李永剛

（云南大學(xué) 滇池學(xué)院，云南 昆明 650228）

傳統(tǒng)手工藝發(fā)展與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的機(jī)制分析

李永剛

（云南大學(xué) 滇池學(xué)院，云南 昆明 650228）

傳統(tǒng)手工藝要擺脫現(xiàn)有的困境，需要利用現(xiàn)代技術(shù)的支持，需要不斷革新。傳統(tǒng)手工藝有自身的特點(diǎn)，也有不足，現(xiàn)代技術(shù)也是如此，所以?xún)烧咝枰Y(jié)合。傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合就是要保留傳統(tǒng)手工創(chuàng)造的靈性和優(yōu)勢(shì)，又要擴(kuò)大其影響范圍，在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，不遺余力的發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝的資源和能量，就是要依靠現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)項(xiàng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)能力，提升傳統(tǒng)手工藝品牌價(jià)值，完善傳統(tǒng)手工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，突出手工創(chuàng)作的個(gè)性，彰顯傳統(tǒng)技藝的品質(zhì)，弘揚(yáng)民族文化的魅力，傳承文明的力量。

傳統(tǒng)手工藝；現(xiàn)代技術(shù)；結(jié)合；發(fā)展

無(wú)論是傳統(tǒng)手工技藝，還是現(xiàn)代技術(shù)，都不可能獨(dú)撐技術(shù)世界的“大廈”?，F(xiàn)代技術(shù)帶給我們更多的是對(duì)日常生活的巨大變化，對(duì)自然的巨大改造，對(duì)人類(lèi)自身肢體的巨大解放等。它帶來(lái)的是標(biāo)準(zhǔn)化、一體化、精細(xì)化的感觀，以其高效率、高速度奇跡般地加快了人類(lèi)進(jìn)程步伐。而傳統(tǒng)手工技藝更猶如看似與今天高速現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活所不相協(xié)調(diào)的存在，但是筆者認(rèn)為，其一，世界是多樣化與多元化的統(tǒng)一，人類(lèi)活動(dòng)和生存狀態(tài)也是多元化的，技術(shù)的發(fā)展不可能是單一化的；其二，技術(shù)本身諸要素間是互通共融，沒(méi)有哪一種技術(shù)是僅以一種要素所構(gòu)成的，而現(xiàn)代技術(shù)也是相對(duì)的，現(xiàn)在的技術(shù)可能到將來(lái)也會(huì)成為“故紙堆”里的遺跡了，傳統(tǒng)手工藝也未必就都窮途末路，要抓住市場(chǎng)前景，把握市場(chǎng)脈搏；其三，傳統(tǒng)手工技藝之所以仍然發(fā)揮作用，其主要因素在于它本身的不斷求變，與傳統(tǒng)手工技藝本身“變”，與人們生活相適應(yīng)在“變”，與社會(huì)相符發(fā)展在變；其四、任何結(jié)構(gòu)或類(lèi)型的技術(shù)的存在是建構(gòu)現(xiàn)代技術(shù)世界的各個(gè)要素，沒(méi)有各種要素的共同作用，技術(shù)世界的“大廈”無(wú)從建構(gòu)。

