蘇麗敏
[摘要]《茶花女》中瑪格麗特的悲劇命運反映了男權(quán)文化背景下女性的生存悲劇,瑪格麗特并不是特殊的,和大多數(shù)婦女一樣并沒有使自己的命運得到救贖。本文主要以《茶花女》為例,闡述了男權(quán)文化背景下女性的生存悲劇,希望可以有所啟示。
[關(guān)鍵詞]男權(quán)文化;女性;意識;茶花女
《茶花女》是一部具有代表性的作品,小說中的女主人公瑪格麗特是一個妓女,她向往愛情,不甘心受到命運的擺布,但掙扎是無用的,她還是無法逃脫悲劇的命運?!恫杌ㄅ贩从沉水敃r的社會和文化生活,作者作為一個男性來書寫被長期壓抑的女主人公瑪格麗特,這無疑是男權(quán)文化在作祟。
一、現(xiàn)實世界的悲劇人物
《茶花女》是一部被翻譯成中文的外國小說,小說中的女主人公瑪格麗特因為家庭貧困,而被迫到巴黎謀生,卻淪為妓女,從此開始了尋歡作樂、紙醉金迷的生活。可她曾經(jīng)也是一個天真無邪的小姑娘,她向往美好的愛情,雖然淪為妓女,可她遇見了阿爾芒,然后相愛了,瑪格麗特決定改掉惡習(xí),像一個正常女人一樣和阿爾芒幸??鞓返厣钤谝黄?,可是阿爾芒父親的出現(xiàn),打破了瑪格麗特不切實際的幻想。瑪格麗特被迫離開了阿爾芒,為了生活重新做了妓女,可這一切在阿爾芒看來無疑是背叛、下賤、自甘墮落,就這樣瑪格麗特在阿爾芒的誤解中飲恨黃泉了。
二、男性文化觀念的影響
肉體的壓迫可以掙脫,但是精神上的束縛卻難以逃脫,在男權(quán)文化的長期影響下,女性長期處于被壓迫的地位,經(jīng)過長時間的沉淀,女性心理出現(xiàn)了畸形。男性為自己勾勒出了女性形象,而女性按照這個形象創(chuàng)造了自己。男權(quán)文化下女性依附男人生存,不但自己的肉體無法控制,甚至精神也一并被侵占。
阿爾芒的父親位高權(quán)重,是封建貴族的維護者,是男權(quán)主義的代表者。當?shù)弥约旱膬鹤雍图伺鄲酆螅Х桨儆嫷丶s瑪格麗特談話,他的腐朽觀念只能使瑪格麗特沉默不語,即使知道了瑪格麗特的被迫無奈,卻仍然對自己說的話沒有絲毫歉意。他要求瑪格麗特為了阿爾芒的前途和家族的榮耀而離開他,瑪格麗特?zé)o法說不,她必須離開阿爾芒,離開她憧憬已久的幸福生活,阿爾芒也曾經(jīng)試圖反抗,但面對父親的勢力,任何反抗都是徒勞的。
古希臘的哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說過“婦女必須順從”,并規(guī)勸男子“如果你要走向女人,別忘了手中的鞭子!”男權(quán)的觀念深深植根于封建社會,造成男性的偏見。雖然當時的社會文化有所發(fā)展,但是女性仍然需要依附男人生存,沒有獨立的社會地位,只有無盡的鄙視、嘲笑、諷刺。隨著時間的推移,女性的外部職能逐漸退化,轉(zhuǎn)而向內(nèi)部發(fā)展,在家撫育子女、保持家務(wù)。繁瑣的家務(wù)、兒童的柔弱使女性的性格溫柔、耐心,而男性的外部職權(quán)得到不斷的強化。對于從鄉(xiāng)下來的女性瑪格麗特而言命運早已注定。男權(quán)社會下婦女只能以男人為自己的依靠,自己只有做好內(nèi)部工作,才能得到男人的寵愛和憐憫。
宗教對人類的精神和心理影響很大,它滲透到文化的各個方面,是人們說話辦事的行為準則,其在本質(zhì)上是理論化、系統(tǒng)化的迷信體系。如《圣經(jīng)》中曾經(jīng)寫過這樣一段關(guān)于女人的話,“妻子要順從自己的丈夫,如同信仰者要信服主,丈夫?qū)瞧拮拥念^,如同基督是教會的頭,無論丈夫做什么都要無條件地服從。”婦女完全沒有自主權(quán),甚至連話語權(quán)都沒有。阿爾芒的朋友說:“像瑪格麗特這樣的妓女,她們不知道什么是高雅,什么是禮貌,所以不必認真對待他們,否則你稍微給點好臉色,她們就蹬鼻子上臉?!?/p>
三、女性審美意識的內(nèi)化
