金雙平 呂茂林

摘 要：蘇秦外交辭令是戰(zhàn)國(guó)辭令的代表之作，具有不同于春秋行人辭令的鮮明的時(shí)代特征。對(duì)其探討可以管窺戰(zhàn)國(guó)辭令的特色。通過(guò)研讀《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》等文獻(xiàn)以及與其他時(shí)期外交辭令相比較，不難發(fā)現(xiàn)蘇秦外交辭令具有以下特點(diǎn)：直陳其事、毫不委婉，氣勢(shì)磅礴、咄咄逼人，目的明確、態(tài)度堅(jiān)決，巧用修辭、靈化語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：蘇秦 外交辭令 直白 譬喻

蘇秦，是戰(zhàn)國(guó)策士，歷史上著名的縱橫家之一。“蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生?！盵1]（《史記·蘇秦列傳》）其中的雒陽(yáng)，即今天的洛陽(yáng)，生于洛陽(yáng)，師從鬼谷先生。學(xué)成后游說(shuō)秦國(guó)卻未被采納，落魄潦倒，失意而歸，遭到家人的冷落。一提到蘇秦，人們最先想到的是“錐刺股”故事，“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股?！盵2]（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》）誠(chéng)然，錐刺股的精神值得后人學(xué)習(xí)，激勵(lì)著人們勤奮刻苦地學(xué)習(xí)或工作。在當(dāng)今浮躁之風(fēng)盛行的時(shí)代背景下，這一精神尤其值得提倡。

除了“錐刺股”的精神外，蘇秦備受后人稱頌的還是其杰出的外交才能，畢竟歷史上曾佩六國(guó)相印的僅此一人。其外交理念中尊重各方利益、采取適當(dāng)方法以及實(shí)現(xiàn)共贏的目標(biāo)等等，都值得后人深思并學(xué)習(xí)。這一系列的外交思想主要是通過(guò)巧妙的話語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)，外交中所使用的語(yǔ)言通常稱為外交辭令。下文我們將對(duì)蘇秦外交辭令進(jìn)行初步探討，進(jìn)而總結(jié)其外交辭令的特點(diǎn)。

一、直陳其事，毫不委婉

春秋時(shí)期行人的外交辭令注重含蓄，表達(dá)較為委婉，正如劉知己所說(shuō)：“此則春秋之世，有識(shí)之士莫不微婉其辭，隱晦其說(shuō)。”（《史通·惑經(jīng)》）這一點(diǎn)在《左傳》中體現(xiàn)得較為明顯，如《左傳·僖公二十六年》記載了“展喜犒師”的故事，就是“微婉其辭，隱晦其說(shuō)”典型的例子。

齊侯未入竟，展喜從之。曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否?！饼R侯曰：“室如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夾輔成王，成王勞之而賜之盟。曰：‘世世子孫，無(wú)相害也。載在盟府，太師職之?；腹且约m合諸侯而謀其不協(xié)，彌縫其闕而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功。我敝邑用不敢保聚。曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何！君必不然。恃此以不恐?！饼R侯乃還。（《左傳·僖公二十六年》）

展喜以“小人恐矣，君子則否”引起齊侯產(chǎn)生聽(tīng)下去的興趣，進(jìn)而娓娓道出“恃先王之命”[3]，讓齊侯意識(shí)到自己伐魯?shù)男袨槭怯斜匙嬗?xùn)的，從而主動(dòng)撤師。展喜的說(shuō)辭曲折委婉、正話反說(shuō)，卻又據(jù)理力爭(zhēng)、不失尊嚴(yán)。與之相反，戰(zhàn)國(guó)策士卻一改春秋行人的委婉風(fēng)格，變得直白、淺顯，蘇秦的外交辭令也一樣。如

“以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治，愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！保ā肚夭咭弧ぬK秦始將連橫》）

這是蘇秦說(shuō)秦惠王的一段文字，其意圖表露無(wú)遺，即依靠有利的地形、憑借強(qiáng)大的武力去“并諸侯，吞天下，稱帝而治”。直抒胸臆，意思表達(dá)得太過(guò)直白，這在春秋辭令中很難看到。秦惠王沒(méi)有采納，蘇秦仍然堅(jiān)持自己主張，又極力諫言，并舉出大量事例來(lái)說(shuō)明武力的重要性，“昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？”（《秦策一·蘇秦始將連橫》）其中，一疑問(wèn)詞“惡”字讓其反問(wèn)意味表露無(wú)遺，凸顯其主張武力的意圖，讓人難以反駁。這與上述展喜的說(shuō)辭大相徑庭，變委婉為直白。

