王偉

摘 要：馬克思主義基本理論是指導(dǎo)中國的最根本的思想觀念和核心價值體系。而馬克思主義基本原理概論課其中的理論內(nèi)涵對當(dāng)前的大學(xué)生的價值觀的構(gòu)建具有重要的方法論意義，本文聯(lián)系實際試著分析新媒體時代對大學(xué)生價值觀的影響，原理課在新時代下如何順應(yīng)形勢更好的引領(lǐng)和培養(yǎng)大學(xué)生形成正確合理的價值觀。

關(guān)鍵詞：原理課；價值觀；教學(xué)

中圖分類號：G641文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）11-0242-03

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出：“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育……其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學(xué)生、促進學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力?！崩硐胄拍钍钱?dāng)前形勢下加強大學(xué)思想政治教育的核心。馬克思主義基本理論是指導(dǎo)中國當(dāng)代社會的最根本的思想觀念和核心價值體系。馬克思主義基本原理概論課其中的理論內(nèi)涵對當(dāng)前大學(xué)的價值觀的構(gòu)建具有重要的方法論的指導(dǎo)作用。通過對馬克思主義基本原理概論課的教學(xué)改革，可以使學(xué)生形成善于審問、慎思、明辨的終身受益無窮的思維方法。

一、當(dāng)前原理課對大學(xué)生價值觀的培育中存在的問題

隨著改革開放和現(xiàn)代化的發(fā)展，中國在客觀上已是一個利益高度分化、思想和價值多樣化的社會，整個社會的思想日趨混亂，互聯(lián)網(wǎng)的推廣加劇了這種意識形態(tài)的分化，大學(xué)生作為信息接受的主體，在面對大量冗沉的信息沖擊下，難免會被一些虛假的信息迷惑，不能對世界和自己的人生形成正確的理性思維，使世界觀、人生觀和價值觀三觀的取向發(fā)生偏差。因此，迫切需要一種具有內(nèi)在共識性的價值觀對大學(xué)生的價值觀進行引導(dǎo)和整合，以確保其形成符合社會主義核心價值觀的正確的價值觀，綜合提升學(xué)生自身的素養(yǎng)和能力，使學(xué)生能自立自強自主的成長。在這樣的現(xiàn)實情況下，馬克思主義基本原理概論課就呈現(xiàn)出新的時代特點。

（一）課程整體認同度低

面對經(jīng)濟全球化、國際形勢復(fù)雜以及各種文化思潮、價值觀念沖擊的挑戰(zhàn)，高校大學(xué)生在理想信念方面存在著政治信仰不堅定、理想信念模糊、世界觀和價值觀定位扭曲、社會責(zé)任感缺失、宗教信仰多元化的問題。在這種混亂的價值觀的作用下，大學(xué)生普遍表現(xiàn)出攀比心理，焦慮心理，依賴心理，自負心理，以及為成功不擇手段的無賴心理，對社會上出現(xiàn)的正能量正面事情懷著既贊賞又嘲諷的矛盾心理?！拔覀兪翘?，甜到憂傷”恰是其心理的真實寫照。大學(xué)生的問題是我國當(dāng)前社會風(fēng)氣的一個縮寫，拜金主義，形式主義，享樂主義思想盛行。

課堂上，學(xué)生對講述的內(nèi)容默不關(guān)心，認為教師是在為黨和國家唱贊歌，拒絕一切光明美好的東西發(fā)生在國家身上；悲哀的憐憫自身，認為理解自己的人太少，生活的孤單寂寞苦。課堂上絕大多數(shù)時間拒絕接受自己所不認同的信息，對待老師持著無視的態(tài)度，封閉在以網(wǎng)絡(luò)為工具的自我世界里，對待周遭冷漠無情，呈現(xiàn)出未老心衰的心理態(tài)勢，陷入自我的世界而無法自拔。馬克思主義基本原理概論課老師在上課的過程中，如何煥起學(xué)生的共情心，同情心以及認同心都成為了一個很有難度的事情。

