李金璐

[摘要]莫言和陳忠實同為以鄉(xiāng)土為創(chuàng)作背景的重要作家，二者在其小說中塑造了一系列個性鮮明、形態(tài)各異的經(jīng)典農(nóng)村女性形象。由女性形象的異同性可以反映出兩位作家在女性觀念中認知的異同性。本文將在比較視域下，對莫言陳忠實小說展現(xiàn)出的女性觀念進行梳理，并探討其觀念和女性創(chuàng)作形成的原因。

[關(guān)鍵詞]莫言；陳忠實；女性觀念；創(chuàng)作成因

莫言陳忠實在中國當代文壇上具有極高的地位，他們筆下的女性形象作為其文學(xué)風(fēng)格的獨特標志，雖樣態(tài)不一，但都頗有個性?？傮w來看，陳忠實筆下的關(guān)中女性賢淑、溫柔、隱忍，多作為男權(quán)社會的附屬品出現(xiàn)；莫言筆下高密東北鄉(xiāng)的女人們大膽熱烈、野性十足、她們自主追求欲望和愛情，充滿生命的張力。由此看出，二者女性觀念的異同性造就了女性形象身上的意識形態(tài)、身體表現(xiàn)、外在氣質(zhì)等方面。同時二者形成的獨特女性觀念是在外在客觀和內(nèi)在主觀因素的共同作用下形成的。今將就兩位作家小說中女性觀念的幾個重要方面加以論述，并追本溯源就其女性形象及觀念的成因加以探討。

通過對一系列小說的梳理及比較，二者女性觀念的異同性大致體現(xiàn)了三個方面：

第一，兩位作家在女性觀念中對待傳統(tǒng)文化問題上陷入兩難境地。一方面，兩位作家對傳統(tǒng)文化中的畸形審美觀“三寸金蓮”寄予了毫不留情的批判。莫言的小說《豐乳肥臀》、《紅高梁家族》、《檀香刑》三位女主人公魯璇兒、孫眉娘、戴鳳蓮都受到裹腳風(fēng)氣的影響。魯璇兒和戴鳳蓮憑著一雙小腳成為高密東北鄉(xiāng)的美女，一雙小腳成為她們驕傲的資本，可也成為她們悲劇命運的開端。孫眉娘有著花容月貌，卻因為自己的大腳而委屈嫁給不愛的屠戶小甲，不僅如此她還陷入到?jīng)]有小腳的痛苦境地。陳忠實的《白鹿原》中仙草給白靈裹腳，將“一雙丑大腳，嫁給要飯的也不要！”奉為圭臬。無論莫言筆下的上官魯氏、戴鳳蓮、孫眉娘還是陳忠實小說的仙草，她們無一例外的認同這種畸形的審美要求，并且癡迷于其中，絲毫不覺其危害性。莫言和陳忠實還對傳統(tǒng)的生育觀發(fā)出了控訴。通過塑造母親上官魯氏和孝義媳婦揭示傳統(tǒng)生育觀對女性傷害，莫言《豐乳肥臀》中的上官壽喜不能生育，而無辜的上官魯氏卻遭受到了婆婆上官呂氏和丈夫上官壽喜的辱罵和毒打，直到上官魯氏生下了上官金童，才一躍成女主人?！短聪阈獭分袑O媚娘懷了錢丁的孩子，只有生男孩，孩子才能得到照料。陳忠實的《白鹿原》當仙草生下頭生兒子時，享受的是婆婆白氏無微不至的服侍。莫言和陳忠實通過展現(xiàn)這些農(nóng)村女性的悲苦命運，表達了對傳統(tǒng)文化對女性迫害的極度不滿。但另一方面，在傳統(tǒng)文化的潛移默化中，莫言和陳忠實都在某種程度上承認了封建文化對女性的要求，他們自身帶著一定的男權(quán)主義塑造女性形象，這種女性形象具有“男性化”的性質(zhì)。

