一、甄、賈分別反映兩種不同的力量

甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，不僅是聽到寶玉身世秘聞，見到“通靈寶玉”的模樣，而且是精神上甚至是潛意識(shí)中的認(rèn)同。甄士隱做白日夢(mèng)、經(jīng)歷人間三劫后，最后聽到一僧一道的《好了歌》，并悟之、解之。甄士隱認(rèn)為人間一切榮華富貴都只不過是過眼云煙，到頭來一切皆空，都是為他人作嫁衣裳。后來他跟一僧一道義無反顧地出走，正反映了他的“出世”精神。這一精神在賈寶玉身上也顯現(xiàn)出來，賈寶玉討厭讀那些博取功名的“四書五經(jīng)”類的正統(tǒng)之書，厭煩世俗瑣事，并說世上男人是混濁之物。當(dāng)他經(jīng)歷了人世滄桑之后，也跟一僧一道一走了之，最后遁世。驚人相似的結(jié)局，正好反映了他“出世”精神的一面，這也道出了小說所要反映的一種精神：作者厭倦當(dāng)時(shí)封建社會(huì)制度，希望尋求一種解脫之徑，實(shí)質(zhì)就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的一種無奈的反抗，也代表著一種社會(huì)力量。

賈雨村卻代表了另一種力量。他是被象征著封建正統(tǒng)最高一級(jí)人物賈政所認(rèn)可、所贊許、所推崇的人物。從第三回可看出一個(gè)地地道道的封建正統(tǒng)人物賈政和他是如此投機(jī)，大有相見恨晚之感。特別是大觀園試才題對(duì)額及平兒罵雨村一段，更可知賈雨村在賈政心目中的地位有多高，與賈府關(guān)系有多密切，這一關(guān)系正好反映了小說中的一種力量。那么這一種人，這一種力量如何呢？以對(duì)第四回判案的剖析便可知曉。賈雨村身為執(zhí)法者，卻不依法辦案，心中只想著如何巴結(jié)權(quán)貴。為巴結(jié)賈、王、史、薛四大家族，他按詭計(jì)多端的門子的話胡亂判案。他從門子嘴中知道“護(hù)官符”的內(nèi)容和作用——觸犯“護(hù)官符”上的人家不但官爵，只怕連性命也難保，就不顧曾有恩于己的恩公之女英蓮的冤屈，依門子之計(jì)策于次日以權(quán)相壓，以錢收買了受害者家屬，包庇了兇犯，胡亂了結(jié)了此案。案后又疾書“令甥子事已完，不必過慮”之言，向賈、王兩家邀功請(qǐng)賞，可見其卑劣的嘴臉。這些表演，顯示其巴結(jié)權(quán)貴、徇私枉法的用心。

賈雨村善于變化，狡猾奸詐。他剛到任的時(shí)候，還能夠裝模作樣，擺出一副主持公道、為人伸冤的架勢(shì)，但聽了原告的申訴后，便由“大怒”到“狐疑”，這一迅速變化，體現(xiàn)了賈雨村精于吏道，慣于見風(fēng)使舵的性格特點(diǎn)。隨即他去密室，當(dāng)門子提起“葫蘆廟”一段歷史時(shí)，賈雨村先是“大驚”，緊接著由驚而笑，并且“攜手”“賞坐”，稱門子為故人，說與門子有“貧賤之交”，這一系列的動(dòng)作、言語，都反映了他復(fù)雜的心理變化。他驚的是，在這兒竟遇上了知道他底細(xì)的人，而又深知案情，可以協(xié)助判案。于是他不顧尊長(zhǎng)與卑下的差別，作出了一系列的表演。當(dāng)賈雨村知道了兇犯薛蟠是“護(hù)身符”上的四大家族的子弟時(shí)，還是故意“笑問”門子應(yīng)該如何判案，目的是誘使門子說出他心中的不公想法，以顯示自己的清正，可見其奸詐。當(dāng)門子獻(xiàn)出暗中調(diào)定胡亂判案的計(jì)策時(shí)，賈雨村表面笑道“不妥、不妥”，實(shí)際上心中早已打定算盤按門子計(jì)策行事，可見其虛偽。