（二）先進理念領(lǐng)會膚淺

對馬克思主義基本原理先進理念的領(lǐng)會主要是教師，對于教學(xué)活動的理性認識和智慧實踐，是教師在課堂教學(xué)中不斷根據(jù)學(xué)生實際情況的變化，結(jié)合當(dāng)前的國際國內(nèi)理論，進行調(diào)整的教學(xué)價值導(dǎo)向。部分教師由于自身的原因?qū)ΜF(xiàn)今的教育形勢和新的教育理念存在著主觀臆斷，譴責(zé)排斥，機械解讀等現(xiàn)象，對新的教學(xué)理念和教學(xué)方式領(lǐng)會膚淺，斷章取義的模仿，或是沿用多年教學(xué)實踐中養(yǎng)成的習(xí)慣拒絕改變，封閉的、片面的、單向的對立思維嚴重影響教師對新課程的理念內(nèi)容理解，新教材的研讀不夠，因此在教學(xué)實踐中出現(xiàn)，教師自己的一個教材在沒有任何新的改變的情況下用幾多年，甚至是十幾年。認真?zhèn)湔n，聯(lián)系實際在新教師身上反而表現(xiàn)的明顯一些，富有經(jīng)驗的老教師則“重形式、輕內(nèi)涵”。再加上，部分教師在實踐教學(xué)反思和研究中缺乏與本地區(qū)、本學(xué)校、本專業(yè)、本班等實際情況相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合、教學(xué)形式創(chuàng)新等。

在種種現(xiàn)實的困難和自身的現(xiàn)實困境下，許多教師希望課改但呈現(xiàn)出心有余而力不足的狀態(tài)。因此，當(dāng)現(xiàn)實和理論相矛盾，當(dāng)教師和學(xué)生相背離，師生都無法走出教學(xué)的困惑與迷茫。只有教師積極主動的接收各種先進理念和新思想才能對學(xué)生進行積極有效的知識引導(dǎo)、價值培育和人格塑，才能在教學(xué)實踐中使學(xué)生形成正確的馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，樹立堅定的政治信仰和崇高的人生理想，從而達到引導(dǎo)培育的目的。

（三）學(xué)習(xí)的藝術(shù)匱乏

學(xué)習(xí)是一門藝術(shù)，人們要學(xué)會學(xué)習(xí)，就像學(xué)習(xí)其他的知識一樣的去學(xué)習(xí)，需要終身去學(xué)習(xí)。如果不努力發(fā)掘發(fā)展自己的全部興趣愛好并以此達到一種創(chuàng)造性的高度，那么每種學(xué)習(xí)的企圖都會失敗。如果沒有學(xué)習(xí)的能力，如果不能真正的形成習(xí)慣性的、自覺的、真正熱愛的學(xué)習(xí)，那么人們在自己的生活中永遠不可能達到一種進步的狀態(tài)。大多數(shù)人認為學(xué)習(xí)首先是自己能否一直學(xué)習(xí)的問題，而不是自己有沒有學(xué)習(xí)的能力的問題；認為學(xué)習(xí)的問題是一個時間的問題；第三個錯誤是人們不了解“熱愛學(xué)習(xí)”和“一直學(xué)習(xí)”的區(qū)別，往往把熱情當(dāng)成永恒，認為熱愛源自于熱情，而實際上空只是證明了人們在學(xué)習(xí)上是多么的希望走“捷徑”。學(xué)習(xí)是一門藝術(shù)，人們需要學(xué)會學(xué)習(xí)，就像學(xué)習(xí)其他知識一樣，要把達成一定的目標(biāo)看得高于一切，這一目標(biāo)必須占據(jù)你整個身心。

人是一種生命，一種意識到自我存在的生命，意識到自我和他人、過去和未來、可能和必然的生命。人對自身存在的覺悟，對他人的認識，對未來的判斷等都是基于其在生命的動態(tài)過程中不斷學(xué)習(xí)的成果。信息的收集、合理的分析判斷、不斷探索未知等都促成了人的學(xué)習(xí)進步。學(xué)習(xí)具有階段性，在思維的定勢中，學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，而沒有把學(xué)習(xí)認為是人的天職。人通過學(xué)習(xí)戰(zhàn)勝自然，獲得解放。學(xué)生的天職，在多媒體時代尤其是手機時代的影響下，被碎片化，被許多大量冗沉的信息充斥，而無法形成自己的“數(shù)據(jù)鏈”。用接收到的一種理論來反駁另一種理論，再用一種新的信息來駁斥另一種，這種反復(fù)，貌似學(xué)習(xí)，實際上一種循環(huán)。處于社會巨變中的我們，也恰恰處于這樣一種學(xué)習(xí)的困境中，誤解了學(xué)習(xí)，沒有真正領(lǐng)會學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。

