【摘要】華文出版，指的是承載中華文化，并以中華民族的任一民族語(yǔ)言文字作為出版語(yǔ)言的出版。世界華文出版，特別是中國(guó)的出版，理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)華文出版的優(yōu)秀精神及傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)世界出版的優(yōu)秀精神及傳統(tǒng)，超越出版商業(yè)屬性及其他一般屬性，放眼全球，放眼未來(lái)，為全人類的進(jìn)步，為全人類的文化，將出版事業(yè)進(jìn)行到底，為全人類的文明做出偉大貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】華文出版；定義；現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)；基本問(wèn)題；發(fā)展趨勢(shì)

【作者單位】田建平，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院。

一、華文出版再定義

2007年，在《華文出版走向世界的關(guān)鍵詞及其冷思考》一文中，筆者通過(guò)對(duì)華文、華文圖書(shū)、華文出版、漢語(yǔ)言出版、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字出版諸概念及其邏輯關(guān)系的辨析，認(rèn)為，華文既指一種具體的語(yǔ)言文字，同時(shí)也指一種文化——中華民族共同體的歷史與文化。從邏輯關(guān)系上講，前者顯然隸屬于后者，即語(yǔ)言文字意義上的“華文”應(yīng)當(dāng)屬于中華文化。在此前提下，筆者給“華文出版”下了一個(gè)十分簡(jiǎn)明的定義，所謂華文出版，指的是主要承載中華文化，并以中華民族的任一民族語(yǔ)言文字作為出版語(yǔ)言的出版。之后，筆者在《華文出版人才培養(yǎng)的觀念及其意義》《華文出版數(shù)字化主題詞之意義》《華文出版視域中中國(guó)傳統(tǒng)文化定義的現(xiàn)代性》三文中，對(duì)華文出版的定義做了進(jìn)一步探索，豐富了其內(nèi)涵。

“華文”一詞，應(yīng)當(dāng)明確其三個(gè)具體的義項(xiàng)：華人、華語(yǔ)、華夏文明。華文出版不僅要承擔(dān)繼承與創(chuàng)新中華民族文化的使命，亦要承擔(dān)傳播整個(gè)人類文明的使命，而且二者是統(tǒng)一的。

華文出版，是具有世界出版或國(guó)際出版意義的一種中華文化出版。華文出版的意義大致有五個(gè)方面：一是媒介意義，二是內(nèi)容意義，三是形式意義，四是出版者品質(zhì)意義，五是國(guó)際化意義。媒介意義即技術(shù)意義，是技術(shù)媒介本身的華文出版信息內(nèi)化。內(nèi)容意義是對(duì)中華文化進(jìn)行保護(hù)、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。形式意義即中華文化的一切形式及形式媒介的上述意義。出版者的品質(zhì)意義即出版人的華文出版理念、精神及文化內(nèi)蘊(yùn)。國(guó)際化意義即華文出版國(guó)際出版場(chǎng)域中的文化身份之意義。

華文出版，亦可增加兩個(gè)新義項(xiàng)：一是海內(nèi)外華文出版主體以世界其他語(yǔ)言進(jìn)行的出版，二是海外出版主體以其他語(yǔ)言進(jìn)行的關(guān)于中國(guó)內(nèi)容的出版。

二、華文出版研究簡(jiǎn)述

華文出版研究，改革開(kāi)放以來(lái)即已開(kāi)展，但一直處于比較零星的自發(fā)狀態(tài)。華文出版較為系統(tǒng)、自覺(jué)、整體化的研究，大致出現(xiàn)在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后。成果如王仿之論文《1937—1949年的香港出版業(yè)》、辛廣偉著作《版權(quán)貿(mào)易與華文出版》等。其中，由北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)代出版研究所、臺(tái)灣南華大學(xué)出版事業(yè)管理研究所、河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院編輯出版研究所倡導(dǎo)并主辦的“海峽兩岸出版論壇”比較典型。該論壇至今已連續(xù)舉辦11屆，在海峽兩岸教育界、出版界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較為廣泛的影響。中國(guó)出版界著名出版人聶振寧、臺(tái)灣圖書(shū)出版事業(yè)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)陳恩泉等均出席會(huì)議，并做了重要報(bào)告。其間，學(xué)界代表積極參觀考察業(yè)界，舉行現(xiàn)場(chǎng)交流。出版的論文集《華文出版與軟實(shí)力》，是前六屆論壇的論文選編?！逗{兩岸華文出版——數(shù)字化、原創(chuàng)力、人才培養(yǎng)》是第九屆論壇的論文集?！冻霭鎻V角》等媒體還刊登了《華文出版走向世界的關(guān)鍵詞及其冷思考》等論文。