第二，兩位作家在女性觀念中的欲望觀上呈現(xiàn)了兩種的形態(tài)。莫言的小說中有大量的性愛場景，莫言站在女性自身的情感體驗上，把被壓抑的本能釋放出來，寄予她們在欲望方面的自由表達。如《紅高梁家族》中描寫戴鳳蓮與余占鰲在高粱地里野合時，戴鳳蓮感受到是快樂，以至于激動的最后暈了去。這些大膽而奔放的描寫體現(xiàn)了原始欲望的張力。莫言并沒有站在道德的制高點批判這些女性違背倫理道德，而是說到“我寫的性是建立在愛的基礎(chǔ)上的”，陳忠實的小說中也不乏赤裸裸的性愛描寫。但他筆下女性的性愛描寫仍然受到道德規(guī)范的限制，是不自由的。女性一旦超過這個規(guī)范，則會被認為是“蕩婦”，受到社會的排斥并要接受懲罰，這種性愛關(guān)系并不是單純而自由的?！栋茁乖分械呢撁媾蕴镄《鹣群笈c黑娃、鹿子霖、白孝文有染。田小娥與黑娃的性愛是出于欲望本能的驅(qū)使，而之后田小娥淪為鹿子霖和白孝文的性愛工具，陷入了非自主的狀態(tài)。田小娥與黑娃來到白鹿原，她不僅沒有得到白嘉軒的認可，而且成為了村人口中的“蕩婦”。最后田小娥慘死在鹿三的手中，連她的靈魂也要囚禁在鎮(zhèn)妖塔中。從莫言陳忠實小說的女性同為追求人性本能，卻遭受到不同的結(jié)局。這體現(xiàn)了兩種欲望觀念的不同，莫言在對待女性欲望時，開放、直接展現(xiàn)并站在原始生命的角度評價性愛，而陳忠實則保守、內(nèi)斂、含蓄，始終站在傳統(tǒng)道德觀上進行批判。

第三，兩位作家在女性觀念中的身體意識上分道揚鑣?！吧眢w書寫的內(nèi)容不僅包括人們通常在文學(xué)作品中所看到的作家對身體形象、身體經(jīng)驗、身體認識等有直接與身體相關(guān)的書寫，還應(yīng)包括身體在文學(xué)中更為抽象也更為本質(zhì)的存在方式的書寫”，二者女性身體表現(xiàn)有著極大的反差，莫言小說筆下的女性形象，更加注重對女性身體部位的展示，其中對乳房的描寫最為突出，如莫言小說《金發(fā)嬰兒》紫荊“藕色的褂子下像藏著兩個渾圓的饅頭”《球狀閃電》中毛艷“她的線條優(yōu)美的身體在水面上起伏，湖水忽而漫過她高聳的胸脯，忽而有把胸脯露出來?！奔大w現(xiàn)莫言注重以女性身體特征代表女性，也暗含他崇尚女性的生殖美。陳忠實對女性的塑造則體現(xiàn)在女性整體外貌，籠統(tǒng)的概括，極少具體描寫女性的身體特征?！犊导倚≡骸分锌涤褓t的形象“散亂的兩綹鬢發(fā)垂吊在耳邊，新挽起的發(fā)鬢上，插著一支綠色的發(fā)針，做姑娘時被頭發(fā)覆蓋的脖頸白皙而細膩。”《四妹子》中的四妹子也是只是略微描寫了她的眼睛和鼻子來展現(xiàn)四妹子的秀美。陳忠實更加注重女性通過言談舉止表現(xiàn)的內(nèi)在美。莫言和陳忠實通過身體表現(xiàn)女性形象的方式截然不同，莫言通過對女性身體的闡發(fā)來體現(xiàn)女性的率性、豪爽的性格。由外在的身體形態(tài)體現(xiàn)內(nèi)在的氣質(zhì)、性格；而陳忠實則由女性身體營造籠統(tǒng)的意象美，由內(nèi)在的氣質(zhì)來決定外在的身體特征。二者對身體意識的認識上分道揚鑣，然而這種巨大的反差并無優(yōu)劣之分，都體現(xiàn)了各自的形象塑造方式和對女性的理解，表達了對女性的尊重。

社會生活可體現(xiàn)為地域文化、童年經(jīng)驗、生命體驗、作家人格這幾個方面，莫言和陳忠實女性創(chuàng)作來源也將從這四方面展開討論。

第一，地域文化對女性創(chuàng)作的影響。地域文化“是在人類的聚落中產(chǎn)生和發(fā)展的，它以世代積淀的集體意識為內(nèi)核，形成一種網(wǎng)絡(luò)狀的文化形態(tài)、風(fēng)俗、民情、宗教、神話、方言，包括自然生態(tài)和種族沿革等等，組成一個相互關(guān)聯(lián)的有機的系統(tǒng)?！钡赜蛭幕瘜ψ骷业挠^念的形成是潛移默化的。從女性觀念和女性形象的共性來看，都深受傳統(tǒng)文化影響，有著思想保守，依附男性生存的女性。如莫言《生死疲勞》中的白杏兒，《球狀閃電》的蛐蛐的妻子，以及陳忠實《白鹿原》中的仙草、白氏、鹿賀氏、白冷氏、鹿冷氏，《藍袍先生》中的淑娥《康家小院》中的康玉賢等一大批女性。她們在行為上絕對服從丈夫，在思想上秉承著“母憑子貴”的生育觀念，在家庭中承擔著“相夫教子”的重任。兩者筆下此類女性形象極為相似，都可以追溯到地域文化，莫言的家鄉(xiāng)地處偏遠屬于“鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化深深根植于農(nóng)民中間，并為強烈地信仰和維持著?！钡拇迩f。男性主宰社會作為統(tǒng)治社會的主導(dǎo)力量已經(jīng)成為共識。陳忠實的家鄉(xiāng)處于關(guān)中地區(qū)，這里地處內(nèi)陸，人們的性格敦厚保守，并且關(guān)中地區(qū)長期是帝都所在地，宗法牢固森嚴。從其差異性來說，莫言小說中女性極力追求自由自主，她們豪爽，有勇有謀，放蕩不羈。這一點與陳忠實小說中的女性形象而后觀念形成鮮明對比，這是由莫言的家鄉(xiāng)山東高密的獨特文化環(huán)境造就的，高密地處偏僻，正好受理學(xué)觀念中“餓死事小失節(jié)事大”影響相對較少，在這里浪漫的齊文化盛行。而齊文化正是以“廣收采匯、融會貫通、融會貫通、自由奔放積極進取為特征”在這片土地生活的人性格是豪爽的，是自由奔放，不受羈絆的。

