亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        從《顏氏家訓(xùn)》看南北朝的喪葬風(fēng)俗

        2016-12-17 04:38:30黃瑋
        安徽文學(xué)·下半月 2016年10期

        黃瑋

        摘 要:中國作為禮儀之邦,在喪葬風(fēng)俗方面有著復(fù)雜的禮儀規(guī)范。魏晉南北朝時期,社會動蕩不安,當(dāng)時著名學(xué)者顏之推創(chuàng)作了《顏氏家訓(xùn)》,對當(dāng)時的喪葬風(fēng)俗進行了詳細論述和對比。文章選取吊喪、哭喪、入殮、避煞等風(fēng)俗,結(jié)合具體文本內(nèi)容,體現(xiàn)了魏晉南北朝時期喪葬風(fēng)俗的特色,具體表現(xiàn)為地區(qū)差異性、靈魂不滅觀以及薄葬風(fēng)氣盛行?!额伿霞矣?xùn)》中豐富的民俗內(nèi)容,對后代考察魏晉南北朝的社會歷史、風(fēng)土文化具有重要意義。

        關(guān)鍵詞:顏氏家訓(xùn) 南北朝 喪葬風(fēng)俗

        中華民族以注重禮儀而著稱于世,在喪葬風(fēng)俗方面,數(shù)千年來形成了一整套復(fù)雜的禮儀規(guī)范。荀子曾指出:“禮者,謹(jǐn)于治生死者也。生,人之始也;死,人之終也。終始俱善,人道畢矣。故君子敬始而慎終?!盵1]從喪親之日開始,人們的動停行止、言談服飾、時日安排等,都被納入禮儀的規(guī)范之中。

        南北朝時期著名思想家顏之推,生于亂世,播遷南北,歷經(jīng)四朝。顏氏作為當(dāng)時的名門望族,為了將自己一生的經(jīng)驗和心得傳繼后世,教導(dǎo)訓(xùn)誡后世子孫,從北齊武平三年(572)起至去世,顏之推花費了近二十年時間著成《顏氏家訓(xùn)》一書?!额伿霞矣?xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”的先河,是我國古代家庭教育理論寶庫中一份珍貴的遺產(chǎn)。中國歷代家訓(xùn)無不強調(diào)喪葬之禮的重要性,《顏氏家訓(xùn)》也對當(dāng)時的喪葬風(fēng)俗作了詳細的論述和對比,現(xiàn)撮其要者論述如下:

        一、吊喪

        吊喪是以客人身份前去慰問和哀悼。吊喪之俗,最早見于《儀禮》、《禮記》等周禮典籍。在《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》篇中:“南人冬至、歲首,不詣喪家;若不修書,則過節(jié)束帶以申慰。北人至、歲之日,重行吊禮?!边@是說南方人在冬至、歲首這兩個節(jié)日,不到辦喪事的人家去;如果不寫信致哀,就等過了節(jié)再穿戴整齊親自前往吊唁,以示慰問。而北方人則恰恰相反,在冬至、歲首這兩個節(jié)日,人們特別重視吊唁活動,從中我們可以發(fā)現(xiàn)南北方人在吊唁的時間上是相異的。

        同篇又載:“江南凡遭重喪,若相知者,同在城邑,三日不吊則絕之;除喪,雖相遇則避之,怨其不己憫也。有故及道遙者,致書可也;無書亦如之。北俗則不爾。江南凡吊者,主人之外,不識者不執(zhí)手;識輕服而不識主人,則不于會所而吊,他日修名詣其家?!贝搜砸鉃榻系貐^(qū)凡遭重喪的人家,如果是與他家認識的人,又同住在一個城邑中,三天之內(nèi)不去吊喪,喪家就會與他斷絕交往。 其實人死如燈滅,縱然生者對死者千般孝敬,萬般留戀,死者也渾然不知,如若因此而與親朋結(jié)怨,實在沒有必要。

        二、哭喪

        哭喪,中國喪葬禮俗的一大特色,對此《顏氏家訓(xùn)》中也有論及。首先在哭的方式上,“《禮·間傳》云:‘?dāng)乩娭蓿敉环?;齊缞之哭,若往而反;大功之哭,三曲而偯;小功緦麻,哀容可也,此哀之發(fā)于聲音也?!缎⒔?jīng)》云:‘哭不偯。皆論哭有輕重質(zhì)文之聲也。禮以哭有言者為號;然則哭亦有辭也。江南喪哭,時有哀訴之言耳;山東重喪,則唯呼蒼天,期功以下,則唯呼痛深,便是號而不哭?!?/p>

