhì)的。它通過對(duì)物質(zhì)價(jià)值的否定來彰顯情感的價(jià)值。東西都沒用了，大家都感動(dòng)了，情感的價(jià)值就體現(xiàn)了。

但是我們可以從另一個(gè)角度來思考。盡管它是全知視角，但基本上放在女孩子的視角，這里更有一種糾結(jié)的味道：這既是一種奉獻(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)自我的一種丑化。所以當(dāng)她把頭發(fā)剪去的時(shí)候，她有一些擔(dān)心，擔(dān)心她丈夫可能不喜歡她了。這樣一來我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛不僅僅是種奉獻(xiàn)，同時(shí)也是一種考驗(yàn)，把自己最美的東西獻(xiàn)給對(duì)方的時(shí)候同時(shí)也意味著你不美了。這種時(shí)候也是對(duì)對(duì)方是否會(huì)繼續(xù)愛你的一種考驗(yàn)。

所以，我覺得它的主題和我們平常理解的不完全一樣。我們更多考慮的是奉獻(xiàn)的意義，而沒有考慮到是對(duì)對(duì)方的考驗(yàn)。小說展開的情節(jié)和細(xì)節(jié)在好多方面都渲染了女主人公的糾結(jié)和擔(dān)心。

同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作家這么寫，想用情感超越物質(zhì)的時(shí)候，最終不得不受物質(zhì)的羈絆。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最終衡量情感的力量還是物質(zhì)，大家都?xì)Я俗约鹤詈玫臇|西，于是平等了。所以我們還能從另外一個(gè)角度去理解：情感究竟是超越物質(zhì)，還是到底沒能超越它？因?yàn)樽罱K還是拿自己最珍貴的物的一面來衡量情感，來表現(xiàn)情感的一種公平性、對(duì)等性。這恰恰是把情感邏輯化了，盡管情感本身是不講邏輯的。我們中國《詩經(jīng)》里非常有名的一首詩《木瓜》，講的是一個(gè)給木桃，一個(gè)給瓊瑤。你會(huì)發(fā)現(xiàn)詩里有物的不對(duì)等性，平常的植物和美玉是不對(duì)等的。但是在《賢人的禮物》中你會(huì)發(fā)現(xiàn)高度的對(duì)等，大家都把自己最寶貴的東西毀滅掉，由此來證明我對(duì)你的情感。這里就有一個(gè)邏輯悖論問題，情感想超越物質(zhì)卻不得不受制于物質(zhì)。

這篇小說主要討論主題問題。小說主題當(dāng)然很重要，但是我們還要關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注細(xì)節(jié)之間的邏輯關(guān)聯(lián)。小說真正能夠打動(dòng)你的，是它的細(xì)節(jié)。有些小說的基本情節(jié)你可能忘記，但是細(xì)節(jié)給你留下了深刻的印象。比如《我的叔叔于勒》，有些細(xì)節(jié)很有意思：他們經(jīng)常到外面散步，目的有兩個(gè)，一是看輪船，另一個(gè)是要向全城人展示兩個(gè)女兒，等待別人來娶她們。所以當(dāng)她們散步的時(shí)候，她的母親就兩邊各拖著一個(gè)女兒，走在最前面。但是等到小女兒談了男朋友以后，走在最前面的是大女兒了，另一個(gè)女兒解決了問題之后就不要走在最前面。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，散步空間的位置變化已經(jīng)顯示了他們的目的。還有，他的父親每次出去總要穿上禮服，禮服上總是有污斑，所以臨走總是用汽油給他擦，問題是那天吃牡蠣時(shí)，剛擦好又沾上了。這是結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)。他的父親雖然是窮人，但是要面子。因?yàn)椴怀３?，所以?huì)把衣服弄臟。越是怕弄臟，越是會(huì)弄臟。這樣的小細(xì)節(jié)充分顯示了他的生活狀態(tài)、他的心理緊張感以及他的虛榮心。