以下，筆者將海峽兩岸出版論壇歷屆學(xué)術(shù)會(huì)議列表，由此大致可以窺知2005年以來(lái)中國(guó)華文出版研究之一斑。

三、世界華文出版面臨的挑戰(zhàn)、基本問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)今世界華文出版面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，我們需要清醒認(rèn)識(shí)國(guó)際發(fā)展環(huán)境及產(chǎn)業(yè)環(huán)境，緊盯下列主題，明確發(fā)展趨勢(shì)。

1.全球化

全球化對(duì)中國(guó)出版界而言，意義重大。無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文化諸宏觀方面，還是在出版業(yè)務(wù)及觀念層面，均要考慮全球意義，不啻為中國(guó)出版史上的一次革命。自此，中國(guó)出版界開(kāi)始明顯地意識(shí)到自身在世界出版界中的角色與位置，特別是在西方出版界面前的角色與位置。中國(guó)出版界作為世界華文出版的主要力量，全球意識(shí)得以樹(shù)立。大陸市場(chǎng)一旦飽和，中國(guó)出版界自然開(kāi)始向中國(guó)臺(tái)灣、香港及澳門(mén)地區(qū)出版市場(chǎng)發(fā)展，進(jìn)而向世界華文出版市場(chǎng)發(fā)展。2003年，國(guó)家制定并實(shí)施中國(guó)出版“走出去”戰(zhàn)略，指出中國(guó)出版全球化的戰(zhàn)略高度、戰(zhàn)略規(guī)劃及戰(zhàn)略使命。這意味著中國(guó)出版不僅要對(duì)中國(guó)的華文出版負(fù)責(zé)，而且要為全世界的華文出版負(fù)責(zé)，更要為全球出版做出新的偉大貢獻(xiàn)。

面對(duì)全球化使命，中國(guó)出版界的每一個(gè)出版人，都必須樹(shù)立全球化意識(shí)，具備全球化思維，具備全球化視野，進(jìn)而持續(xù)不懈地積極開(kāi)展全球化業(yè)務(wù)實(shí)踐。綜觀世界出版諸強(qiáng)，無(wú)一例外，均是占有世界市場(chǎng)的強(qiáng)者。中國(guó)出版全球化，意味著中國(guó)的出版企業(yè)要在世界出版的大平臺(tái)上學(xué)習(xí)、交流、借鑒、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)拓和融合等。

2.媒介融合

華文出版必須對(duì)媒介融合問(wèn)題給予密切關(guān)注與高度重視，并且及時(shí)做出預(yù)判，制定新的媒介發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，排除任何來(lái)自傳統(tǒng)的抗逆心理、情感，解除憂慮，積極實(shí)踐媒介融合?，F(xiàn)今新技術(shù)發(fā)展迅猛，新媒介層出不窮，創(chuàng)造了一個(gè)令傳統(tǒng)媒介眼花繚亂的新媒介世界。華文出版界理當(dāng)以博大的歷史情懷科學(xué)、客觀、理性地研究這些媒介，研究媒介史、媒介演化、媒介規(guī)律，以及新媒介的產(chǎn)生、狀態(tài)、特性與表現(xiàn)和媒介發(fā)展的未來(lái)。在此基礎(chǔ)上，無(wú)論是在宏觀上，還是在微觀上，華文出版界均應(yīng)理性、主動(dòng)、積極、自覺(jué)、科學(xué)地實(shí)踐媒介融合。早在1998年，西方書(shū)史界學(xué)者就將“書(shū)史”界定為“書(shū)面交流的全面歷史——手稿和印刷品的任何媒體形式，包括書(shū)籍、報(bào)紙、雜志、手稿和一次性印刷品（ephemera）進(jìn)行的制作、傳播和使用，以及作者、出版、印刷、裝幀藝術(shù)、版權(quán)、審查制度、銷售和發(fā)行、圖書(shū)館、讀寫(xiě)能力、文學(xué)批評(píng)、閱讀習(xí)慣和讀者反映的社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)史等內(nèi)容”[1] 。這一觀點(diǎn)，很好地概括了目前世界媒介所要具備的一種媒介融合視野。

