■劉良偉

IP文化的成功對精英文化的啟示

■劉良偉

劉良偉，華中師范大學(xué)漢語國際教育碩士研究生，本科畢業(yè)于湖北大學(xué)對外漢語專業(yè)。

IP原義指知識產(chǎn)權(quán)（Intellectual Property），IP文化指的是以“IP”為中心并對其進行解碼和編碼的一種文化形態(tài)。IP文化作為一種典型的視覺文化，即主要以“視覺”的呈現(xiàn)為主。視覺文化在本質(zhì)上來說是一種圖像為主語言為輔的文化。我們認知世界時，其絕大部分認知活動是要經(jīng)過語言來編碼和解碼的。與純文學(xué)讀本迥異的是，視覺文化為了追求大眾化，必然會驅(qū)逐普遍隱喻和深層意蘊。然而與傳統(tǒng)視覺文化不同，IP文化可以看作是一種新的知識類型——它呈現(xiàn)圖像，敘述事件，展現(xiàn)場景，沖淡說教和馴化，凝聚情感和共鳴。張頤武在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視——一個新的文化構(gòu)成》中談到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視之間的深度融合，各取所長，使得未來的文化場景顯得十分可觀。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最不缺故事，最不缺想象力，也幾乎沒有任何創(chuàng)作的限制；而影視天然具有廣泛的受眾群，其規(guī)模效應(yīng)自不待言。在二者的有機結(jié)合中，始終以影視作品（IP）為王，順從市場優(yōu)勝劣汰的規(guī)律，一切新的可能性都可以展開。

可以想象，我們在這個世界上所創(chuàng)造的文化將會在多大程度上帶有視覺的屬性和印記，可以說我們的本體論、認識論、真理范式、現(xiàn)象、應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域都無一例外地產(chǎn)生了一系列奉慕于視覺范式的話語文本。IP文化在一定程度上消弭了視覺文化的圖像霸權(quán)和精英文化的文字霸權(quán)，在精英文化的發(fā)展愈發(fā)逼仄的今天，IP文化的成功對其極具啟示意義。

首先，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的粉絲群體到影視的廣泛受眾，IP可以看作是經(jīng)過市場驗證的用戶的情感承載。在IP文化產(chǎn)業(yè)里面，“用戶的情感共鳴”是一個核心元素。大圣、哈利波特、變形金剛、小黃人一個個IP都承載了用戶的情感共鳴。高節(jié)奏的現(xiàn)代生活使得人們對精神生活的需求更為強烈和多元化。以逼真、細膩、富有鮮活感的鏡頭和畫面將原本屬于想象的、超越性的、嚴肅的文學(xué)世界降格為“現(xiàn)實”的一部分，讀者觀看它就如同觀看他們身邊的生活一樣，這對于現(xiàn)代人的身心無疑是全方位的解壓和吸氧。在更高的層面上，這種受眾的情感承載更多體現(xiàn)在作者和讀者的“互創(chuàng)”上，人們利用互聯(lián)網(wǎng)這一傳播媒介，絕對的作者隱退了，作為復(fù)數(shù)的個體產(chǎn)生了，實時實地的反饋在這一過程中發(fā)揮巨大的優(yōu)勢?！耙曈X的文本是開放的，不會受限于作者。由于視覺文本是經(jīng)過后來的讀者不斷改進和不斷闡釋的，所以，原初意義上的作者受到讀者不斷的挑戰(zhàn)和改變?！睙o論如何，運用這種新型的文化轉(zhuǎn)換和生產(chǎn)模式，新的讀者不斷改編文本的意蘊和思想，從而可能化腐朽為神奇。按照這一原理，先洞察用戶的情感認同和消費需求，再從文本中尋找IP或者構(gòu)建新的IP可以成為當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主線。

其次，后現(xiàn)代與視覺文化是共生性的，后現(xiàn)代的去中心、碎片化、邊緣化同樣也是視覺文化的特征。精英文學(xué)的框架內(nèi)，文學(xué)承擔(dān)著許多社會重大命題，如啟蒙、民族、終極關(guān)懷、精神家園的建構(gòu)等等，然而，隨著圖像時代的到來，這些重大的社會命題——為世俗的欲望所解構(gòu)，為世俗的娛樂消遣所替代。但通俗的視覺文化作品完全可以傳達出最為嚴肅的主題，在與用戶的情感共鳴的體驗中，這種啟迪可以是外顯的也可以是內(nèi)隱的。《甄嬛轉(zhuǎn)》《羋月傳》《花千骨》等這些超級IP劇反映出來的是女性主義的張揚，女性的社會要求提高，折射了當今社會女性普遍的心理和情感需求。以《花千骨》為例，其中主要角色“殺阡陌”是一個“反派的”男性角色，但他卻俠骨柔情，而且?guī)в信曰奶厣L發(fā)，紅唇，媚眼，女主角“花千骨”稱其“花姐姐”，這樣一個角色沒有引起觀眾的吐槽，反而一片叫好。在男權(quán)主導(dǎo)的社會中，這樣的女性小說一次次搬上銀幕，并受到觀眾的熱捧，未嘗沒有其重要的啟蒙意義。在鄧曉芒宣稱“第三次啟蒙”的今天，我們的精英作家在啟蒙受挫之后，未嘗不可以把視域投向視覺王國，和IP聯(lián)手，推進啟蒙的進程。

再次，IP文化普遍流行和廣泛接受對現(xiàn)實有著強烈的觀照作用。即使是在視覺文化洶涌而入的今天，人們的思維還未擺脫邏各斯中心主義的束縛，并體現(xiàn)在視覺文化的敘事中。在我們的社會，尤其是在教育中過于推崇邏輯推理而漠視視覺思維，可以說是造成知識界對視覺文化普遍痛惡的重要原因。這既造成了普遍的不公平（無論是對視覺文化整體還是對具有這般天賦的個人），而且阻礙了社會對這一獨立的知識類型和新的話語秩序的悉心培育和良性發(fā)展。從這一方面來說，精英文化的思維和教育模式對當今社會視覺文化的霸權(quán)泛濫難辭其咎。由此反觀，我們該致力的應(yīng)如阿恩海姆所強調(diào)的培育“敏感的視覺感受力”，培養(yǎng)和涵育現(xiàn)代公民的視覺素養(yǎng)（視覺文化審美能力、創(chuàng)造能力），以便更好地認識世界和自身。

IP文化作為大眾競相追捧和爭奪的對象，自有其合理性和積極意義。它如此富有魅力，它是一個共享共有的創(chuàng)造的源泉，由視覺文本構(gòu)建了社會性的行思規(guī)則，在這種規(guī)則體系中，我們享有了文化的特有方式，并達成了普遍了贊同和共識。“我們從視覺文本中獲得了意義的享受，形成了共同的想象空間，這種空間為我們提供了豐富的意義?！笨梢栽O(shè)想，隨著IP文化產(chǎn)業(yè)機制的完善，隨著多維溝通平臺的廣泛構(gòu)建，隨著市場機制和文學(xué)規(guī)律的良性互動，文學(xué)并不會走向終結(jié)，反而會越來越繁榮。