二、氣勢(shì)磅礴，咄咄逼人

除了直抒胸臆外，蘇秦的辭令還注重氣勢(shì)。古人在寫文章時(shí)談到了氣勢(shì)，正如韓愈所說(shuō)：“氣之與言猶是也，氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲高下者皆宜。”[4]（《答李翊書》）寫文章是在運(yùn)用書面語(yǔ)言，而外交辭令是在運(yùn)用口頭語(yǔ)言。前者尚且注重氣勢(shì)，何況更加依賴語(yǔ)言的外交辭令呢？蘇秦的辭令正是如此，氣勢(shì)磅礴，如：

“大王之國(guó)，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂‘天府，天下之雄國(guó)也?！保ā肚夭咭弧ぬK秦始將連橫》）

蘇秦如數(shù)家珍般地向秦惠王分析了秦國(guó)國(guó)情，有豐富的物產(chǎn)、有利的地形。贊美之情溢于言表，更重要的不是贊美，而是為后文自己提出武力的主張做了完美的鋪墊。為了突出自己的意圖，蘇秦選用了排比的句式來(lái)加強(qiáng)自己的氣勢(shì)。撲面而來(lái)的氣勢(shì)咄咄逼人，不同于春秋時(shí)期舒緩的語(yǔ)氣。使用排比的目的很明顯，即為了加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、突出表達(dá)效果，正如陳骙在《文則》中所說(shuō)：“文有數(shù)句用一類字，所以壯氣勢(shì)、廣文義也。”蘇秦用“西有”、“北有”、“南有”、“東有”等整齊的句式正是為了“壯氣勢(shì)”與“廣文義”。

這在蘇秦的外交辭令中很常見(jiàn)，又如北說(shuō)燕文侯：“燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，車七百乘，騎六千匹，粟支十年。南有碣石、雁門之饒，北有棗粟之利，民雖不由田作，棗粟之實(shí)，足食于民矣?！保ā堆嗖咭弧ぬK秦將為從北說(shuō)燕文侯》）使用排比，氣勢(shì)不凡，如數(shù)家珍般地羅列燕國(guó)的地理位置，拉近了與燕文侯的距離，為后文的游說(shuō)打下了基礎(chǔ)。

三、目的明確，態(tài)度堅(jiān)決

現(xiàn)在的外交辭令或?yàn)榱耸棺约簲[脫困境，或?yàn)榱朔隙Y貌的原則，總是喜歡使用大量模糊的語(yǔ)言。如外交辭令中的“一攬子計(jì)劃”、“敏感問(wèn)題”、“熱點(diǎn)問(wèn)題”等都不明確。語(yǔ)言的模糊性有兩個(gè)原因決定，即語(yǔ)言本身的特點(diǎn)以及說(shuō)話者的實(shí)際需要。語(yǔ)言本身就具有模糊的特點(diǎn)，例如“早晨”、“中午”、“晚上”等詞語(yǔ)在具體時(shí)間點(diǎn)上難以確定，只能有個(gè)大致的時(shí)間段。說(shuō)話者的需要一般是為了得體、禮貌，同時(shí)還給雙方留有余地。蘇秦的辭令卻目的明確、態(tài)度堅(jiān)決。不論是主張連橫，還是主張合縱，蘇秦主觀上都是為了私人利益，為了自己的功名利祿，《史記》中表述得很清楚。蘇秦出游幾年，一無(wú)所獲，大困而歸，遭到家人的恥笑以后，蘇秦慚愧之際說(shuō)，“夫士業(yè)已屈首受書，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為?！保ā妒酚洝ぬK秦列傳》）從中不難看出蘇秦讀書的目的主要是為了自己“取尊榮”。

《戰(zhàn)國(guó)策》中也有類似的記載，一開(kāi)始游說(shuō)秦王大敗而歸，說(shuō)：“安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”（《秦策一》）

