王彬

摘要：作為中國“第五代導(dǎo)演”代表人物之一，張藝謀大多數(shù)電影都是改變自文學(xué)作品，如《紅高粱》、《活著》、《陸犯焉識》等等，小說的改變?yōu)殡娪皠?chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)，讓電影煥發(fā)出了新的生機。張藝謀用自己獨特的眼光尋找到電影與小說之間的契合點，讓他的作品成為中國電影史的典范。

關(guān)鍵詞：張藝謀電影；文學(xué)改編；分析

中圖分類號：J905 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）08-000-01

在現(xiàn)如今的各類電影中，對于文學(xué)的改編十分看重的當屬張藝謀所創(chuàng)作的電影。他通過對不同風(fēng)格和題材的小說表達著自己獨特的見解和詮釋。在他所導(dǎo)的19部電影中有14部電影均是對當代文學(xué)的改編。張藝謀從四個時期講述著他從最開始的忠誠創(chuàng)作到改編創(chuàng)作最后到回歸初衷的道路。

一、第五代創(chuàng)作時期

張藝謀通過對當代文學(xué)的忠實改編成為了中國第五代電影的領(lǐng)軍人物。他所導(dǎo)演的電影表達的精神文化與當代的尋根文化保持著高度的一致性，對民眾有著極深的思想啟蒙作用。其中的《紅高粱》成為了代表之作?！都t高粱》極大的贊揚了富有生機的生命力和對民族精神的追尋，從中不難看出他對小說中的尋根文化進行了完美的繼承。在《菊豆》等多部電影中，他通過愚昧和沉悶的場景表達了向往自由的心情，使觀眾沉浸其中。他對封建文化的批判與改編的文學(xué)作品如出一轍。他的尋根文化深深的嵌入了中國文化創(chuàng)新的行列中，有著深遠的影響。通過對文學(xué)的改編將電影的意境升華，豐富了自身的文化品味。他成功的將文學(xué)搬上了電影熒幕前，成為了文學(xué)改編的先鋒，走出了一條新的道路，將中國電影推向世界。

二、90年代的電影文學(xué)改編

在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的20世紀90年代，作為先鋒的張藝謀開始了新的尋求。但是面對著以市場經(jīng)濟和以票房為主的市場環(huán)境，張藝謀開始從小說中尋找靈感創(chuàng)造虛幻的世界。90年代初期，張藝謀完成了對《活著》的改編。在電影中通過主人公親人的離世及勇敢面對困苦生活的贊揚。電影《活著》并努力的與當時的環(huán)境相結(jié)合，暗諷了當時的大躍進和文革。張藝謀通過《紅高粱》、《菊豆》再到《活著》等一系列作品，體現(xiàn)出了他對同時期文學(xué)作品精華的改編，并提升了文學(xué)作品和作者的知名度。90年代中后期，張藝謀以《秋菊打官司》將自己從歷史的幻想中解脫出來，開始去關(guān)注身邊平凡人的故事。張藝謀的電影開始隨著社會環(huán)境多元化的發(fā)展開始全新的道路。但是張藝謀電影未能很好的堅持深度審美而是被導(dǎo)演構(gòu)思和商業(yè)化影響，造成了隨意性。

三、大片創(chuàng)作時期

步入到新世紀之后，大眾媒介開始參與到文學(xué)藝術(shù)中，整個社會中也出現(xiàn)了一種消費語境，在這一背景下，中國電影也產(chǎn)生明顯的娛樂化、消費化趨勢，這一時期張藝謀的電影又表現(xiàn)出了不同的特色。他開始逐步淡化電影中的人文精神，凸顯了作品中的可視性因素。張藝謀通過《英雄》、《滿城盡帶黃金甲》等一系列大片，開始了平民通俗文化和電影娛樂商業(yè)化發(fā)展的道路。張藝謀的電影開始表現(xiàn)出了文學(xué)化的發(fā)展方向，開始逐步摒棄早期文學(xué)改編的道路。雖然這一時期的電影收到強烈的好評，但是這種以文學(xué)改編為旗號的方式，逐漸的被觀眾所不能理解。新世紀以來，社會各界對文化藝術(shù)的全方位了解，形成了一定的消費語境，開始導(dǎo)引中國電影領(lǐng)軍人物張藝謀向著娛樂消費性電影方向發(fā)展。這一時期的張藝謀拋棄了，文學(xué)原著所要表達的感情，使人物主題和人物塑造出現(xiàn)一定缺陷，開始創(chuàng)作迎合大眾口味的商業(yè)化電影，最終導(dǎo)致了張藝謀電影水平的下降。