《賢人的禮物》里有許多的細(xì)節(jié)都有互相關(guān)聯(lián)性，我舉兩個(gè)例子：“明擺著什么也辦不成，只好一下子坐在破舊的小沙發(fā)上默默地流淚”“吉姆沒有聽她的，而是一下子坐到沙發(fā)上，雙手?jǐn)R到腦后微笑著”。兩個(gè)細(xì)節(jié)都是“一下子坐到了沙發(fā)上”，兩個(gè)都有無奈的意思，但前面的無奈，帶有傷心的味道，后面的無奈帶有放松的意思。你買的東西沒派上用場(chǎng)，我買的東西也沒派上用場(chǎng)，我們兩個(gè)人公平了，這讓他覺得好笑，認(rèn)為上帝在捉弄他們。但你會(huì)發(fā)現(xiàn)男主人公“雙手?jǐn)R到腦后微笑著”有一種放松感。我們看英文，男的安慰他妻子說的一段話是：“別對(duì)我有什么誤會(huì)，不管是剪發(fā)、修臉，還是洗頭，我對(duì)我姑娘的愛情是決不會(huì)減低的。但是只消打開那包東西，你就會(huì)明白，你剛才為什么使我愣住了。”我們教材中課文的翻譯是：“我覺得不管剪發(fā)也好，長發(fā)也好，都不能叫我對(duì)妻子的愛減少一絲一毫。不過，如果你打開這個(gè)小包，你就會(huì)知道為什么你讓我一下子愣住了?！边@里有細(xì)節(jié)的區(qū)別，后一個(gè)描寫是“不管你剪發(fā)也好，長發(fā)也好”，前一個(gè)是說“不管剪發(fā)、修臉，還是洗頭”。仔細(xì)回味一下，我覺得還是照原文翻譯好。因?yàn)榧舭l(fā)和長發(fā)是個(gè)對(duì)比關(guān)系，他會(huì)凸顯剪發(fā)是不好的，長發(fā)是好的。不管你好看，還是不好看，我都不在乎。但是把它做一個(gè)對(duì)比，就隱含了剪發(fā)是不好的。

但是，原文是說“不管你是剪發(fā)、修臉，還是洗頭”，不構(gòu)成對(duì)比關(guān)系，而只是一套程序。將剪發(fā)的不美觀的意義弱化了，只是整潔的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。細(xì)讀翻譯的兩種處理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原文的描寫是弱化剪發(fā)行為的事實(shí)，而另一個(gè)譯本是強(qiáng)化了對(duì)比。

從我個(gè)人的角度講，我覺得原文中男主人公說的話可能對(duì)女主人公的傷害更小一點(diǎn)，更強(qiáng)調(diào)他不在乎。

還有對(duì)拆開那個(gè)禮包的過程描寫：白皙的手指頭敏捷地撕開了繩索和包皮紙，接著是一聲狂喜的呼喊，緊接著，突然又轉(zhuǎn)變成女性神經(jīng)質(zhì)的眼淚和號(hào)哭，立刻需要公寓的主人用盡辦法來安慰她，等等。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這段描寫是一個(gè)陌生化的描寫。盡管是全知視角，但是他打開包的時(shí)候你不知道包里到底裝了什么，而只是女主人的反應(yīng)。作家在寫作的時(shí)候，盡管是用全知視角，但他隨時(shí)在調(diào)控著呈現(xiàn)的信息，總是在屏蔽掉一些信息而凸顯另一點(diǎn)信息，構(gòu)成他細(xì)節(jié)的形象感。

在這個(gè)意義上來說，我們的文本解讀，既要解讀他寫了什么，還要解讀他沒寫什么，故意隱掉了一些什么。比如《項(xiàng)鏈》，女主人公向好朋友去借珍珠項(xiàng)鏈的時(shí)候，她問可以借給她嗎。那個(gè)女的回答，“當(dāng)然可以”，如果加一句心理描寫就是：“反正是假的，你拿去好嘞?！彼饝?yīng)得這么爽快，我們就會(huì)想這個(gè)不一定是真的，否則四萬法郎怎么可能輕易借給別人。但這個(gè)心理活動(dòng)肯定不會(huì)呈現(xiàn)，一呈現(xiàn)這個(gè)小說就寫不下去了。所以盡管傳統(tǒng)小說是全知視角，但不會(huì)給你所有的信息、一切全讓你知道，作者總是在不斷調(diào)控，有些給你藏起來，有些給你知道，這樣戲劇性就產(chǎn)生了。

現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)

提問1：平時(shí)解讀文本時(shí)，每個(gè)人都有不同的見解，給學(xué)生講課時(shí)，是用規(guī)范的解讀，還是按照個(gè)人的理解？

