周麗英

(中國(guó)閩臺(tái)緣博物館,福建 泉州 362000)

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【文化遺產(chǎn)】

閩南傳統(tǒng)建筑元素在中國(guó)閩臺(tái)緣博物館中的應(yīng)用與呈現(xiàn)①

周麗英

(中國(guó)閩臺(tái)緣博物館,福建 泉州 362000)

傳統(tǒng)建筑元素是構(gòu)成地域性文化資源的重要內(nèi)容，博物館是傳承和保護(hù)地域性文化資源的核心機(jī)構(gòu)。在博物館建筑的整體設(shè)計(jì)和展陳布局中對(duì)傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行分解重組、提取其文化符號(hào)進(jìn)行抽象化呈現(xiàn)，既是博物館傳承和保護(hù)地域性建筑文化的基本手法，也是營(yíng)造符合現(xiàn)代審美需求之建筑空間的題中之義。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館地處福建泉州，其整體設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)建筑的“尚紅”精神，空間布局中吸收了諸多傳統(tǒng)建筑元素，使古老的閩南建筑特色在現(xiàn)代性博物館建筑空間中實(shí)現(xiàn)了再生與傳承。

閩南傳統(tǒng)建筑元素；中國(guó)閩臺(tái)緣博物館；應(yīng)用與呈現(xiàn)

閩南傳統(tǒng)建筑以“古大厝”為典型代表，“古大厝”整體色調(diào)尚紅，外結(jié)構(gòu)以磚石為主、輔之以木，整體造型復(fù)古壯麗，符合中國(guó)人的審美情趣；細(xì)節(jié)處融合雕刻、彩繪、鏤空、剪粘等高超的建筑工藝，形成了獨(dú)到的建筑文化內(nèi)涵和地域特色，并隨著人口的遷移而傳播海外，特別是臺(tái)灣地區(qū)。作為閩南文化發(fā)源地之泉州，既是歷史文化名城、著名僑鄉(xiāng)、海上絲綢之路的起點(diǎn)、我國(guó)首個(gè)東亞文化之都、也是臺(tái)灣漢族同胞的主要祖籍地，市內(nèi)保留了諸多具有閩南特色的古建筑和文化景觀。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館選址泉州，是反映祖國(guó)大陸與寶島臺(tái)灣歷史關(guān)系的國(guó)家一級(jí)博物館和國(guó)臺(tái)辦授予的“海峽兩岸交流基地”，承擔(dān)著特殊的社會(huì)功能和歷史使命。因此，博物館在宏觀建筑和展陳布局中大量應(yīng)用和呈現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)建筑元素，使傳統(tǒng)的閩南建筑文化資源得到了傳承、保護(hù)和再生，使觀眾、特別是臺(tái)灣同胞體會(huì)到了閩臺(tái)兩地建筑文化的同源性，并為其營(yíng)造出視覺(jué)上的親和力和心理上歸屬感，進(jìn)而起到凝聚閩臺(tái)兩地血緣關(guān)系、培育民族文化認(rèn)同感的作用。

文章主要以全國(guó)文物保護(hù)單位泉州蔡氏古民居建筑群、福建省歷史文化名街——泉州西街的老建筑、閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)——潯埔漁村等建筑及其構(gòu)件為對(duì)照，來(lái)闡述閩南傳統(tǒng)建筑元素在中國(guó)閩臺(tái)緣博物館中的應(yīng)用與呈現(xiàn)。