女性的美貌在一定程度上會短暫的使男人臣服,從而產(chǎn)生錯覺。女性內(nèi)化程度不斷加深,女性的依附地位越來越明顯,男人對女性的欣賞僅僅局限于容貌和形體上,從此這就成為了女性的審美表達標準,女性的美不是個性的張揚,而是由男人隨意規(guī)定的。審美標準由男性制定,并強迫女性按照這個標準設(shè)計改造自己。長期的單向?qū)徝纼r值觀使得女性喪失了獨立判斷的能力,以男性的審美標準調(diào)整自己。
男性文化占據(jù)主導(dǎo)地位,女性美包括在男性價值之下,女性按照男性的審美標準取悅他們,造成了男女歧視性的審美關(guān)系。男人只要把女人當成了生兒育女的工具,和生理的發(fā)泄對象,女性的美貌是女性美中最重要的一點,男人不斷強化美貌這方面的審美趨向。小仲馬筆下茶花女當然逃不開這樣的審美標準,文章中多次提到描寫茶花女美貌的語句,如“她的身體修長,窈窕的有點過度……以致眼光無論怎么挑剔,也無從指責(zé)線條的曲折。”“她的頭發(fā)異常秀美,經(jīng)過精心的修飾,顯得小巧玲瓏……”等,姣好的面容,性感的身軀,完全符合男性對女性美的審美價值,從側(cè)面可以推出,瑪格麗特的美貌加速了她的悲慘結(jié)局。
對美女的描寫經(jīng)常是“嬌弱”等詞語,瑪格麗特就是其中的典型代表,這樣的描寫并不是突出男性與女性的不同,其本質(zhì)還是男權(quán)對女權(quán)的控制,對女性的擺布。有人曾經(jīng)說:“男權(quán)文化下女人不是天上的而是形成的?!保@充分詮釋了女性在男權(quán)文化下的地位,女性只是男人的改造成果和生理發(fā)泄對象,是男性思維的載體。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,女性如同一件商品一樣被人窺視和交易,一般而言男性收獲的是女性的使用價值,例如:姣好的容貌、窈窕的身材、白嫩的皮膚等,同時女性通過自己的價值來評價自身的美。男人的贊美或嘲諷并不會改變她們對待自己的方式和態(tài)度。如阿爾芒第一次參加瑪格麗特的聚會一樣,她們狂歡,像個腳夫一樣說臟話,說的越難聽,她們越開懷大笑,明明笑容掛在臉上,看上去卻是那么的苦澀、悲哀。從某種意義上來說,瑪格麗特她們強烈要求平等,她們反抗男權(quán)文化的正統(tǒng)要求。而男權(quán)社會要求女性的絕對服從,但是茶花女卻不喜歡這樣,她會開玩笑,會戲弄他人,這是對侮辱她們的男性的報復(fù)。瑪格麗特曾經(jīng)說:“我們不再屬于自己,我們不再是人,而是物,不被尊敬的物。”她們只剩下容貌了,只能通過狂歡狂飲來緩解自己精神上的痛苦。
男權(quán)文化下,男人對女性的道德評價分為兩種:貞女和蕩婦。作為妓女的瑪格麗特?zé)o疑是世人眼中的蕩婦,也許只有阿爾芒才把她當做是好女孩,她將永遠被世人唾罵。在封建社會,名節(jié)對女子來說猶如生命,貞潔烈女受到世人的尊敬,而妓女則永世不得翻身,受到世人的唾棄。封建社會女子的榮辱關(guān)系到整個家族的榮耀。為了保證女性的絕對服從,男性從社會的各個方面緊緊地控制她們,幫助她們適應(yīng)不同的社會角色,婦女沒有自主權(quán)。出嫁之前女子的榮辱與家族相連,出嫁以后榮辱與丈夫、子女相連。阿爾芒的父親以自己兒子的前途和家族的榮耀作為籌碼,和瑪格麗特進行談判,是的他贏了,瑪格麗特只能沉默不語,她愛阿爾芒,和阿爾芒交往的過程中,她恢復(fù)了那個以前天真無邪的小姑娘,她不屈服命運的安排,同這個黑暗的社會做斗爭。她并沒有奢望可以做阿爾芒的妻子,只是希望能和愛的人在一起,可這激怒了阿爾芒的貴族家庭,他的父親作為封建主義的代表將他們拆散了,這直接導(dǎo)致了她的悲慘結(jié)局。男性對女子的劃分僅僅是從自身的喜好出發(fā),在劃分的過程中女性外表的評價占了大部分,絲毫沒有對內(nèi)涵進行評價,男性說美那就是美,滿足了男性統(tǒng)治者的虛榮心,讓女子心甘情愿的接受這樣的要求,體現(xiàn)了當時社會下女性的奴性。女人沒有獨立的地位,其作用和價值只能通過男性的評價得到實現(xiàn),體現(xiàn)了男性的自我意識的膨脹,是男性以自我為中心的表現(xiàn)。