一、傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合基本涵蓋以下幾個(gè)過(guò)程：

為了了解傳統(tǒng)手工藝在整個(gè)生產(chǎn)加工制作過(guò)程中的狀態(tài)，為現(xiàn)代技術(shù)的介入提供依據(jù)。分解傳統(tǒng)手工藝加工制作的過(guò)程，同時(shí)也是“診斷”傳統(tǒng)手工藝整體狀況的過(guò)程。傳統(tǒng)手工技藝作為一種技術(shù)手段，有其自身的加工工藝、特殊技巧以及系統(tǒng)的生產(chǎn)過(guò)程，不了解這一過(guò)程，就難以知曉傳統(tǒng)手工藝的弊端的深層原因，找不到深層原因，也就難以用現(xiàn)代技術(shù)為其“治療”。這一環(huán)節(jié)看似暴露傳統(tǒng)手工藝的弱點(diǎn)，但其實(shí)是為了提升其競(jìng)爭(zhēng)力的前提，是后發(fā)優(yōu)勢(shì)成為可能的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)手工藝對(duì)自身的“剖析”過(guò)程是重新審視自己的過(guò)程，也是努力改變傳統(tǒng)手工藝艱難發(fā)展的賣(mài)出的關(guān)鍵一步。當(dāng)然，在“解剖”傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)生產(chǎn)加工制作流程并不是要將其核心技術(shù)暴露，而是要將傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)生產(chǎn)加工制作的一般過(guò)程，主要是不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的環(huán)節(jié)查找出來(lái)。對(duì)傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)生產(chǎn)加工制作整個(gè)流程的檢查，就是要找深層的“病癥”，才能“對(duì)癥下藥”，不能“諱疾忌醫(yī)”。個(gè)人“諱疾忌醫(yī)”是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，而對(duì)傳統(tǒng)手工藝的“諱疾忌醫(yī)”將是重大的失誤，是對(duì)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的嚴(yán)重曲解。

作為傳統(tǒng)手工藝的匠人們一般制作手工藝品現(xiàn)在大腦里有個(gè)輪廓，然后簡(jiǎn)單繪制出樣，再做修改，有時(shí)可能是靈感的突然到來(lái)，這樣做是要設(shè)計(jì)出一個(gè)手工藝品的樣式出來(lái)，但不直觀可視，而是模糊抽象的。如果運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)技術(shù)，大可做出直觀可視的效果圖作為參考，不僅節(jié)省了匠人們的心血，同時(shí)也可根據(jù)效果圖做出市場(chǎng)前景的事先預(yù)測(cè)，避免了重復(fù)設(shè)計(jì)，避免了浪費(fèi)人力資源。

二、傳統(tǒng)手工藝需要現(xiàn)代技術(shù)的支持，應(yīng)該涵蓋以下五個(gè)方面：

1、充分了解傳統(tǒng)手工藝在設(shè)計(jì)、加工、制作、生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)中的機(jī)理作用

傳統(tǒng)手工藝主要是以匠人們和手工藝者的技能、技巧、技藝，輔之簡(jiǎn)單生產(chǎn)工具，先在頭腦上進(jìn)行設(shè)計(jì)，再直接作用于生產(chǎn)資料的技術(shù)性工作。其單個(gè)環(huán)節(jié)，通常需要個(gè)人的全力參與，其生產(chǎn)效率不高，生產(chǎn)模式單一化，精細(xì)化程度不太夠。

因此，要改善傳統(tǒng)手工藝的窘境，需要現(xiàn)代技術(shù)的介入來(lái)完成突破，以形成規(guī)模化生產(chǎn)，達(dá)到集聚效應(yīng)，構(gòu)成橫向輻射作用和縱向深入發(fā)展。

2、傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)制作需要依靠現(xiàn)代技術(shù)量化控制

（1）傳統(tǒng)手工藝品的各技術(shù)參數(shù)、物質(zhì)含量、規(guī)格、效用等需要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)作出量化分析，實(shí)行單個(gè)的量化控制，以及整體量化控制。將主要材料的含量，輔料的含量作出科學(xué)系統(tǒng)化分析，得出一個(gè)較為合理配比，可以依手工藝品的形態(tài)作出規(guī)格的主體標(biāo)準(zhǔn)，按不同需求量化控制等等。

（2）對(duì)單個(gè)手工藝產(chǎn)品的量化控制，還應(yīng)對(duì)產(chǎn)品總的需求量的量化控制。對(duì)單個(gè)產(chǎn)品的量化控制主要是對(duì)其性能，成份、效用等的控制，而對(duì)產(chǎn)品的總量的量化控制主要是同類(lèi)產(chǎn)品的不同批次的控制，不同類(lèi)產(chǎn)品的分別控制，以及同類(lèi)產(chǎn)品的不同批次的各個(gè)規(guī)格產(chǎn)品的控制。

