張秀娟

摘 要：京派作為一個(gè)非嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上有著重要的意義，其文學(xué)作品也是大學(xué)語(yǔ)文的必選篇目。京派的文學(xué)觀念以及在小說(shuō)和新詩(shī)方面的文學(xué)實(shí)踐都是中國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中不可缺少的重要一環(huán)。同時(shí)，京派文學(xué)的思想和內(nèi)涵，京派作家的反思與承擔(dān)都對(duì)當(dāng)下生活有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：京派；文學(xué)觀念；小說(shuō)；新詩(shī)

在大學(xué)語(yǔ)文作品選集里，一定有這樣一些作家，他們是周作人、朱光潛、廢名、蕭乾、蘆焚、李健吾、何其芳、卞之琳、林徽因、汪曾祺等。這樣一群人，他們有著共同的創(chuàng)作傾向、審美趣味和藝術(shù)追求，同時(shí)還有一大批有影響力的作家成為其追隨者。文學(xué)史將他們視為一個(gè)文藝群體，也就是我們所說(shuō)的一個(gè)非嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派——京派。現(xiàn)代大學(xué)語(yǔ)文課本里，京派的作家作品占有重要的位置。

1.京派文學(xué)觀念

“京派”是以地域來(lái)命名的文學(xué)流派，其得名源于沈從文1933年10月18日在《大公報(bào)·文藝副刊》上發(fā)表的文章《文學(xué)者的態(tài)度》，引起與“海派”的一場(chǎng)論爭(zhēng)。朱光潛在后來(lái)回憶道：“在解放前十幾年中，我和沈從文過(guò)從頗密……他編《大公報(bào)·文藝副刊》，我編商務(wù)印書(shū)館的《文學(xué)雜志》，把北京的一些文人糾集在一起，占據(jù)了這兩個(gè)文藝陣地，因此博得‘京派文人的稱呼。”[1]

從京派文學(xué)的整體上看，對(duì)其文學(xué)觀念的探討顯然不能忽略周作人以及《駱駝草》在京派文學(xué)史上的地位，正如有的研究者指出的，“周作人是這個(gè)作家群的理論先驅(qū)”。就前期京派文學(xué)而言，《駱駝草》所呈現(xiàn)的文學(xué)景觀已略見(jiàn)一斑。但是，從周作人鼓吹“趣味”到林語(yǔ)堂標(biāo)榜“性靈”，這一文學(xué)觀念的最核心的載體乃是小品文。在文學(xué)中，周作人視“趣味”為個(gè)人的所有物，而區(qū)別于“人間共通的情感”；林語(yǔ)堂則說(shuō)：“性靈就是自我。”其實(shí)，無(wú)論是“性靈”還是“趣味”，其根本在于以小品文及其所包涵的文學(xué)情趣為中心可以追溯到一種帶有消極價(jià)值取向的自由個(gè)人主義的文學(xué)內(nèi)質(zhì)。

朱光潛的美學(xué)理論、沈從文的創(chuàng)作實(shí)踐、李健吾的文學(xué)批評(píng)等在共同的審美傾向和文學(xué)志趣下，構(gòu)成了新的京派文學(xué)的三大支柱?？梢哉f(shuō)，京派較為全面地引進(jìn)了西方的純美文學(xué)思想，朱光潛說(shuō)：“文藝是一種慰情的工具?！睙o(wú)論對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于人類全體，藝術(shù)總是表現(xiàn)為一種情感的需要。京派的批評(píng)主體充分認(rèn)識(shí)到了建立純文學(xué)的重要性。也就是在這樣的基礎(chǔ)上，京派文學(xué)完成了新文學(xué)純文學(xué)純審美的內(nèi)在要求。

2.京派文學(xué)形態(tài)

（1）京派小說(shuō)概觀。京派的作家們都在不斷地尋找著自己的世界，這些作家們都在創(chuàng)造著一個(gè)“自己的園地”，實(shí)踐著他們自身的生命理想。沈從文有他那湘西世界的純美，廢名有他田園的情懷，師陀有他對(duì)中原的夢(mèng)。京派作家們都渴望通過(guò)建構(gòu)一個(gè)屬于自我的世界來(lái)耕種“自己的園地”。沈從文筆下的湘西世界是被詩(shī)化了的瑰麗無(wú)比的田園理想生活。與沈從文、汪曾祺筆下的鄉(xiāng)村世界不同，師陀的小說(shuō)不在意以詩(shī)意和幻想裝飾自己的鄉(xiāng)土情懷，正如李健吾所說(shuō)：“他的心不是沉郁的，而是譴責(zé)的?！盵2]京派女作家的創(chuàng)作是關(guān)注人類生命存在的又一個(gè)獨(dú)特的視角。林徽因的敏銳與理性，她試圖跳出女性視角的小圈子，而將其所關(guān)注的生命形態(tài)置入整個(gè)大環(huán)境的悲涼與無(wú)奈，對(duì)日常凡俗性的生活描繪的細(xì)致、深刻。

（2）京派新詩(shī)實(shí)踐。京派新詩(shī)實(shí)踐有兩條基本原則，第一，詩(shī)歌不貴敘事、說(shuō)理，而以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，在其表達(dá)方式上不必“明白清楚”而應(yīng)“低徊纏綿”。第二，做詩(shī)要注重漢語(yǔ)音韻的特點(diǎn)，主要從傳統(tǒng)詩(shī)（兼及西方詩(shī)）的演進(jìn)軌跡中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，走新的詩(shī)歌“格律化”之路。朱光潛的新詩(shī)清晰地揭示了這兩點(diǎn)。

在這樣的兩條基本原則下，京派的新詩(shī)創(chuàng)作表現(xiàn)出了對(duì)“五四”新詩(shī)傳統(tǒng)的反思乃至反叛。因此，縱觀貫穿于抗戰(zhàn)前后近20年京派新詩(shī)實(shí)踐的全過(guò)程，一種“純?cè)姟?氣象下混合著各種匠心獨(dú)運(yùn)的對(duì)詩(shī)的精心營(yíng)構(gòu)與探索盡收眼底。在實(shí)踐中，京派每個(gè)人都按照自己的個(gè)性去嘗試和探尋新詩(shī)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，無(wú)論何種形式的詩(shī)，都未免是他們眼中的“純?cè)姟薄?/p>

綜上所述，京派在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上有其獨(dú)特的意義，作為現(xiàn)代大學(xué)語(yǔ)文的必選作品，京派的文學(xué)實(shí)踐和所追求的生命理想對(duì)于人類當(dāng)下的生存有著豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.從沈從文先生的人格看他的文藝風(fēng)格[M].合肥：安徽教育出版社，1987.491.

[2]李健吾.李健吾批評(píng)文集[M].珠海： 珠海出版社，1998.143.