四、張藝謀電影的回歸之路

在眾多大片過后，張藝謀開始了以《山楂樹之戀》和《千里走單騎》為開端的創(chuàng)作回歸之路。張藝謀再一次將電影依托于文學(xué)作品改編中，借此改變大片時期描述事情不詳細和過于注重形式的錯誤。《山楂樹之戀》改編網(wǎng)絡(luò)同名小說，在電影中對場景和細節(jié)的影響，未能很好的將書中感情表達清楚，對張藝謀電影藝術(shù)造成了一定的影響。

隨后張藝謀所創(chuàng)作的《天浴》、《少女少漁》和《金陵十三釵》，為張藝謀帶來了久違的榮譽。《金陵十三釵》在國內(nèi)受到強烈的好評。為了將《金陵十三釵》推向世界，張藝謀對其進行重新的改編。并且原著作者嚴歌苓擔任編輯。雖然張藝謀的《金陵十三釵》未能在好萊塢市場取得良好的成績，但是也使張藝謀清楚的認識到問題所在。隨后張藝謀改編了嚴歌苓的多部作品。張藝謀將嚴歌苓的《陸犯焉識》改編為《歸來》，預(yù)示著張藝謀電影擺脫了商業(yè)和欲望，重新回歸的決心。在《歸來》電影中，張藝謀堅持以極美畫面和場景，完美的表達電影惆悵的情調(diào)。這一階段的張藝謀電影的文學(xué)改編回歸與第五代時期的文學(xué)改編有著截然不同的區(qū)別。而在《山楂樹之戀》與《歸來》中，張藝謀大幅刪減了原作中的情節(jié)與人物，減小了情節(jié)的生動性與豐富性。這一時期張藝謀的電影與文學(xué)氣質(zhì)是保持一致的，他非常注重人物塑造與敘事模式的應(yīng)用，并實現(xiàn)了電影與文學(xué)兩種形式的變化，有著非常深厚的文化底蘊。張藝謀曾說：“我一直認為文學(xué)是體，并希望從小說里發(fā)現(xiàn)一個點，然后再逐步地擴展。長期以來我已經(jīng)習(xí)慣于這種創(chuàng)作方式。我覺得好的小說能給人提供想像的空間，不會給我更多的制約?！边@就是他創(chuàng)作的初衷。

五、結(jié)束語

在張藝謀后期的作品中我們不難看出，他將第五代電影人與文學(xué)文化和大片的技術(shù)融合為一體，走出了屬于他自己的電影道路。通過一次次的文學(xué)改編，張藝謀成功的將空間場景與敘事和人物描寫有機結(jié)合，完成了完美的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出了自己的風(fēng)格。

參考文獻：

[1]王麗堯，帥捷，賀琨.從原著小說到電影的解讀——從張藝謀改編電影談起[J]. 視聽，2015（06）.

[2]王挺.敘事：在語言與影像之間的行走——張藝謀電影改編的文化語境考察[J]. 浙江傳媒學(xué)院學(xué)報，2010（02）.

[3]梁振華.媒介的演進與抗衡——當代語境下文學(xué)與影視話語權(quán)力比較論[J].藝術(shù)廣角，2009（05）.

[4]李東雷.人文的浮沉——論張藝謀電影改編藝術(shù)的嬗變[J].電影文學(xué)，2009（03）.