二、以嘉應(yīng)學(xué)院為例對大學(xué)生價值觀的培育機制探析

教學(xué)改革能否取得成效，學(xué)校的管理配合只是一種誘導(dǎo)手段，關(guān)鍵還在于學(xué)校能不能激發(fā)學(xué)生和教師做出一系列積極的變革，并讓師生認同這一系列的變革，達到良性循環(huán)的效果。教師課堂授課的有效性取決于學(xué)生接收信息的有效性。學(xué)生能夠理解、相信家國利益一致，并能以自身最大的力量堅守內(nèi)心的信念，以最大力量去外化執(zhí)行，這是保障。任何人生的變革都源于自身內(nèi)心的變革，而這種變革又是一個質(zhì)變到量變的辯證過程，不斷引導(dǎo)學(xué)生觀察分析周邊事物，從對生命的敬畏開始，對美好事物的感動，用學(xué)生的激情，喚起學(xué)生精神上的共鳴，疏導(dǎo)其心中的困惑，逐步幫其樹立正確的價值觀和人生觀。由于課堂教學(xué)受學(xué)時的限制，短短的16周時間，在課堂的“靜態(tài)預(yù)設(shè)”中達到“動態(tài)生成”的目的有一定的難度，因此需要多方面配合，長時間多樣性重復(fù)和強化就成為必須。

（一）正規(guī)教育：強化課堂教學(xué)效果

道德源于對美好生活的向往，教人道德并不是壓抑人性，使人成為道德的奴隸，而是使人精神自由，人性解放，體驗快樂，享受幸福，使人成為真正意義上的“人”。因此德育“必須是一種生活，必須為了生活，也必須在生活中進行?！卑训掠灤┯谏钪校罨掠砟钜渤蔀槲覈鴮W(xué)者們比較重視的一種德育理念。我國傳統(tǒng)的道德教育也就是價值觀的教育一般采取反復(fù)灌輸向?qū)W生傳授固定的、單一的甚至片面的價值觀念。這種教學(xué)模式在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界帶來的開放的多元的復(fù)雜的社會環(huán)境中不能很好的起到統(tǒng)一認識，堅定人心的作用，基本有時會起到相反的作用。在手機所營造的信息化世界里，不單是學(xué)生幾乎絕大多數(shù)人都無法逃脫這誘惑。虛擬世界里的鍵盤俠，現(xiàn)實世界里的儒夫，正是生動的寫照。如果把現(xiàn)實世界和虛擬世界聯(lián)系起來，合理的傳授，成為考驗教師智慧的一個難題。

馬克思主義基本理論是指導(dǎo)中國當(dāng)代社會的最根本的思想觀念和核心價值體系。因其所教授內(nèi)容和社會上的傳聞易遭到學(xué)生片面的誤解甚至是排斥，但因關(guān)系國家理念信念的屬性，在授課時，格外要注意理論和現(xiàn)實的結(jié)合。課里面所宣揚的價值觀，在一成不變的教育模式下難以取得實效性。因此，必須轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新教育模式。

針對95后大學(xué)生具有關(guān)心國家大事、思想活躍、喜歡探索的優(yōu)點和看問題容易偏激，分辨能力較差的缺點，社科部教師所取寬嚴相濟，理論和實際相結(jié)合，社會熱點問題和書本基本理論相結(jié)合的方式，在課堂教學(xué)時，把當(dāng)節(jié)內(nèi)容和該星期所發(fā)生的熱點問題相結(jié)合，或者是把當(dāng)章內(nèi)容和微信中的一些所謂基本常識相結(jié)合，在分析中批判，讓學(xué)生自由發(fā)言，尋找問題，以提升其辨問和審思的能力。同時，在閱讀精典著作時，不局限于原有的解讀，讓學(xué)生可以廣泛的搜集資料，就其中一點談?wù)勂淇捶?，增強其理論的認同感。事不做不知其易，現(xiàn)在的學(xué)生最大的缺點就是不做光說瞎指揮，針對這樣的缺點，教師不妨可以多讓其做，做一些假設(shè)和課本聯(lián)系起來的假設(shè)，把知識和信息和理念相串聯(lián)起來，以幫助學(xué)生助立正確的價值觀。

（二）文化熏陶：發(fā)揮校訓(xùn)作用，營造良好的校園文化氛圍

校訓(xùn)體現(xiàn)了一個學(xué)校的辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)學(xué)生的具體目標(biāo)?！扒趦€誠信、立已樹人”是嘉應(yīng)學(xué)院的校訓(xùn)，八個大字樹立在學(xué)校的正門口。誠信是一個人立足于社會的基礎(chǔ)和根本，一個人如果不誠信，是談不上有什么道德上的優(yōu)秀品質(zhì)的。學(xué)校歷來重視學(xué)生的修身，強調(diào)學(xué)生要時常的省察。為人處事嚴謹，時刻檢察自己的言語，強調(diào)慎行，這恰恰體現(xiàn)了立己樹人，要求學(xué)生“見賢思齊，見不賢而遠之?！眹乐?shù)乃夹?，絕不縱容自己的欲望，決不輕易寬恕自己的錯誤，只有這樣才能做到立己樹人。人的欲望使人墮落，驕奢淫逸這種惰性的思想是要時刻提防的，因此學(xué)校提出勤儉，儉以修身立德。“勤儉誠信、立已樹人”的校訓(xùn)進言之，需要我們“吾日三省吾身”，常思己錯，有則改之，無則加勉。