一、整體設(shè)計(jì)理念和“尚紅”精神

中國(guó)閩臺(tái)緣博物館占地154.2畝，主體建筑面積23332m2，高43m，外觀采用了“天圓地方”的設(shè)計(jì)理念。主體結(jié)構(gòu)為方形，基座四角分別由巨大的紅色斜階屋蓋連接，提升交匯于建筑頂部的圓形觀景臺(tái)，型似“承露盤”，喻接天地之氣。中央置高6.2m、最大直徑4m的金色“和平蓮”，構(gòu)成了整個(gè)建筑的視覺(jué)焦點(diǎn)。四個(gè)紅色斜階屋蓋均設(shè)有臺(tái)階直通頂部圓形觀景臺(tái)，由此可縱覽泉州勝景。紅色斜階屋蓋提現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)建筑“古大厝”的基本特色，橋梁和紐帶造型則表達(dá)了“萬(wàn)物歸宗”“兩岸一家親”的文化理念。圓形觀景臺(tái)“承露盤”如空中飛碟，“和平蓮”似閃耀明燈，表達(dá)了海峽兩岸同胞渴盼和平、呼喚統(tǒng)一的心聲。主體建筑前建有大型文化景觀廣場(chǎng)，“廣場(chǎng)設(shè)計(jì)以極富閩南建筑特色的紅色為基本色調(diào)，充分利用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)天然花崗石板材，鋪設(shè)出醒目的圖案，遠(yuǎn)觀如一張巨大的紅色地毯，與紅色主體建筑融為一體，呈現(xiàn)出海峽兩岸人民親情似火的熱情氣氛?！盵1]廣場(chǎng)前方一對(duì)九龍柱挺拔矗立，正中設(shè)倒影池，微波蕩漾、大氣壯美，組成一幅美麗畫卷，寓意海峽兩岸同胞同文同種、血脈相親，兩岸關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、堅(jiān)如磬石。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館在整體設(shè)計(jì)中不僅體現(xiàn)了“天人合一”“和諧共生”“親情友愛(ài)”“和平統(tǒng)一”等理念，同時(shí)也體現(xiàn)了閩南建筑的“尚紅”精神。特別是建筑內(nèi)外對(duì)紅磚文化的應(yīng)用更是無(wú)處不在。

紅磚文化的產(chǎn)生與閩南特定的地理、人文環(huán)境有關(guān)。該地多為紅色土壤，其色“紅如血”，燒制成的紅磚備受青睞，其原因之一是紅磚具有堅(jiān)固、耐磨、防水、防潮等特點(diǎn)，與閩南本地的氣候相適應(yīng)；此外，閩南建筑的“尚紅”精神也是中華民族對(duì)紅色的獨(dú)鐘與喜愛(ài)在居家屋舍建筑上的極致表達(dá)。閩南傳統(tǒng)建筑的屋頂、墻體、地面、窗邊等位置多以紅色磚瓦進(jìn)行裝飾，甚至于延伸到庭院、街道的建筑空間中，以其精湛的建筑工藝，豐富的裝飾手法，形成了極具藝術(shù)觀賞價(jià)值和閩南特色的紅磚文化。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館建筑外觀和內(nèi)景中對(duì)紅色的渲染和對(duì)紅磚裝飾的鋪陳運(yùn)用無(wú)不體現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。

圖1 泉州古建筑的紅磚文化在中國(guó)閩臺(tái)緣博物館建筑中的應(yīng)用

閩南傳統(tǒng)建筑對(duì)結(jié)構(gòu)的處理手法講究虛實(shí)結(jié)合、韻律跌宕，規(guī)整中富含變化、變化中蘊(yùn)含條理，常以特色的墻體、各式窗花和燕尾型屋脊等建筑元素和多樣化的建筑工藝來(lái)打破磚、石結(jié)構(gòu)給人的冷峻感。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館在建筑要件的選擇上吸收、借鑒、轉(zhuǎn)化了閩南傳統(tǒng)建筑元素，使傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑技術(shù)實(shí)現(xiàn)了完美的融合。

二、特色墻體的展示與再現(xiàn)

“出磚入石”墻體?！俺龃u入石”是閩南傳統(tǒng)建筑中一種獨(dú)特的墻面形式，利用形狀各異的石材、紅磚和瓦礫交錯(cuò)堆疊而成，不規(guī)則的磚石結(jié)構(gòu)，使墻面呈現(xiàn)出厚重、古樸、拙實(shí)的美感。石、磚色彩的明暗對(duì)比，恰到好處地體現(xiàn)出緩和與沖突之間的張力?！俺龃u入石”以其獨(dú)具風(fēng)格的美感和意境，成為閩南傳統(tǒng)建筑獨(dú)有的砌墻方式和建筑資源整合利用的典范。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館主題展廳的中庭休息區(qū)等多處墻面直接吸納了“出磚入石”的原素，為觀眾直觀地呈現(xiàn)了“出磚入石”的形態(tài)與特色。