簡(jiǎn)言之，世界華文出版，理應(yīng)具備宏觀視野并實(shí)現(xiàn)多媒體整一性融合。具體而言，圖書(shū)、報(bào)紙、期刊、廣播、電視諸傳統(tǒng)媒體，與博客、微博、微信、視頻、音頻、網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫(kù)諸新媒體應(yīng)做到整一性融合。例如，據(jù)研究，截至2016年3月，我國(guó)出版社正常有效運(yùn)行的微信公眾號(hào)已達(dá)732個(gè)[2]，這就是一種新舊媒體融合的表現(xiàn)。

世界華文出版，必須切實(shí)注重媒介融合。既要宏觀認(rèn)識(shí)，又要一件一件地落實(shí)。所有的資源，均在融合之中得以新生。媒介融合，不僅指科技意義上新舊媒介之間的融合，而且還包括其他意義及內(nèi)容上的融合；不僅指復(fù)雜的融合，也包括簡(jiǎn)單的融合；不僅指單個(gè)企業(yè)內(nèi)的融合，更是指全球范圍的融合；不僅指物理意義上的融合，更指觀念意義上的融合；不僅指業(yè)態(tài)的融合，更是指精神與文化意義的融合。

3.文化保守主義

所謂文化保守主義，也可以稱之為文化民族主義。簡(jiǎn)言之，即堅(jiān)守本國(guó)、本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)習(xí)慣與文化，并堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)這一文化。對(duì)于其他文化，或限制，或有限取用，或小心謹(jǐn)慎，或干脆排斥，或拒絕。在全球化浪潮之下，文化保守主義更多地表現(xiàn)為一種文化本位主義。

堅(jiān)持并發(fā)展本國(guó)、本地區(qū)、本民族文化，理當(dāng)如此。唯其如此，世界文化才能保持多樣性格局。但急切的問(wèn)題是，在西方文化強(qiáng)勢(shì)“圍剿”中，以及在西方資本及商業(yè)技術(shù)的“驅(qū)迫”下，弱勢(shì)文化及少數(shù)民族文化處境維艱，正在急劇消失。

其實(shí)，世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族都在守護(hù)自身的文化，都希望自己的文化發(fā)展壯大，并且主張文化多樣性。在這點(diǎn)上，大家都是持文化保守主義。盡管文化多樣性基于文化平等這一基則，或文化平等乃是文化多樣性的基本要義，然而由于各國(guó)、各地區(qū)、各民族整體性發(fā)展的差異，相互之間就造成了世界文化發(fā)展整一性及多樣性之間的深刻矛盾。

出版物是記錄人類文化及文明的主要載體、主要媒介。中國(guó)出版史，更是世界出版史乃至文明史上的重要篇章。因此，出版媒介作為記錄人類文化的主要載體，自然也是體現(xiàn)這一深刻矛盾的主要媒介。

顯然，世界華文出版，既要承擔(dān)傳承中華文明的偉大使命，又要平等地尊重文化多樣性，維護(hù)并發(fā)展世界文化多樣性。既要發(fā)展壯大中華文明，同西方強(qiáng)勢(shì)文化展開(kāi)文化競(jìng)爭(zhēng)，又要充分理解并尊重西方文化。一言以蔽之，理應(yīng)迎接挑戰(zhàn)，勇于競(jìng)爭(zhēng)，共同發(fā)展。