（3）對(duì)傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)各環(huán)節(jié)中節(jié)能減排的量化控制。在對(duì)傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)行加工制作過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生有害物質(zhì)排放的環(huán)節(jié)作量化控制，盡量小的減少排污；對(duì)手工藝品加工制作過(guò)程中容易導(dǎo)致耗能，重復(fù)操作的環(huán)節(jié)作量化控制，減少重復(fù)建造，避免太多能耗。

3、傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)各環(huán)節(jié)還需要現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)作主要表現(xiàn)為

（1）傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)需要現(xiàn)代技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化操作，很多傳統(tǒng)手工藝品有其獨(dú)特的思路，但大都不直觀可視，利用現(xiàn)代技術(shù)可以大大改善這一面貌，不僅如此，設(shè)計(jì)上的標(biāo)準(zhǔn)化，也使得產(chǎn)品生產(chǎn)更為精細(xì)深入。

（2）傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)，傳統(tǒng)手工藝技術(shù)運(yùn)作。手工藝產(chǎn)品也應(yīng)該有標(biāo)準(zhǔn)化的檢驗(yàn)方式，應(yīng)努力利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)手工藝的形制、含量、效能等做出標(biāo)準(zhǔn)化檢驗(yàn)，這不僅適應(yīng)人們對(duì)產(chǎn)品的了解，而且增加產(chǎn)品的可信度，擴(kuò)大了產(chǎn)品的影響力。

（3）傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化檢測(cè)。手工藝制品的標(biāo)準(zhǔn)化檢測(cè)從設(shè)計(jì)就開(kāi)始了，一直到產(chǎn)品成形，都需要運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化方式對(duì)其進(jìn)行跟蹤，按一定的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范，這也是十分必要的。

（4）安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化，有些手工藝制品存在一定的風(fēng)險(xiǎn)性，這種風(fēng)險(xiǎn)性不僅是針對(duì)生產(chǎn)人員的安全而言，同時(shí)也是針對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量等各方面安全而言，它包括不重復(fù)加工產(chǎn)品，爭(zhēng)取一次成功，減少劣質(zhì)品，次品的生產(chǎn)等等的環(huán)節(jié)，也需要現(xiàn)代技術(shù)的支持。

第五，排污達(dá)標(biāo)化，手工藝制品也涉及安全排污，減少損耗，排污達(dá)標(biāo)化的現(xiàn)代安全生產(chǎn)排污標(biāo)準(zhǔn)，同樣也應(yīng)適用一定的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，也需要按現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)排污指數(shù)進(jìn)行，結(jié)合現(xiàn)代化防污、減耗、排污的技術(shù)。

4、傳統(tǒng)手工藝制品中的個(gè)性與共性

傳統(tǒng)手工藝制品有其獨(dú)特的魅力所在，兼具審美價(jià)值、文化價(jià)值和使用價(jià)值，特別是少數(shù)民族地區(qū)的民間手工藝制品以其特有的生產(chǎn)加工方式、圖案樣式、特色的民族文化等的有時(shí)深受現(xiàn)今大眾的青睞，其“個(gè)性”更加突出和明顯。其特色常伴隨著一定的地理地貌，風(fēng)土人情，資源環(huán)境，民族生活習(xí)性，宗教文化，以生產(chǎn)生活方式緊密聯(lián)系在一起的，而所生產(chǎn)的手工藝制品也是一定地域下的民族文化的產(chǎn)物。

故而，在傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)了解和分析傳統(tǒng)手工藝品制作中的共性與個(gè)性，不能籠統(tǒng)地吸收高新技術(shù)，也不能過(guò)分相信傳統(tǒng)技術(shù)，應(yīng)有所區(qū)別對(duì)待。

5、傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)相互“激勵(lì)”，挖掘其各自潛在的發(fā)展空間，以達(dá)到“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”

傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，其目的不單純是為改進(jìn)傳統(tǒng)手工藝而結(jié)合，也不是僅依靠現(xiàn)代技術(shù)來(lái)改造傳統(tǒng)手工藝，而應(yīng)該是兩者相互促進(jìn)，相互“激勵(lì)”。

