蘇麗敏

[摘要]《茶花女》中瑪格麗特的悲劇命運(yùn)反映了男權(quán)文化背景下女性的生存悲劇，瑪格麗特并不是特殊的，和大多數(shù)婦女一樣并沒有使自己的命運(yùn)得到救贖。本文主要以《茶花女》為例，闡述了男權(quán)文化背景下女性的生存悲劇，希望可以有所啟示。

[關(guān)鍵詞]男權(quán)文化；女性；意識(shí)；茶花女

《茶花女》是一部具有代表性的作品，小說(shuō)中的女主人公瑪格麗特是一個(gè)妓女，她向往愛情，不甘心受到命運(yùn)的擺布，但掙扎是無(wú)用的，她還是無(wú)法逃脫悲劇的命運(yùn)。《茶花女》反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化生活，作者作為一個(gè)男性來(lái)書寫被長(zhǎng)期壓抑的女主人公瑪格麗特，這無(wú)疑是男權(quán)文化在作祟。

一、現(xiàn)實(shí)世界的悲劇人物

《茶花女》是一部被翻譯成中文的外國(guó)小說(shuō)，小說(shuō)中的女主人公瑪格麗特因?yàn)榧彝ヘ毨В黄鹊桨屠柚\生，卻淪為妓女，從此開始了尋歡作樂、紙醉金迷的生活。可她曾經(jīng)也是一個(gè)天真無(wú)邪的小姑娘，她向往美好的愛情，雖然淪為妓女，可她遇見了阿爾芒，然后相愛了，瑪格麗特決定改掉惡習(xí)，像一個(gè)正常女人一樣和阿爾芒幸福快樂地生活在一起，可是阿爾芒父親的出現(xiàn)，打破了瑪格麗特不切實(shí)際的幻想?，敻覃愄乇黄入x開了阿爾芒，為了生活重新做了妓女，可這一切在阿爾芒看來(lái)無(wú)疑是背叛、下賤、自甘墮落，就這樣瑪格麗特在阿爾芒的誤解中飲恨黃泉了。

二、男性文化觀念的影響

肉體的壓迫可以掙脫，但是精神上的束縛卻難以逃脫，在男權(quán)文化的長(zhǎng)期影響下，女性長(zhǎng)期處于被壓迫的地位，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，女性心理出現(xiàn)了畸形。男性為自己勾勒出了女性形象，而女性按照這個(gè)形象創(chuàng)造了自己。男權(quán)文化下女性依附男人生存，不但自己的肉體無(wú)法控制，甚至精神也一并被侵占。

阿爾芒的父親位高權(quán)重，是封建貴族的維護(hù)者，是男權(quán)主義的代表者。當(dāng)?shù)弥约旱膬鹤雍图伺鄲酆?，他千方百?jì)地約瑪格麗特談話，他的腐朽觀念只能使瑪格麗特沉默不語(yǔ)，即使知道了瑪格麗特的被迫無(wú)奈，卻仍然對(duì)自己說(shuō)的話沒有絲毫歉意。他要求瑪格麗特為了阿爾芒的前途和家族的榮耀而離開他，瑪格麗特?zé)o法說(shuō)不，她必須離開阿爾芒，離開她憧憬已久的幸福生活，阿爾芒也曾經(jīng)試圖反抗，但面對(duì)父親的勢(shì)力，任何反抗都是徒勞的。

古希臘的哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“婦女必須順從”，并規(guī)勸男子“如果你要走向女人，別忘了手中的鞭子！”男權(quán)的觀念深深植根于封建社會(huì)，造成男性的偏見。雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化有所發(fā)展，但是女性仍然需要依附男人生存，沒有獨(dú)立的社會(huì)地位，只有無(wú)盡的鄙視、嘲笑、諷刺。隨著時(shí)間的推移，女性的外部職能逐漸退化，轉(zhuǎn)而向內(nèi)部發(fā)展，在家撫育子女、保持家務(wù)。繁瑣的家務(wù)、兒童的柔弱使女性的性格溫柔、耐心，而男性的外部職權(quán)得到不斷的強(qiáng)化。對(duì)于從鄉(xiāng)下來(lái)的女性瑪格麗特而言命運(yùn)早已注定。男權(quán)社會(huì)下婦女只能以男人為自己的依靠，自己只有做好內(nèi)部工作，才能得到男人的寵愛和憐憫。

宗教對(duì)人類的精神和心理影響很大，它滲透到文化的各個(gè)方面，是人們說(shuō)話辦事的行為準(zhǔn)則，其在本質(zhì)上是理論化、系統(tǒng)化的迷信體系。如《圣經(jīng)》中曾經(jīng)寫過(guò)這樣一段關(guān)于女人的話，“妻子要順從自己的丈夫，如同信仰者要信服主，丈夫?qū)?huì)是妻子的頭，如同基督是教會(huì)的頭，無(wú)論丈夫做什么都要無(wú)條件地服從?！眿D女完全沒有自主權(quán)，甚至連話語(yǔ)權(quán)都沒有。阿爾芒的朋友說(shuō)：“像瑪格麗特這樣的妓女，她們不知道什么是高雅，什么是禮貌，所以不必認(rèn)真對(duì)待他們，否則你稍微給點(diǎn)好臉色，她們就蹬鼻子上臉?！?/p>