石雕墻體。閩南地區(qū)、特別是泉州惠安縣，石雕工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融匯了中華雕刻文化與外來(lái)文化的技藝精華，經(jīng)長(zhǎng)期磨合發(fā)展，形成了獨(dú)特的雕刻風(fēng)格和文化內(nèi)涵，惠安雕藝注重線條、結(jié)構(gòu)、形態(tài)的神韻之美，是“南派”雕刻藝術(shù)的代表。閩南傳統(tǒng)建筑中石雕構(gòu)建隨處可見(jiàn)，成為重要的建筑裝飾。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館也大量使用了石雕工藝和構(gòu)件進(jìn)行裝飾。其中最為壯觀的是二樓平臺(tái)的兩幅石雕墻壁，墻面各長(zhǎng)16m、寬4.5m，內(nèi)容不僅包括海峽兩岸共同敬仰的媽祖女神，泉州勝景開(kāi)元寺、東西塔、老君巖，泉州傳統(tǒng)藝術(shù)南音、民間舞蹈拍胸舞等民間藝術(shù)，更有臺(tái)灣地區(qū)的原住民文化、阿里山民俗和鹿港古渡等內(nèi)容，多角度地體現(xiàn)了海峽兩岸深厚的歷史淵源關(guān)系，深刻地體現(xiàn)了博物館的主題思想。(如圖4)

“蚵殼厝”墻體?！膀職へ取笔情}南地區(qū)、特別是泉州潯埔漁村的特色建筑。閩南語(yǔ)中，“蚵殼”意指牡蠣殼，“厝”乃房屋之意，用牡蠣殼建造的房屋即為“蚵殼厝”?！膀職へ取钡慕ㄖw工藝巧妙、精湛，是閩南地區(qū)獨(dú)特的建筑景觀。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館在三樓的《鄉(xiāng)土閩臺(tái)》實(shí)景展廳中，真實(shí)地再現(xiàn)了“蚵殼厝”墻體，為無(wú)法親抵“蚵殼厝”現(xiàn)場(chǎng)了解其建造風(fēng)格的觀眾提供了最直觀的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)場(chǎng)所，向更多的觀眾傳達(dá)了“蚵殼厝”的美感和文化意蘊(yùn)。

甕墻。在閩南地區(qū)，甕是傳統(tǒng)民居中常見(jiàn)的墻上裝飾品。相傳早期的泉州，商業(yè)發(fā)達(dá)，海外往來(lái)頻繁，商船返程時(shí)常以杉木、磚石和酒甕來(lái)壓艙以求平穩(wěn)，到岸后，部分甕被閑置于碼頭，附近村民便撿拾回家，堆砌成墻。后延伸出將甕置于陽(yáng)臺(tái)作為圍欄裝飾和花器之用途。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館三樓的《鄉(xiāng)土閩臺(tái)》實(shí)景展廳中，把甕鑲嵌于墻體中，如實(shí)地再現(xiàn)了甕墻之特色。

三、“燕尾脊”造型的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用

閩南傳統(tǒng)建筑的屋脊多以燕尾脊造型為主，其正脊形如曲線狀，兩端向上翹起而似燕尾，屋脊兩邊的瓦面以一定的弧度向下彎曲，形成“雙坡曲”?！把辔布埂痹煨蛢?yōu)美柔和、色澤吉祥艷麗、層次錯(cuò)落有致、技藝精湛華美，不僅發(fā)揮了迅速導(dǎo)流雨水的實(shí)用性功能，也造就了獨(dú)特的審美價(jià)值。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館建筑多處吸收“古大厝”的“燕尾脊”元素，并將其進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化和利用，其中以景觀廣場(chǎng)上的燕尾型臥碑和大廳頂部的燕尾型燈飾最具特色。廣場(chǎng)入口處的臥碑寬12m、高2m、厚1m，重達(dá)70噸，由一塊完整的磬石精心雕琢而成，吸收和轉(zhuǎn)化了“燕尾脊”的形制，工藝獨(dú)特，具體形象。此外，博物館建筑大庭內(nèi)玻璃采光頂下的燈架，也以極具現(xiàn)代風(fēng)的鋁制材料吸收改造了傳統(tǒng)的“燕尾脊”元素，使傳統(tǒng)形制美與現(xiàn)代材質(zhì)美合二為一，呈現(xiàn)出視覺(jué)上的美感和強(qiáng)烈的引導(dǎo)感。

圖2 閩南傳統(tǒng)建筑的特色墻體和在中國(guó)閩臺(tái)緣博物館中的呈現(xiàn)

圖3 中國(guó)閩臺(tái)緣博物館對(duì)“燕尾脊”元素的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用

四、其它建筑結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)工藝

“凹?jí)邸毙伍T庭。閩南“古大厝”的門庭入口通常以“凹?jí)邸毙螢橹鳌Ｖ袊?guó)閩臺(tái)緣博物館的中庭兩側(cè)為主題展廳的出入口，出入口設(shè)計(jì)借鑒了閩南傳統(tǒng)建筑“古大厝”入口的“凹?jí)邸毙危捎帽镜禺a(chǎn)的石材制作，步入其中，猶如緩緩走進(jìn)“古大厝”中。

