郜丹丹

摘要：盧梭的公民教育思想承擔(dān)了由“自然人”到“公意”再向“公民”轉(zhuǎn)化的責(zé)任。通過道德教育、自由教育、愛國教育和法律教育構(gòu)筑起盧梭的公民教育思想體系；借助個(gè)人社會(huì)游歷、創(chuàng)建公民宗教和建立公共教育等方法培養(yǎng)最有道德、最為賢明公民的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：

公民教育；盧梭；公意；自然人

中圖分類號(hào)：D9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.11.090

1盧梭公民教育思想的兩個(gè)基本點(diǎn)：“公意”與“自然人”

《社會(huì)契約論》作為盧梭政治理論的核心，為其構(gòu)想的道德共同體的實(shí)現(xiàn)提供了一種政治體制上的可能。共同體指由若干社會(huì)個(gè)人、群體和組織在社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)上，依據(jù)一定的方式和社會(huì)規(guī)范結(jié)合而成的一個(gè)生活上相互關(guān)聯(lián)的大集體，其成員之間具有共同的價(jià)值認(rèn)同和生活方式，共同的利益和需求，以及強(qiáng)烈的認(rèn)同意識(shí)?！稅蹚泝骸穭t是盧梭重建道德共同體政治構(gòu)想在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)，是服從并服務(wù)于其道德共同體的政治設(shè)計(jì)理念的。英國教育家柯蒂斯曾評(píng)價(jià)說，“盧梭的教育思想跟他的政治哲學(xué)是結(jié)為一體的，不理解他的教育理論，就不能正確了解他的政治哲學(xué)”。

公意學(xué)說是盧梭政治哲學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，是其社會(huì)契約思想的基礎(chǔ)，也是其人民主權(quán)理論的核心。隨著私有制的產(chǎn)生，公眾的利益難以實(shí)現(xiàn)，因此，人們自愿結(jié)成——共同體，這種由社會(huì)契約而形成的主權(quán)者共同體是一個(gè)有機(jī)的道德共同體，是一種“公共的大我”，具有獨(dú)立的人格和意志，而這個(gè)共同體的意志就是盧梭所說的“公意”。

《愛彌兒》各卷都貫穿要使教育適合于兒童，適合于兒童的身心發(fā)展的思想。盧梭認(rèn)為，“自然人完全是為他自己而生活；他是數(shù)的單位，是絕對(duì)的統(tǒng)一體，只同他自己和他的同胞才有關(guān)系?！边@種“自然人”，是生活在社會(huì)中的自然人，是能夠盡到社會(huì)職責(zé)的社會(huì)成員，而不是回到原始社會(huì)的沒有文化的人，也不是脫離現(xiàn)實(shí)的野蠻人。

在《愛彌兒》中，盧梭認(rèn)為“公民只不過是一個(gè)分?jǐn)?shù)的單位，是依賴于分母的，它的價(jià)值在于他同總體，即同社會(huì)的關(guān)系”。在他的政治理論體系中，公民是政治共同體中參與并分享政治權(quán)利的共同體成員。在盧梭看來，“公民”是最有道德和最賢明的人。

2盧梭公民教育思想的實(shí)現(xiàn)

2.1盧梭公民教育的宗旨和目標(biāo)

在盧梭看來，“培養(yǎng)公民，你就有你所需要的一切東西；沒有公民，則自國家的統(tǒng)治者以下，除了一些下賤的奴隸之外，你一無所有。”盧梭公民教育的宗旨是培養(yǎng)最有道德、最賢明的公民，從而為建立理想的政治共同體奠定基礎(chǔ)。

2.2盧梭公民教育的內(nèi)容體系

道德教育。要使共同體長久穩(wěn)定運(yùn)行，還須確立一種好的社會(huì)道德觀念，培養(yǎng)合乎理想的道德公民。（1）道德教育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)公民善良的情感、正確的判斷、堅(jiān)強(qiáng)的意志以及公民對(duì)共同體的認(rèn)同感。道德教育主要通過良心教育和意志訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)。（2）自由教育。公民應(yīng)積極參與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)事務(wù)，“公意”的正確性也要依靠公民的積極參與才能保證。（3）愛國教育。愛國教育應(yīng)該從兒童抓起，通過教育使每一位公民從兒童時(shí)期就樹立關(guān)于國家的概念和國家榮譽(yù)感。對(duì)祖國的熱愛和歸屬感也會(huì)成為兒童一生不懈追求政治共同體發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（4）法律教育。公民還必須掌握基本的法律知識(shí)，只有這樣才能制定出切實(shí)可行的法律條例。

2.3實(shí)現(xiàn)盧梭公民教育的途徑和方法

一是社會(huì)游歷。通過游歷活動(dòng)考察各國的風(fēng)土人情的差異和政治制度的好壞來豐富自己的知識(shí)面和積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自己敏銳的政治洞察力，而這些方面才能的具備也正是一個(gè)良好公民應(yīng)該具備的素質(zhì)。它會(huì)讓你更了解一種習(xí)俗，一種制度乃至一個(gè)國家。

二是創(chuàng)建公民宗教。宗教與一個(gè)國家的政治意識(shí)形態(tài)密切相連，沒有宗教，一個(gè)民族就不會(huì)也不可能長久存在。他認(rèn)為，公民宗教是一種集體信仰，它使共同體的成員明白自己是共同體不可分割的一部分，并使共同體成員將這一觀念內(nèi)化為他們的靈魂，指導(dǎo)著他們的行動(dòng)。

三是建立公共教育。柏拉圖的《理想國》是盧梭十分推崇的著作，他十分贊同柏拉圖關(guān)于公共教育的主張，而當(dāng)時(shí)社會(huì)的公共教育卻在封建專制和宗教教條的壓迫下，嚴(yán)重束縛著兒童的健康發(fā)展。完善的公共教育體制是政治體制得以順利地實(shí)施的重要條件。因此，建立完善的公共教育體制就顯得尤為重要。盧梭認(rèn)為，教育應(yīng)該由國家把持，嚴(yán)格地選擇教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族性的教育，同時(shí)注重對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的訓(xùn)練。

參考文獻(xiàn)

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