三、女性審美意識(shí)的內(nèi)化

女性的美貌在一定程度上會(huì)短暫的使男人臣服，從而產(chǎn)生錯(cuò)覺。女性內(nèi)化程度不斷加深，女性的依附地位越來(lái)越明顯，男人對(duì)女性的欣賞僅僅局限于容貌和形體上，從此這就成為了女性的審美表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，女性的美不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是由男人隨意規(guī)定的。審美標(biāo)準(zhǔn)由男性制定，并強(qiáng)迫女性按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)改造自己。長(zhǎng)期的單向?qū)徝纼r(jià)值觀使得女性喪失了獨(dú)立判斷的能力，以男性的審美標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整自己。

男性文化占據(jù)主導(dǎo)地位，女性美包括在男性價(jià)值之下，女性按照男性的審美標(biāo)準(zhǔn)取悅他們，造成了男女歧視性的審美關(guān)系。男人只要把女人當(dāng)成了生兒育女的工具，和生理的發(fā)泄對(duì)象，女性的美貌是女性美中最重要的一點(diǎn)，男人不斷強(qiáng)化美貌這方面的審美趨向。小仲馬筆下茶花女當(dāng)然逃不開這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)，文章中多次提到描寫茶花女美貌的語(yǔ)句，如“她的身體修長(zhǎng)，窈窕的有點(diǎn)過(guò)度……以致眼光無(wú)論怎么挑剔，也無(wú)從指責(zé)線條的曲折?！薄八念^發(fā)異常秀美，經(jīng)過(guò)精心的修飾，顯得小巧玲瓏……”等，姣好的面容，性感的身軀，完全符合男性對(duì)女性美的審美價(jià)值，從側(cè)面可以推出，瑪格麗特的美貌加速了她的悲慘結(jié)局。

對(duì)美女的描寫經(jīng)常是“嬌弱”等詞語(yǔ)，瑪格麗特就是其中的典型代表，這樣的描寫并不是突出男性與女性的不同，其本質(zhì)還是男權(quán)對(duì)女權(quán)的控制，對(duì)女性的擺布。有人曾經(jīng)說(shuō)：“男權(quán)文化下女人不是天上的而是形成的?！?，這充分詮釋了女性在男權(quán)文化下的地位，女性只是男人的改造成果和生理發(fā)泄對(duì)象，是男性思維的載體。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性如同一件商品一樣被人窺視和交易，一般而言男性收獲的是女性的使用價(jià)值，例如：姣好的容貌、窈窕的身材、白嫩的皮膚等，同時(shí)女性通過(guò)自己的價(jià)值來(lái)評(píng)價(jià)自身的美。男人的贊美或嘲諷并不會(huì)改變她們對(duì)待自己的方式和態(tài)度。如阿爾芒第一次參加瑪格麗特的聚會(huì)一樣，她們狂歡，像個(gè)腳夫一樣說(shuō)臟話，說(shuō)的越難聽，她們?cè)介_懷大笑，明明笑容掛在臉上，看上去卻是那么的苦澀、悲哀。從某種意義上來(lái)說(shuō)，瑪格麗特她們強(qiáng)烈要求平等，她們反抗男權(quán)文化的正統(tǒng)要求。而男權(quán)社會(huì)要求女性的絕對(duì)服從，但是茶花女卻不喜歡這樣，她會(huì)開玩笑，會(huì)戲弄他人，這是對(duì)侮辱她們的男性的報(bào)復(fù)?，敻覃愄卦?jīng)說(shuō)：“我們不再屬于自己，我們不再是人，而是物，不被尊敬的物。”她們只剩下容貌了，只能通過(guò)狂歡狂飲來(lái)緩解自己精神上的痛苦。

男權(quán)文化下，男人對(duì)女性的道德評(píng)價(jià)分為兩種：貞女和蕩婦。作為妓女的瑪格麗特?zé)o疑是世人眼中的蕩婦，也許只有阿爾芒才把她當(dāng)做是好女孩，她將永遠(yuǎn)被世人唾罵。在封建社會(huì)，名節(jié)對(duì)女子來(lái)說(shuō)猶如生命，貞潔烈女受到世人的尊敬，而妓女則永世不得翻身，受到世人的唾棄。封建社會(huì)女子的榮辱關(guān)系到整個(gè)家族的榮耀。為了保證女性的絕對(duì)服從，男性從社會(huì)的各個(gè)方面緊緊地控制她們，幫助她們適應(yīng)不同的社會(huì)角色，婦女沒有自主權(quán)。出嫁之前女子的榮辱與家族相連，出嫁以后榮辱與丈夫、子女相連。阿爾芒的父親以自己兒子的前途和家族的榮耀作為籌碼，和瑪格麗特進(jìn)行談判，是的他贏了，瑪格麗特只能沉默不語(yǔ)，她愛阿爾芒，和阿爾芒交往的過(guò)程中，她恢復(fù)了那個(gè)以前天真無(wú)邪的小姑娘，她不屈服命運(yùn)的安排，同這個(gè)黑暗的社會(huì)做斗爭(zhēng)。她并沒有奢望可以做阿爾芒的妻子，只是希望能和愛的人在一起，可這激怒了阿爾芒的貴族家庭，他的父親作為封建主義的代表將他們拆散了，這直接導(dǎo)致了她的悲慘結(jié)局。男性對(duì)女子的劃分僅僅是從自身的喜好出發(fā)，在劃分的過(guò)程中女性外表的評(píng)價(jià)占了大部分，絲毫沒有對(duì)內(nèi)涵進(jìn)行評(píng)價(jià)，男性說(shuō)美那就是美，滿足了男性統(tǒng)治者的虛榮心，讓女子心甘情愿的接受這樣的要求，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)下女性的奴性。女人沒有獨(dú)立的地位，其作用和價(jià)值只能通過(guò)男性的評(píng)價(jià)得到實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了男性的自我意識(shí)的膨脹，是男性以自我為中心的表現(xiàn)。