詹丹：文本解讀確實(shí)是見仁見智的問題。但是，這跟文本本身也是有關(guān)系的。有些文本本身含義就比較復(fù)雜，可能會(huì)給你提供不同解讀的可能性，有些文本本身就比較單一，硬是要給他顛覆性解讀的話，未必合適。但不管怎么說，我總認(rèn)為文本解讀的一個(gè)立足點(diǎn)是文本，甚至未必是作者的原意，我們不一定要去猜作者寫這一篇文章到底是怎么想的，因?yàn)槲谋驹诤艽蟪潭壬鲜谴笥谧髡叩囊鈭D的，有些作者連自己都不理解自己，更不用說理解自己的作品。據(jù)說托爾斯泰都無法解釋安娜·卡列尼娜為什么最后會(huì)死，作品本身作為一個(gè)有機(jī)體，作品的邏輯拖著他往前走。解讀的依據(jù)就是文本本身，能夠自圓其說就可以，這是一個(gè)非常重要的前提。比如，你也提出個(gè)見解，我也提出個(gè)見解，哪個(gè)見解更周全，我就同意哪個(gè)。

追問：您剛才解釋《賢人的禮物》也是周全的，那么它是對(duì)的嗎？我的意思是周全的解釋也有可能是錯(cuò)的。

詹丹：這里未必可以說對(duì)錯(cuò)，但我的理解跟你的不一樣，只要有依據(jù)，它的意義就增加了。在文本解讀過程中，根據(jù)讀者的理解，它的意義在不斷地增加。文本產(chǎn)生以后，讀者在不斷添加新的意義，有些事實(shí)、有些知識(shí)性的東西可能有對(duì)錯(cuò)，但文本意義的解讀可能不存在對(duì)錯(cuò)，而只是一個(gè)意義增加的過程，你可以接受它，你也可以不接受它，不是一個(gè)絕對(duì)的對(duì)或錯(cuò)。

提問2：詹教授，我非常喜歡您解讀《我愛這土地》，您覺得是作者先想好這種結(jié)構(gòu)再寫呢？還是寫好后，我們這些后人對(duì)他的解讀？

詹丹：這個(gè)我倒不知道。李賀寫詩就很奇怪，他有了好句再湊成一首詩。他在路上想到了一句好句，就放到錦囊里面，空下來時(shí)把句子拿出來，這一句前面加一句，這句話后面加一句，慢慢地形成了一首詩，這是一種寫作。還有些詩人在肚子里反復(fù)地想，想全了，再寫下來。還有的情況是寫一篇小文章，想得很全，但在寫的過程當(dāng)中，歪掉了，結(jié)果寫好之后發(fā)現(xiàn)比以前想的還要好。你說一定是事先想好的還是我們事后去解讀他的，很難一概而論。但有一點(diǎn)是肯定的，我們的解讀和他的寫作，有不一致的地方。

提問3：詹教授，剛才您給我們舉了很多初中教材中的實(shí)例，但是我發(fā)現(xiàn)，您在解讀的時(shí)候，每一篇文本都是從不同的角度利用不同的方法來解讀的，比如，《謝道韞詠絮》您是從語境角度解讀的，《記承天寺夜游》是從人稱的角度，葉圣陶的《小小的船》您講的是結(jié)構(gòu)的異質(zhì)化，當(dāng)然也講到了語境，《我愛這土地》講到的是形式和意境、意象的關(guān)系。我想問一個(gè)問題：您在解讀文本的過程中，是跟著文本的不同，產(chǎn)生了用不同方式來解讀文本的思路，還是說您在讀這些之前，您已經(jīng)有很多個(gè)方法，發(fā)現(xiàn)在讀這篇文章時(shí)這個(gè)角度是比較合適的？

詹丹：這兩者實(shí)際上是結(jié)合在一起的。首先有一些大致的范疇。對(duì)于一個(gè)文本，我可以從語境切入，可以從語言的結(jié)構(gòu)切入，甚至可以從意象角度切入，《記承天寺夜游》有的也是從意象角度切入的。首先對(duì)文學(xué)作品或非文學(xué)作品我有一個(gè)大致的解讀范疇，范疇是比概念要高一個(gè)層次的。然后在具體的文本當(dāng)中，我會(huì)進(jìn)行一些篩選，覺得通過哪些范疇切入，是最能夠抓住它的本質(zhì)特點(diǎn)的，而不是用一種范疇來對(duì)付。因?yàn)槲覀兘虒W(xué)生的時(shí)候，學(xué)生很喜歡說，老師你教給我一種方法，讓我對(duì)付每一篇文章。其實(shí)，我們往往只是在看到具體文本后，才知道用哪一種方法是最合適的，甚至有些方法是在解讀文本的過程中慢慢形成的。

（上海浦東新區(qū)周浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校王學(xué)嵐、上海浦東新區(qū)大團(tuán)中學(xué)汪啟根據(jù)錄音整理，文字有刪節(jié)）

（作者單位：上海師范大學(xué)中文系）