可見(jiàn)，蘇秦游說(shuō)秦王的目的并非是為了秦國(guó)，更不是為了天下蒼生，而是為了自己獲得卿相之位。這也是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下讀書人的最高追求，通過(guò)讀書來(lái)求得功名利祿，尤其是處在底層的普通人。直到今天，人們依然將讀書當(dāng)作改變命運(yùn)的一種途徑。蘇秦四處奔走，游說(shuō)各家諸侯，只為一個(gè)目的，那就是自身的利益訴求。

與此同時(shí)，蘇秦態(tài)度堅(jiān)決，開(kāi)始游說(shuō)秦王，極力勸說(shuō)秦王依靠武力來(lái)吞并天下，秦王不采納后仍然多次上書，“說(shuō)秦王書十上而說(shuō)不行”。蘇秦一開(kāi)始主張連橫，不被采納后回家苦讀，繼而主張合縱，態(tài)度依然堅(jiān)決，最終成功說(shuō)服六國(guó)。其目的既不是連橫，也不是合縱，而是自身的榮華富貴。明確這一目的之后，蘇秦才有動(dòng)力去“錐刺股”，去四處游說(shuō)。

四、巧用修辭，靈化語(yǔ)言

為了增強(qiáng)氣勢(shì)，蘇秦運(yùn)用了大量排比句。除此之外，蘇秦綜合運(yùn)用多種修辭，靈化語(yǔ)言，讓抽象的說(shuō)理生動(dòng)起來(lái)。其中，尤以譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂，比如：

“今日臣之來(lái)也暮，后郭門，藉席無(wú)所，宿寄人田中，傍有大叢。夜半，土梗與木梗斗曰：‘汝不如我，我者乃土也。使我逢疾淋雨，壞沮，乃復(fù)歸土。今汝非木之根，則木之枝耳。汝逢疾風(fēng)淋雨，漂入漳、河，東流至海，濫無(wú)所止。”（《趙策一·蘇秦說(shuō)李兌》）

這是蘇秦游說(shuō)李兌的一番話，用“土?！迸c“木?！弊鞅?，形象地道出了對(duì)方危機(jī)四伏的處境。信手拈來(lái)，無(wú)從考證，只是臨時(shí)用來(lái)為了自己更好說(shuō)理。同時(shí)，很巧妙地推銷了自己，“君聽(tīng)臣計(jì)則生，不聽(tīng)臣計(jì)則死”。又如：

“秦乃者過(guò)柱山，有兩木焉。一蓋呼侶，一蓋哭。問(wèn)其故，對(duì)曰：‘吾已大矣，年已長(zhǎng)矣，吾苦夫匠人，且以繩墨案規(guī)矩刻鏤我。一蓋曰：‘此非吾所苦也，是故吾事也。吾所苦夫鐵鉆然，自入而出夫人者。今臣使于秦，而三日不見(jiàn)，無(wú)有謂臣為鐵鉆者乎？”（《趙策一·蘇秦為趙王使于秦》）

這段說(shuō)辭的背景是，蘇秦辛辛苦苦出使秦國(guó)回來(lái)以后，等了三天都沒(méi)等到趙王的接見(jiàn)。此時(shí)，蘇秦心中有不滿、有牢騷，但也有不安甚至恐慌。故編造了一個(gè)有關(guān)“兩木”的故事，并以“鐵鉆”自喻，表明自己仿佛就是任人擺布的工具。

總之，蘇秦外交辭令不同于春秋外交辭令，表達(dá)變含蓄為直白，語(yǔ)氣變舒緩為強(qiáng)烈等。這主要是由時(shí)代和個(gè)人兩個(gè)原因造成的。從時(shí)代背景看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，禮崩樂(lè)壞，禮樂(lè)制度遭到極大的沖擊，人們的言行自然不顧禮樂(lè)。從個(gè)人層面看，人們?yōu)榱俗陨淼臉s華富貴無(wú)所顧忌，蘇秦也一樣，為了自己的名利四處奔走，憑三寸不爛之舌游走于亂世。

參考文獻(xiàn)

[1] 司馬遷.史記[M].中華書局，1999：1771.

[2] 劉向.戰(zhàn)國(guó)策[M].齊魯書社，2006：24.

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[4] 李道英，評(píng)注.唐宋八大家文集·韓愈文[C].人民日?qǐng)?bào)出版社，1997：100.