蘇麗敏

[摘要]《茶花女》中瑪格麗特的悲劇命運反映了男權(quán)文化背景下女性的生存悲劇，瑪格麗特并不是特殊的，和大多數(shù)婦女一樣并沒有使自己的命運得到救贖。本文主要以《茶花女》為例，闡述了男權(quán)文化背景下女性的生存悲劇，希望可以有所啟示。

[關(guān)鍵詞]男權(quán)文化；女性；意識；茶花女

《茶花女》是一部具有代表性的作品，小說中的女主人公瑪格麗特是一個妓女，她向往愛情，不甘心受到命運的擺布，但掙扎是無用的，她還是無法逃脫悲劇的命運?！恫杌ㄅ贩从沉水敃r的社會和文化生活，作者作為一個男性來書寫被長期壓抑的女主人公瑪格麗特，這無疑是男權(quán)文化在作祟。

一、現(xiàn)實世界的悲劇人物

《茶花女》是一部被翻譯成中文的外國小說，小說中的女主人公瑪格麗特因為家庭貧困，而被迫到巴黎謀生，卻淪為妓女，從此開始了尋歡作樂、紙醉金迷的生活。可她曾經(jīng)也是一個天真無邪的小姑娘，她向往美好的愛情，雖然淪為妓女，可她遇見了阿爾芒，然后相愛了，瑪格麗特決定改掉惡習(xí)，像一個正常女人一樣和阿爾芒幸?？鞓返厣钤谝黄?，可是阿爾芒父親的出現(xiàn)，打破了瑪格麗特不切實際的幻想。瑪格麗特被迫離開了阿爾芒，為了生活重新做了妓女，可這一切在阿爾芒看來無疑是背叛、下賤、自甘墮落，就這樣瑪格麗特在阿爾芒的誤解中飲恨黃泉了。

二、男性文化觀念的影響

肉體的壓迫可以掙脫，但是精神上的束縛卻難以逃脫，在男權(quán)文化的長期影響下，女性長期處于被壓迫的地位，經(jīng)過長時間的沉淀，女性心理出現(xiàn)了畸形。男性為自己勾勒出了女性形象，而女性按照這個形象創(chuàng)造了自己。男權(quán)文化下女性依附男人生存，不但自己的肉體無法控制，甚至精神也一并被侵占。

阿爾芒的父親位高權(quán)重，是封建貴族的維護者，是男權(quán)主義的代表者。當?shù)弥约旱膬鹤雍图伺鄲酆螅Х桨儆嫷丶s瑪格麗特談話，他的腐朽觀念只能使瑪格麗特沉默不語，即使知道了瑪格麗特的被迫無奈，卻仍然對自己說的話沒有絲毫歉意。他要求瑪格麗特為了阿爾芒的前途和家族的榮耀而離開他，瑪格麗特?zé)o法說不，她必須離開阿爾芒，離開她憧憬已久的幸福生活，阿爾芒也曾經(jīng)試圖反抗，但面對父親的勢力，任何反抗都是徒勞的。

古希臘的哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說過“婦女必須順從”，并規(guī)勸男子“如果你要走向女人，別忘了手中的鞭子！”男權(quán)的觀念深深植根于封建社會，造成男性的偏見。雖然當時的社會文化有所發(fā)展，但是女性仍然需要依附男人生存，沒有獨立的社會地位，只有無盡的鄙視、嘲笑、諷刺。隨著時間的推移，女性的外部職能逐漸退化，轉(zhuǎn)而向內(nèi)部發(fā)展，在家撫育子女、保持家務(wù)。繁瑣的家務(wù)、兒童的柔弱使女性的性格溫柔、耐心，而男性的外部職權(quán)得到不斷的強化。對于從鄉(xiāng)下來的女性瑪格麗特而言命運早已注定。男權(quán)社會下婦女只能以男人為自己的依靠，自己只有做好內(nèi)部工作，才能得到男人的寵愛和憐憫。

宗教對人類的精神和心理影響很大，它滲透到文化的各個方面，是人們說話辦事的行為準則，其在本質(zhì)上是理論化、系統(tǒng)化的迷信體系。如《圣經(jīng)》中曾經(jīng)寫過這樣一段關(guān)于女人的話，“妻子要順從自己的丈夫，如同信仰者要信服主，丈夫?qū)瞧拮拥念^，如同基督是教會的頭，無論丈夫做什么都要無條件地服從。”婦女完全沒有自主權(quán)，甚至連話語權(quán)都沒有。阿爾芒的朋友說：“像瑪格麗特這樣的妓女，她們不知道什么是高雅，什么是禮貌，所以不必認真對待他們，否則你稍微給點好臉色，她們就蹬鼻子上臉?！?/p>