它們之間的相互促進(jìn)，應(yīng)該涵蓋傳統(tǒng)手工藝與其他手工藝之間的結(jié)合，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)手工藝之間的融合，現(xiàn)代技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上自身內(nèi)在發(fā)展的相契合。

其次，應(yīng)該注重現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)手工藝之間在互補(bǔ)上的融合。比如在生產(chǎn)一件有文化內(nèi)涵和科技含量兼具的藝術(shù)品時(shí)，就要注意將傳統(tǒng)手工藝的特色文化內(nèi)涵賦予現(xiàn)代技術(shù)上的創(chuàng)造。

最后，還應(yīng)該包括現(xiàn)代技術(shù)自身在與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合時(shí)，產(chǎn)生出的一些有益于發(fā)展現(xiàn)代技術(shù)的環(huán)節(jié)，這是因?yàn)闊o(wú)論傳統(tǒng)手工藝，還是現(xiàn)代技術(shù)都包含著技術(shù)的基本要素，而傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)內(nèi)部的基本要素的相互作用，各要素的比例關(guān)系都是有別的，都有值得相互吸收和借鑒的地方。

三、建立保障體系

首先，體制化保障，主要是轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)組合方式。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手工藝大都以家庭式作坊為主，傳統(tǒng)手工藝品加工就是典型的家庭式手工作坊，前店后坊，這種傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)模式的家庭以親友為組成人員，以自己家庭的財(cái)產(chǎn)為其作坊門(mén)店提供經(jīng)濟(jì)支持，以其各自的生產(chǎn)加工的手工產(chǎn)品作為資源。但是這樣的以家庭式手工作坊有幾個(gè)弊端。

四、傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的發(fā)展過(guò)程

傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的發(fā)展過(guò)程應(yīng)該帶來(lái)諸多效應(yīng)和能量，其中最為基本的有：自身強(qiáng)大、集聚輻射和整體功能。

1、自身強(qiáng)大。主要是以傳統(tǒng)手工藝發(fā)展到一定規(guī)模，形成一定的產(chǎn)業(yè)，甚至產(chǎn)業(yè)群的形成，這不僅解決了發(fā)展最為基礎(chǔ)的條件，也完成了一次飛躍，然而此時(shí)尚不能稱(chēng)之為強(qiáng)大，還會(huì)面臨諸多困難和發(fā)展前景，最需要不斷創(chuàng)新發(fā)展思路，發(fā)展模式，更新技術(shù)，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的模式或許不是最好的發(fā)展模式，然而卻為其真正的強(qiáng)大提供了一個(gè)有效的發(fā)展模式，為傳統(tǒng)手工藝做強(qiáng)做大提供了有力支持。

2、集聚輻射。一般來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大之后，會(huì)帶來(lái)一系列的效應(yīng)，最先受影響的是相關(guān)產(chǎn)業(yè)和周邊地位的發(fā)展，以點(diǎn)帶線(xiàn)，以一個(gè)產(chǎn)業(yè)為突破口，引領(lǐng)諸多產(chǎn)業(yè)連成一條產(chǎn)業(yè)鏈，以線(xiàn)代面，以幾條合理有效的產(chǎn)業(yè)鏈帶動(dòng)一個(gè)區(qū)域地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又以這一地域的發(fā)展擴(kuò)展到和影響到周邊地區(qū)的發(fā)展，形成輻射作用。

3、整體功能，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的發(fā)展模式，就是要讓傳統(tǒng)手工藝做強(qiáng)做大，做出品牌，擴(kuò)大影響，增強(qiáng)整體功能，整體功能包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)趨于合理化和持續(xù)化，傳統(tǒng)手工藝傳承和創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)，人民觀念的革新，地域文化的承繼，生態(tài)的更加和諧，人民更加安居樂(lè)業(yè)等等一系列功能的顯現(xiàn)。

［1］許良.技術(shù)哲學(xué)［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

［2］華覺(jué)明.傳統(tǒng)手工技藝保護(hù)、傳承和振興的探討［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2007年2月.

（責(zé)任編輯：梁蒙）