一面是全球化，一面是全球“文化保守主義”的普遍存在。即使在華語(yǔ)世界，在全球華文出版界內(nèi)，也明顯存在文化差異性。

在當(dāng)今全球化的背景與語(yǔ)境中，全球華文出版主要面臨兩大問(wèn)題：一是西方資本主義國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化的巨大壓力，一是文化保守主義的普遍存在。華文出版，既要抗拒西方傳媒及文化造成的全球性巨大壓力，又要化解文化保守主義。

華文出版的全球發(fā)展，事實(shí)上需要解決的主要問(wèn)題是東西方文化沖突問(wèn)題。中國(guó)大陸出版“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略，乃至整個(gè)世界華文出版的發(fā)展，都必須正視并合理解決這一問(wèn)題。

4.語(yǔ)言翻譯

翻譯問(wèn)題是世界華文出版界共同面臨的一道跨文化傳播門(mén)檻。將漢語(yǔ)及中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字的作品翻譯為外文，特別是譯為西方主要國(guó)家的文字，成功實(shí)現(xiàn)世界性出版，這既是一個(gè)理論問(wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。只有翻譯成功，才有可能傳播與接受成功。為此，我國(guó)政府有關(guān)部門(mén)已將這一問(wèn)題提升至國(guó)家戰(zhàn)略及政策高度，專門(mén)設(shè)立了“中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目”“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”“中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃”“中國(guó)文化著作對(duì)外翻譯出版工程”“中國(guó)經(jīng)典外譯資助項(xiàng)目”及“ 絲路書(shū)香出版工程”等項(xiàng)目。

近年來(lái)，具有代表性的中國(guó)大陸作品《狼圖騰》《論語(yǔ)心得》，特別是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的作品，之所以能夠在世界出版界取得成功，成功翻譯自然是主要原因之一。

翻譯的難度主要在于克服文化沖突（或文化差異）。全球華文出版界理應(yīng)共同協(xié)作，共同研究探討并成功實(shí)踐這一問(wèn)題。

中國(guó)出版界應(yīng)切實(shí)研究解決一系列現(xiàn)實(shí)翻譯問(wèn)題，諸如人才培養(yǎng)、翻譯稿酬、職稱評(píng)定、待遇、敬業(yè)精神、文化修養(yǎng)、培訓(xùn)、激勵(lì)機(jī)制等問(wèn)題。中國(guó)出版界應(yīng)該培養(yǎng)出一批又一批杰出的翻譯優(yōu)秀人才，培養(yǎng)出一批享譽(yù)世界的著名翻譯家；還應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取并研究國(guó)外漢學(xué)家對(duì)華文作品譯為外文的見(jiàn)解、意見(jiàn)及其經(jīng)驗(yàn)，諸如葛浩文近年來(lái)的有關(guān)談話及文章。對(duì)于具有國(guó)際文化豐富經(jīng)驗(yàn)的作家、翻譯家，我們也要認(rèn)真研究，加以推廣。例如董橋?qū)χ袊?guó)古典文化、港臺(tái)文化、英倫文化均比較熟悉，對(duì)翻譯問(wèn)題也有精彩見(jiàn)解，應(yīng)對(duì)其加以研究。

西方出版界翻譯漢文作品，一般都注重從本國(guó)本民族文化本位出發(fā)，從本國(guó)讀者接受本位出發(fā)，從而對(duì)華文作品做出“惡狠狠”式的“改造”。例如劉震云長(zhǎng)篇小說(shuō)《我不是潘金蓮》書(shū)名，英文譯為“我沒(méi)有殺死我丈夫”，法文譯為“我不是蕩婦”，德文譯為“中國(guó)式離婚”，瑞典文譯為“審判”，等等[3]。這種生硬、砍削式的翻譯，顯然有違近代以來(lái)中國(guó)翻譯“信達(dá)雅”的主流理論，但是卻對(duì)華文出版界具有直接啟示，乃至直接示范的實(shí)踐意義。