三、女性審美意識的內(nèi)化

女性的美貌在一定程度上會短暫的使男人臣服，從而產(chǎn)生錯覺。女性內(nèi)化程度不斷加深，女性的依附地位越來越明顯，男人對女性的欣賞僅僅局限于容貌和形體上，從此這就成為了女性的審美表達標準，女性的美不是個性的張揚，而是由男人隨意規(guī)定的。審美標準由男性制定，并強迫女性按照這個標準設(shè)計改造自己。長期的單向?qū)徝纼r值觀使得女性喪失了獨立判斷的能力，以男性的審美標準調(diào)整自己。

男性文化占據(jù)主導(dǎo)地位，女性美包括在男性價值之下，女性按照男性的審美標準取悅他們，造成了男女歧視性的審美關(guān)系。男人只要把女人當成了生兒育女的工具，和生理的發(fā)泄對象，女性的美貌是女性美中最重要的一點，男人不斷強化美貌這方面的審美趨向。小仲馬筆下茶花女當然逃不開這樣的審美標準，文章中多次提到描寫茶花女美貌的語句，如“她的身體修長，窈窕的有點過度……以致眼光無論怎么挑剔，也無從指責(zé)線條的曲折。”“她的頭發(fā)異常秀美，經(jīng)過精心的修飾，顯得小巧玲瓏……”等，姣好的面容，性感的身軀，完全符合男性對女性美的審美價值，從側(cè)面可以推出，瑪格麗特的美貌加速了她的悲慘結(jié)局。

對美女的描寫經(jīng)常是“嬌弱”等詞語，瑪格麗特就是其中的典型代表，這樣的描寫并不是突出男性與女性的不同，其本質(zhì)還是男權(quán)對女權(quán)的控制，對女性的擺布。有人曾經(jīng)說：“男權(quán)文化下女人不是天上的而是形成的?！保@充分詮釋了女性在男權(quán)文化下的地位，女性只是男人的改造成果和生理發(fā)泄對象，是男性思維的載體。

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，女性如同一件商品一樣被人窺視和交易，一般而言男性收獲的是女性的使用價值，例如：姣好的容貌、窈窕的身材、白嫩的皮膚等，同時女性通過自己的價值來評價自身的美。男人的贊美或嘲諷并不會改變她們對待自己的方式和態(tài)度。如阿爾芒第一次參加瑪格麗特的聚會一樣，她們狂歡，像個腳夫一樣說臟話，說的越難聽，她們越開懷大笑，明明笑容掛在臉上，看上去卻是那么的苦澀、悲哀。從某種意義上來說，瑪格麗特她們強烈要求平等，她們反抗男權(quán)文化的正統(tǒng)要求。而男權(quán)社會要求女性的絕對服從，但是茶花女卻不喜歡這樣，她會開玩笑，會戲弄他人，這是對侮辱她們的男性的報復(fù)。瑪格麗特曾經(jīng)說：“我們不再屬于自己，我們不再是人，而是物，不被尊敬的物。”她們只剩下容貌了，只能通過狂歡狂飲來緩解自己精神上的痛苦。

男權(quán)文化下，男人對女性的道德評價分為兩種：貞女和蕩婦。作為妓女的瑪格麗特?zé)o疑是世人眼中的蕩婦，也許只有阿爾芒才把她當做是好女孩，她將永遠被世人唾罵。在封建社會，名節(jié)對女子來說猶如生命，貞潔烈女受到世人的尊敬，而妓女則永世不得翻身，受到世人的唾棄。封建社會女子的榮辱關(guān)系到整個家族的榮耀。為了保證女性的絕對服從，男性從社會的各個方面緊緊地控制她們，幫助她們適應(yīng)不同的社會角色，婦女沒有自主權(quán)。出嫁之前女子的榮辱與家族相連，出嫁以后榮辱與丈夫、子女相連。阿爾芒的父親以自己兒子的前途和家族的榮耀作為籌碼，和瑪格麗特進行談判，是的他贏了，瑪格麗特只能沉默不語，她愛阿爾芒，和阿爾芒交往的過程中，她恢復(fù)了那個以前天真無邪的小姑娘，她不屈服命運的安排，同這個黑暗的社會做斗爭。她并沒有奢望可以做阿爾芒的妻子，只是希望能和愛的人在一起，可這激怒了阿爾芒的貴族家庭，他的父親作為封建主義的代表將他們拆散了，這直接導(dǎo)致了她的悲慘結(jié)局。男性對女子的劃分僅僅是從自身的喜好出發(fā)，在劃分的過程中女性外表的評價占了大部分，絲毫沒有對內(nèi)涵進行評價，男性說美那就是美，滿足了男性統(tǒng)治者的虛榮心，讓女子心甘情愿的接受這樣的要求，體現(xiàn)了當時社會下女性的奴性。女人沒有獨立的地位，其作用和價值只能通過男性的評價得到實現(xiàn)，體現(xiàn)了男性的自我意識的膨脹，是男性以自我為中心的表現(xiàn)。