傳承文明，滋潤品行，發(fā)展智能，這無疑是經(jīng)典誦讀的核心價(jià)值。但要實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，卻并不是一件容易的事。

誦讀經(jīng)典，原是中國每一個(gè)讀書人的本分；也正是因?yàn)閷?duì)經(jīng)典的遵奉，中華文明才有了數(shù)千年的延續(xù)與輝煌。

但時(shí)過境遷，在工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的反復(fù)蹂躪下，國人對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，由一貫的“奉為圭臬”，變成了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，繼而是“打倒孔家店”，最后被當(dāng)作“牛鬼蛇神”，被全盤否定。

對(duì)工業(yè)文明的頂禮膜拜，讓我們的GDP以史無前例的速度增長并高居世界第二。但富裕不等于幸福，當(dāng)我們“窮得只剩錢”，對(duì)當(dāng)下充滿了驚懼，對(duì)未來滿腦迷茫時(shí)，才不約而同地想起來“找媽媽”——試圖回到生命的故鄉(xiāng)找尋心靈的慰藉——當(dāng)前風(fēng)靡一時(shí)的經(jīng)典誦讀也許便是這樣一種嘗試。

因?yàn)殡x得太久，走得太遠(yuǎn)，這種回歸注定充滿了艱辛。但我們必須摸索前行。

我們得尋回“隨洗澡水一起潑出去的嬰兒”。吸取中華文化始祖老子的智慧，以冥想誦讀的方式，依照“恭”“熟”“忘”“合”“靈”五個(gè)心境調(diào)節(jié)的次第來深入練習(xí)和體悟《道德經(jīng)》——首都師范大學(xué)劉峻杉副教授嘗試的中國經(jīng)典“陽光愛心誦讀法”，讓我們品味到了中華經(jīng)典的“郁郁乎文哉”。

我們得“師夷長技”。如果經(jīng)典誦讀也屬于教育范疇的話，那么現(xiàn)代教育研究的豐碩成果就一定能為經(jīng)典誦讀教育提供指引。只有經(jīng)過理解記誦、學(xué)問思辨、自我省察和事上磨練四個(gè)階段，經(jīng)典誦讀才能走向知行合一?；诂F(xiàn)代教育規(guī)律，華中師范大學(xué)程紅艷教授總結(jié)的經(jīng)典學(xué)習(xí)路徑值得借鑒。

我們更得在“做中學(xué)”。任何教育研究都得落地，經(jīng)典教育同樣需要學(xué)校教育的實(shí)踐創(chuàng)新。在廣州市岑村小學(xué)邱志玲校長看來，如果學(xué)生是“魚”，那么學(xué)校教育便是“魚塘”，要想魚兒長好，就得把魚塘修好。為此，他們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)典誦讀教育時(shí)，開展師資培訓(xùn)，突破“池塘”邊界；改革課程與教材，確?！俺靥痢彼葚S美；以樂帶學(xué)，讓“魚兒”動(dòng)力十足；游學(xué)實(shí)踐，讓“魚兒”從“小魚缸”到“大?！?。如此，岑村小學(xué)的經(jīng)典誦讀教育收獲滿滿。結(jié)合語文教學(xué)，甘肅省永昌縣第一小學(xué)王積忠老師認(rèn)為，經(jīng)典學(xué)習(xí)不僅僅是片斷背誦，更是整體把握；不僅僅是單項(xiàng)灌注，更是自主自悟；不僅僅是固守原文，更是整合延伸。這樣的探索，同樣彌足珍貴。

古老悠遠(yuǎn)的中華文明與日新月異的現(xiàn)代文明之間，決不是一條不可逾越的鴻溝。開展經(jīng)典誦讀教育的目的，就是要搭建起連接今天與昨天之間的橋梁。這座橋梁應(yīng)該也必須建好，因?yàn)橹挥杏辛送暾淖蛱旌徒裉?，我們才?huì)擁有美好的明天！