5.版權(quán)貿(mào)易

版權(quán)及版權(quán)貿(mào)易是世界出版界進(jìn)行文化交流及商業(yè)交流的主要方式。版權(quán)是重要的出版產(chǎn)品和出版商品。版權(quán)貿(mào)易是以版權(quán)為客體的文化、知識(shí)、信息商業(yè)交換行為。版權(quán)貿(mào)易的本質(zhì)在于文化傳播、知識(shí)傳播與信息傳播。版權(quán)貿(mào)易既是一種文化行為，也是一種產(chǎn)業(yè)或商業(yè)行為。

全球華文出版既存在全球華文出版系統(tǒng)內(nèi)部的版權(quán)貿(mào)易，也存在全球華文出版界與世界其他出版界之間的版權(quán)貿(mào)易。華文出版對(duì)待版權(quán)貿(mào)易，理應(yīng)具有世界眼光。華文出版界應(yīng)努力打造具有版權(quán)意義及價(jià)值的作品，打造版權(quán)產(chǎn)品。在此，既應(yīng)堅(jiān)持本國(guó)文化、民族文化，又應(yīng)具有世界眼光，注重作品的普世價(jià)值及人文關(guān)懷意義。

中國(guó)大陸出版界在世界版權(quán)貿(mào)易中引進(jìn)了許多版權(quán)，同時(shí)在輸出版權(quán)方面，也取得了明顯的進(jìn)步。如近年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、曹文軒先后獲得了“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”及“第35屆國(guó)際兒童讀物聯(lián)盟”榮譽(yù)獎(jiǎng)，這些國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得直接促進(jìn)了作家作品版權(quán)向世界的輸出。華文出版界理應(yīng)認(rèn)真研究其獲獎(jiǎng)原因，科學(xué)分析授獎(jiǎng)方的授獎(jiǎng)理由，研判世界出版界對(duì)中國(guó)作品的價(jià)值。

一句話，版權(quán)研究、版權(quán)實(shí)踐及版權(quán)貿(mào)易將是世界華文出版，特別是中國(guó)大陸出版界必須傾注全力去進(jìn)行的一個(gè)基本命題。世界華文出版——中國(guó)出版之于世界出版，版權(quán)貿(mào)易不僅是主要途徑、方式及橋梁，而且還是一種主要的文化、知識(shí)與信息傳播媒介。

6.國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)

世界經(jīng)濟(jì)一體化格局使世界華文出版進(jìn)入了世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)大系統(tǒng)之中。大致而言，這一競(jìng)爭(zhēng)可分為三個(gè)層面：一是作為世界華文出版主體的中國(guó)出版界內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)；二是世界華文出版界內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)；三是世界華文出版界同世界其他出版界，主要是同西方出版界之間的競(jìng)爭(zhēng)。顯然，第三層面的競(jìng)爭(zhēng)是世界華文出版面臨的主要競(jìng)爭(zhēng)。

這是一種愈來(lái)愈顯著的世界性競(jìng)爭(zhēng)。這種世界性的競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成十分復(fù)雜，也具有十分豐富的內(nèi)涵，包括了世界歷史、文化及現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文化、軍事等所有要素在內(nèi)。例如，軟實(shí)力理論、大數(shù)據(jù)理論、共享經(jīng)濟(jì)、工匠精神等均由歐美作者原創(chuàng)并首先出版，之后及時(shí)譯為漢語(yǔ)在中國(guó)大陸出版。中國(guó)的一些現(xiàn)實(shí)作品，也比較及時(shí)地譯為西方文字，通過(guò)版權(quán)貿(mào)易在西方國(guó)家得以出版。