媚上者，必定欺下。賈雨村對(duì)被害者竭盡侮辱欺壓。當(dāng)聽到恩人之女悲慘遭遇時(shí)，竟用“孽障”一句遮掩過去，足見他忘恩負(fù)義的卑劣靈魂。賈雨村明明知道馮淵逢冤，但知馮淵乃小鄉(xiāng)宦之子且見馮家人口稀少，不過賴此欲得些燒埋之銀，便徇情枉法，包庇了兇犯薛蟠，草菅人命。最后，賈雨村把深知他隱私并且為他斷案出了大力的門子“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)”，一點(diǎn)也不顧念這個(gè)“貧賤之交”，可見其利欲熏心，陰險(xiǎn)毒辣。從以上分析可知這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的另一種人，巴結(jié)權(quán)貴，徇私枉法，媚上欺下，利欲熏心，實(shí)質(zhì)上是“入世”者的靈魂寫照，也反映了當(dāng)時(shí)封建制度的腐朽與黑暗。

二、甄、賈的人生悲劇映襯出小說的悲劇色彩

甄士隱、賈雨村各自有不同的悲劇體驗(yàn)。正是他們不同的悲劇體驗(yàn)，構(gòu)成賈寶玉悲劇的一虛一實(shí)、同始同終的鮮明對(duì)照。從第一回對(duì)甄士隱的敘述我們便可知，他生于一個(gè)不甚富貴的鄉(xiāng)宦之家，稟性恬淡，不以功名為念，只是觀花修竹、酌酒吟詩為樂，并且樂于助人。當(dāng)他得知賈雨村無盤纏而誤了科舉時(shí)，他二話沒說，慷慨解囊，并且極尊重他個(gè)人的尊嚴(yán)，使雨村如愿以償。這樣一個(gè)一流人品、修養(yǎng)很高的隱士儒生，對(duì)他人所求甚少，不可能結(jié)怨任何人，也不可能給別人造成不幸，然而他卻遭到一連串的打擊，先是元宵夜失去老年才得的女兒——英蓮，害得他晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。繼之又是葫蘆廟里炸供起火，家里被燒得精光，只好回莊上安身，可是偏偏連年水旱不收，鼠盜蜂起，民不聊生，只好變賣家產(chǎn)，舉家投靠岳父，結(jié)果岳丈也半哄半賺，把他家產(chǎn)騙走，這時(shí)的他不僅貧病交加，而且精神上還受到了岳丈的羞辱指責(zé)，連寄人籬下、茍且偷生都成了泡影。他始終沒有觸犯到誰，卻毫無原由地遭受這三劫，被剝奪了一切。這樣一個(gè)與世無爭(zhēng)、潔身自好、好施善行的人，當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻無他立足之地，落到如此悲慘的地步，最后只有遁入空門。

與甄相對(duì)立的賈，由葫蘆廟積極走向人世，渴求著榮華富貴，功名利祿，他靠甄的資助，一舉及第，再加上個(gè)性精明、善于鉆營(yíng)，實(shí)現(xiàn)了他個(gè)人在世俗所要得到的東西，并且也成為地地道道的封建統(tǒng)治階級(jí)的一員。為了自己的官運(yùn)，可以忘恩負(fù)義，他對(duì)自己的主子及當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度是何等忠誠(chéng)和維護(hù)，但最后他犯了婪索的案件，審問定罪，遇大赦褫籍為民，落得個(gè)去尋甄士隱求解脫的結(jié)局。這就是一個(gè)入世者的命運(yùn)，也是入世者的悲劇。表面看來，世俗式儒生比隱士式儒生更容易實(shí)現(xiàn)自己的世俗欲求，更易得到命運(yùn)的恩賜，然而得到愈多，迷幻愈甚，苦難亦愈甚。賈雨村一直在紅塵中打滾，最后只留下一個(gè)無意義的圓圈。這個(gè)圈與甄士隱構(gòu)成同始同終、一冷一熱的強(qiáng)烈對(duì)照與比襯，同時(shí)也同賈寶玉的悲劇構(gòu)成同始同終、一虛一實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)照與比襯。而當(dāng)他們的活動(dòng)跟賈府活動(dòng)對(duì)照起來時(shí)，他們本身的相對(duì)性又顯一層趣味。

甄士隱、賈雨村雖然不是小說中的主要人物，但是他們的言行為《紅樓夢(mèng)》整部小說情節(jié)發(fā)展起到線索性作用，同時(shí)他們的性格特征也反映出小說的兩種人生觀，兩種力量對(duì)比。同樣，他們的悲劇人生，映襯著整部小說所要揭示的悲劇，也是小說所要反映的主題。

（作者單位：南昌市洪都小學(xué)）