第二，童年經(jīng)驗對女性創(chuàng)作的影響?！巴杲?jīng)驗對作家創(chuàng)作的影響卻是至關(guān)重要的，它有時直接進入作家的創(chuàng)作，有時則間接地影響作家的創(chuàng)作，并且常常影響到作家一生的創(chuàng)作傾向，創(chuàng)作基調(diào)，創(chuàng)作風(fēng)格及價值取向?！蹦躁愔覍嵉男≌f中都有母親的形象，莫言在多部小說中正面塑造了母親的形象，這些母親承受巨大的苦難，有著地母般的胸懷。《豐乳肥臀》自序中就特別寫到“不僅是獻給我的母親的，也是獻給天下母親?！笨梢娔赣H這一角色對莫言的重要性。莫言從小就被認為是個貪吃的孩子，這使得莫言常遭責罰。莫言的母親知道他常常吃不飽，就把她自己碗里留給他。莫言小時候多話、長的也十分丑陋、而且經(jīng)常做錯事。童年時期的莫言敏感而自卑，唯獨她的母親用溫暖而寬廣的愛去包容他和撫平他內(nèi)心的傷口。莫言筆下女性承受巨大的苦難，仍舊堅毅坦然。這也來源于他的母親給他樹立的榜樣，莫言的母親承受著痛苦、病痛、饑餓，絲毫沒有輕生的念頭。陳忠實《土地——母親》中講述了中年兒子在母親病逝前回憶自己的母親的故事，母親這一形象充分展現(xiàn)了母親的慈愛、寬容，但其他作品中則較少正面塑造母親形象，這是因為在童年時期陳忠實受到父親嚴厲的管教，在關(guān)中的農(nóng)村，母親在家中的地位不如父親。陳忠實從小接受是儒家思想，思想較為正統(tǒng)。接觸到的都是傳統(tǒng)的相夫教子、三從四德的女性。

第三，生命體驗對女性創(chuàng)作的影響。莫言和陳忠實小說中的女性都有貼近生活的特點，她們真實而質(zhì)樸，這與莫言和陳忠實豐富的生命體驗分不開。莫言在從事寫作之前有多年在農(nóng)村生活的經(jīng)歷。他的工作經(jīng)歷也異常的豐富，他先是到棉花廠工作，這給他后來的寫作《售棉大道》、《白棉花》提供了背景，塑造出了方碧玉等女性形象。之后他又入伍在部隊中工作，這又使他作品《春夜雨霏霏》、《金發(fā)嬰兒》中的女主人公都是軍人家屬。莫言《豐乳肥臀》母親形象的來源與他在解放軍藝術(shù)學(xué)院上課欣賞塑像的經(jīng)歷有關(guān)。在莫言的復(fù)雜多彩的人生經(jīng)歷給他生命體驗留下了重要的啟示。陳忠實從小生活在農(nóng)村中，有著豐富的農(nóng)村生活體驗。陳忠實高考失利后回到了農(nóng)村務(wù)農(nóng)，之后又做了10年的基層干部，所以他所寫的不是旁觀者的觀察體驗，而是實際參與者的體驗。所以他筆下的農(nóng)村女性有多種類型。陳忠實長期在關(guān)中的生活體驗直接影響了他女性形象的創(chuàng)造。陳忠實《白鹿原》中最具有活力的女性田小娥，就來源于他考察藍田縣志《貞婦烈女》他感到女性在封建禮教中的絕望而悲苦的命運，所以他創(chuàng)造出了田小娥這一蕩婦類型有著叛逆精神的形象。

通過莫言陳忠實小說中女性的比較研究，可見莫言塑造的高密東北鄉(xiāng)女人恣意揮灑熱情，將奔放發(fā)揮到極致；而陳忠實筆下女性則將關(guān)中女人的溫婉嫻靜演繹得酣暢淋漓。二者的女性創(chuàng)作蘊含濃濃的意趣，在比較的新角度，從其女性的細節(jié)人手，將對這兩位大家作品中的女性有更深刻的理解。