就出版業(yè)本身而論，華文出版的競(jìng)爭(zhēng)看似為世界出版界內(nèi)部的一種競(jìng)爭(zhēng)，然而就出版媒體的特殊性而言，這種競(jìng)爭(zhēng)又絕非一種單純的出版之爭(zhēng)，而是一種宏觀意義上的具有深刻歷史背景及現(xiàn)實(shí)因素的全方位社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)實(shí)中的出版競(jìng)爭(zhēng)，受到社會(huì)制度、政治、法律、民族、宗教、傳統(tǒng)、文化、資本、觀念、人才等多種社會(huì)因素的制約。世界華文出版在世界出版競(jìng)爭(zhēng)的大格局中，必須明確并堅(jiān)守華文出版的基本定位，審時(shí)度勢(shì)，科學(xué)規(guī)劃，理性實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)華文出版世界性與華文本性相統(tǒng)一的成功道路。

7.新技術(shù)與新媒體

新技術(shù)催生了新媒體。西方出版學(xué)者認(rèn)為，圖書(shū)出版史也是一部科技發(fā)明史[4]。相對(duì)于傳統(tǒng)紙質(zhì)出版而言，新媒體出版以其顯著的時(shí)空傳播優(yōu)勢(shì)及多維媒介特性，對(duì)傳統(tǒng)出版造成了巨大的挑戰(zhàn)和沖擊，正在搶奪全球主要讀者市場(chǎng)。顯然，新技術(shù)、新媒體、新出版的出現(xiàn)與發(fā)展，是人類文明史、科技史與出版史發(fā)展中不可抗拒的必然產(chǎn)物。

西方出版界在認(rèn)識(shí)、對(duì)待與解決新媒體這一世界問(wèn)題上采取了積極接納的實(shí)踐態(tài)度。世界華文出版界理當(dāng)以開(kāi)放、擁抱、歡迎、接受的態(tài)度去發(fā)展新媒體出版。顯然，融合、轉(zhuǎn)型、改變、創(chuàng)新已成為華文出版界的工作主題。華文出版界在對(duì)新技術(shù)、新媒體的開(kāi)發(fā)利用上，在新出版方式及業(yè)務(wù)的開(kāi)拓與塑造上，特別是在新技術(shù)、新媒體的國(guó)際化開(kāi)發(fā)上，急需做出新的規(guī)劃與實(shí)踐。

8.為人類文化做貢獻(xiàn)

出版是人類文化傳播的主要途徑與方式。圖書(shū)是人類文明的載體。一部世界出版史表明，出版為人類文明創(chuàng)造、繼承、發(fā)揚(yáng)與傳播做出了偉大貢獻(xiàn)。古埃及之莎草紙、古兩河流域之泥板書(shū)、古帕加馬王國(guó)之羊皮書(shū)、古印度之貝多羅樹(shù)葉書(shū)，中國(guó)古代之甲骨、青銅、繒帛、磚瓦等，均對(duì)世界文明做出過(guò)偉大貢獻(xiàn)。特別是中國(guó)發(fā)明造紙術(shù)、印刷術(shù)，為世界文明發(fā)展更是做出了偉大貢獻(xiàn)。

為人類文明做貢獻(xiàn)，是出版的最高境界。牛津大學(xué)出版社1896年設(shè)立國(guó)際部，座右銘為“為英國(guó)的文化生活做貢獻(xiàn)”。中華書(shū)局創(chuàng)辦人陸費(fèi)逵認(rèn)為，“我們希望國(guó)家社會(huì)進(jìn)步，不能不希望教育進(jìn)步；我們希望教育進(jìn)步，不能不希望書(shū)業(yè)進(jìn)步。我們書(shū)業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系，卻比任何行業(yè)大些”[5] 。西方出版學(xué)者認(rèn)為，“圖書(shū)對(duì)世界文明的影響是無(wú)法估量的?？梢院敛华q豫地說(shuō)，我們的文明是‘書(shū)籍文化的產(chǎn)物”[4]。

世界華文出版，特別是中國(guó)的出版，理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)華文出版的優(yōu)秀精神及傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)世界出版的優(yōu)秀精神及傳統(tǒng)，超越出版商業(yè)屬性及其他一般屬性，放眼全球，放眼未來(lái)，為全人類的進(jìn)步，為全人類的文化，將出版事業(yè)進(jìn)行到底，為全人類的文明做出偉大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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