校訓(xùn)體現(xiàn)了一個學(xué)校的靈魂。學(xué)生僅是校訓(xùn)的受眾也是校訓(xùn)的執(zhí)行者和傳播者。一所大學(xué)辦學(xué)水平的高低直接反應(yīng)在其學(xué)生的素質(zhì)上。校訓(xùn)是學(xué)校創(chuàng)立之初，為勉勵學(xué)生習(xí)得優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)而創(chuàng)立的一種具有約束性的行為規(guī)范。它體現(xiàn)了學(xué)校的傳統(tǒng)、辦學(xué)特點和精神面貌、培養(yǎng)目標(biāo)等具體的內(nèi)涵。校訓(xùn)在高校的德育中發(fā)揮著重要的功能。但長時間來，校訓(xùn)的作用未得到充分的發(fā)揮。高校老師可以在課堂教學(xué)傳授知識時，把校訓(xùn)和校園的實際以及基本理念相結(jié)合，充分發(fā)揮校訓(xùn)的德育功能，讓學(xué)生理解校訓(xùn)的內(nèi)涵和精髓，懂得學(xué)校的精神之所在。使學(xué)生認同校訓(xùn)，踐行校訓(xùn)，提高學(xué)生的自主能力，進而達到學(xué)校育人的目的。在畢業(yè)后，學(xué)生仍能在心底認同校訓(xùn)，把校訓(xùn)升華為一種自身的修養(yǎng)貫穿終身。

（三）實踐養(yǎng)成：由課堂到生活的實踐教學(xué)

“價值判斷是一種主體性的認識。即主體對客體能否滿足自身的需要以及滿足程度做出的一種判斷”，這種判斷具有極強的主觀性。隨著我國社會的發(fā)展，大學(xué)生的價值觀發(fā)生了極大的變化。由于手機媒體等新興媒體的興起，大學(xué)生的知識廣度和認知能力有了極大的提高，但其自身的實踐能力卻不及以往的學(xué)生。習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)世界中生存，但在現(xiàn)實生活對面對復(fù)雜問題而又無力應(yīng)對。視野開闊，但信息多元化，造成其價值判斷模糊，判斷標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出強烈的實用主義和功利主義傾向。其對客觀事物的判斷也往往受信息網(wǎng)絡(luò)的影響，在這種情況下，大學(xué)生的價值觀具有極強的可塑性，自身的完整的價值體系并沒有形成，如有效的引導(dǎo)，必能形成積極向上的進步的價值觀。

今年上半年，社科部組織學(xué)生進行“感受紅色文化，傳承蘇區(qū)精神”的實踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)生革命知識，參觀葉劍英紀念園、中國（梅州）移民紀念廣場和世界客僑移民展覽館，閩粵贛邊區(qū)革命歷史紀念館、大埔縣三河壩革命紀念館、中山紀念堂、大埔縣博物館紅色革命根據(jù)地。實踐教學(xué)是教學(xué)工作的重要組成部分，有利于幫助大學(xué)生更直接的認識和理解黨的路線方針政策，熱愛國家，堅定自身的責(zé)任感和使命感。除了正規(guī)的組織的實踐教學(xué)外，學(xué)校還開始了各種各樣的互助社、志愿服務(wù)小組，并開展了一系列的禮儀教學(xué)活動等。穩(wěn)定的教育理念，知行一體的培養(yǎng)模式，通過這樣一系列的活動，創(chuàng)新的價值觀教學(xué)模式，培養(yǎng)大學(xué)生選擇和鑒別價值觀的能力，達到統(tǒng)一認識，使學(xué)生形成獨立人格、公共精神進行實現(xiàn)幸福自由。

“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字的社會主義核心價值觀，和“勤儉誠信、立已樹人”的校訓(xùn)，馬克思主義基本原理概論課中的基本理論“歷史的分析方法、辯證的思維方法”等主要理論，三者有效的結(jié)合，真正有效培育我校學(xué)生的價值觀，促進學(xué)生全面健康成長，達成我校的育人目標(biāo)，培養(yǎng)出符合《綱要》要求的“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育，努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！?/p>

（作者單位：嘉應(yīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

校教改課題：JYJG20150314思想政治理論課對大學(xué)生價值觀引導(dǎo)機制研究

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