窗花裝飾。閩南傳統(tǒng)建筑的窗花多以磚雕、彩繪、紅磚拼花、石雕、墻貼等組成的吉祥圖案為主，其形繁復(fù)、其藝精美。閩南語(yǔ)啟蒙讀物《干金譜》中有言：“石條油面磚，石珠石柱雁子磚，瓦壁瓦筒六角磚，六角磚下好花園?！背趿谴u外，還有“八角形、圓形、葫蘆形等幾何或異形圖案，六角形像龜甲代表長(zhǎng)壽、圓形代表圓滿、卍代表萬(wàn)福、錢紋寓意發(fā)家致富等。”[2]中國(guó)閩臺(tái)緣博物館在立柱、屏風(fēng)隔斷、內(nèi)外墻、通風(fēng)口等多處運(yùn)用了窗花裝飾，將實(shí)用性與觀賞性相結(jié)合。

剪粘工藝。剪粘工藝也是閩南地區(qū)特有的建筑裝飾手法，常用在寺廟宮觀建筑的屋頂上?！凹粽场惫に囀且澡F絲等材料為龍骨進(jìn)行灰塑，在此基礎(chǔ)上將破碎陶瓷片、玻璃、貝殼等剪成所需的圖案，粘貼在灰塑上的一種工藝。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館景觀廣場(chǎng)的通道上設(shè)置了兩排左右對(duì)稱的燈柱，燈柱上的吉祥紋樣和“閩臺(tái)緣”字樣，就是采用泉州德化花瓷片，以剪粘工藝貼面制作而成。無(wú)論色彩還是意涵都與整個(gè)博物館的整體建筑保持了一致性，烘托除了博物館的莊重氣氛和鮮明主旨。

圖4 其它建筑結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)工藝在中國(guó)閩臺(tái)緣博物館中的呈現(xiàn)

總之，中國(guó)閩臺(tái)緣博物館建筑的整體設(shè)計(jì)布局合理、結(jié)構(gòu)奇巧，融入了閩南傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念，細(xì)節(jié)上大量運(yùn)用紅磚、出磚入石、石雕、牡蠣殼、甕墻、剪粘等閩南傳統(tǒng)建筑元素和技法，用現(xiàn)代的空間設(shè)計(jì)手法和材料進(jìn)行重新構(gòu)筑，不僅使地域性建筑特色在現(xiàn)代性博物館建筑空間中成功地呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也充分地發(fā)揮了博物館作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的基本功能。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館對(duì)閩南傳統(tǒng)建筑元素的應(yīng)用和呈現(xiàn)，對(duì)觀眾、特別是那些祖籍地在閩南地區(qū)的臺(tái)灣同胞產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力，引發(fā)其審美和情感上的雙重共鳴，喚起臺(tái)胞對(duì)祖地歷史文化傳統(tǒng)的記憶和牽念之情，拉近心靈的距離。中國(guó)閩臺(tái)緣博物館開(kāi)館十年來(lái)，得到了廣大觀眾、特別是臺(tái)灣同胞的認(rèn)可，很好地發(fā)揮了對(duì)臺(tái)文化交流的基本職能，博物館豐富的展陳內(nèi)容和多樣化的交流活動(dòng)功在其中，其建筑特色亦功不可沒(méi)，希冀更多的臺(tái)胞能走進(jìn)中國(guó)閩臺(tái)緣博物館，了解閩臺(tái)兩地同文、同種、同根生的歷史淵源，安頓身心、凝聚對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感。

[1]謝崔昀，薛林.匠心匯聚“五緣”——記中國(guó)閩臺(tái)緣博物館內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)[J].城鄉(xiāng)規(guī)劃·園林景觀,2010,(2).

[2]高藝玲.探究閩南傳統(tǒng)建筑美術(shù)資源的人文性與技藝性[J].福建教育學(xué)報(bào),2014,(4).

【責(zé)任編輯：王 崇】

漢 工者所作

C28

A

1673-7725(2016)10-0121-06

2016-09-16

周麗英(1979-)，女，山西寧武縣人，館員，博士研究生，主要從事新博物館學(xué)理論和閩臺(tái)歷史文化研究。

①本文的圖片作者為黃善哲，主要從事文物保護(hù)與數(shù)字化和文物攝影研究。