        其次在哭的時間上,“陰陽說云:‘辰為水墓,又為土墓,故不得哭。王充《論衡》云:‘辰日不哭,哭則重喪。今無教者,辰日有喪,不問輕重,舉家清謐,不敢發(fā)聲,以辭吊客。道書又曰:‘晦歌朔哭,皆當(dāng)有罪,天奪其算。喪家朔望,哀感彌深,寧當(dāng)惜壽,又不哭也?亦不諭?!边@里說到辰日不能哭喪,否則會再死人,同時朔日哭泣也會縮短壽命。顏之推毫不留情地批判這種習(xí)俗,喪家在朔日和望日悲痛萬分,難道為了愛惜壽命,就不哭泣了嗎?簡直是莫名其妙。

        三、入殮

        在《顏氏家訓(xùn)·終制》中,顏之推的遺囑展現(xiàn)了當(dāng)時的入殮習(xí)俗,包括沐浴、穿衣、棺材、陪葬品等?!耙蝗辗疟郏逶《?,不勞復(fù)魄,殮以常衣?!灼髀时。貎?nèi)無磚。吾當(dāng)松棺二寸,衣帽已外,一不得自隨,床上唯施七星板;至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬,并須停省,糧罌明器,故不得營,碑志旒旐,彌在言外。載以鱉甲車,襯土而下,平地?zé)o墳;若懼拜掃不知兆域,當(dāng)筑一堵低墻于左右前后,隨為私記耳。”

        同時在祭祀時,“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥禫,唯下白粥清水干棗,不得有酒肉餅果之祭。親友來餟酹者,一皆拒之?!鋬?nèi)典功德,隨力所至,勿刳竭生資,使凍餒也。……若報罔極之德,霜露之悲,有時齋供,及七月半盂蘭盆,望于汝也。”即靈床上不要設(shè)置枕幾,每逢朔日望日祥禫祭奠,只須用白粥、清水、干棗等物作祭品并謝絕親友們來奠祭。至于念佛誦經(jīng)等佛教功德,顏之推希望子孫們量力而行,不要因此耗盡資財而遭受凍餒之苦。同時在每年七月十五的盂蘭盆節(jié),子孫們可以舉行祭祀活動。

        四、避煞

        人死后若十天,魂魄要返回故宅,并有兇煞相隨。為避損害,喪家要“避煞”、“掩煞”?!额伿霞矣?xùn)·風(fēng)操》云:“偏傍之書,死有歸煞。子刊。逃竄,莫肯在家;畫瓦書符,作諸厭勝;喪出之日,門前燃火,戶外列灰,拔送家鬼,章斷注連。凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,彈議所當(dāng)加也?!鳖佒普J為所謂“煞”,出自旁門左道之書,所有這類迷信惡俗做法,都是不近人情的陋習(xí),應(yīng)當(dāng)彈劾檢舉。有的亡者死于傳染病,即顏之推所謂的“注連”,古人將傳染病視為惡鬼兇煞,大概也是“避煞”之說的來源之一。

        五、禁忌

        當(dāng)時還有一種風(fēng)俗,即人們每逢家人的忌日,不可以宴飲作樂,以表示對死者有著說不盡的感念思慕之情,俗稱為“忌日”,或稱“忌食”,這是古代普遍流行的禁忌習(xí)俗?!肮什唤油赓e,不理眾務(wù)耳?!廊嘶蚨俗鴬W室,不妨言笑,盛營甘美,厚供齋食;迫有急卒,密戚至交,盡無相見之理?!贝四硕Y儀與人倫之常,歷代相沿成俗,今日仍然流行。

        魏晉南北朝時期,由于特殊的思想文化環(huán)境和社會歷史狀況,使得當(dāng)時的喪葬風(fēng)俗也極富時代特色,主要表現(xiàn)為:

        (一)地域差異性

        《顏氏家訓(xùn)》中對南北朝喪葬風(fēng)俗記載得最多的是南北風(fēng)俗之異,顏之推充分認識到各個地方的喪葬風(fēng)俗存在差異,尤其在吊喪、哭喪等方面,南方人在冬至、歲首這兩個節(jié)日,不到辦喪事的人家去;或等過了節(jié)再穿戴整齊親自前往吊唁慰問,而北方人在冬至、歲首這兩個節(jié)日,則特別重視吊唁活動。江南地區(qū)在喪事哭泣時,經(jīng)常雜有哀訴的話語,哭聲偏于柔美;北方人在哭泣時,只知呼叫蒼天,在披戴齊缞、大功、小功以下喪服的喪事中哭泣時,也只是號而不哭,相對更加豪放。南北方不同的文化背景造就了不同的喪葬風(fēng)俗,顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中寫下這些,為后人展現(xiàn)了一幅生動的風(fēng)俗畫卷。

        (二)靈魂不滅觀

        魏晉南北朝時期,戰(zhàn)爭連年不斷,百姓或死于亂兵,或妻離子散。同時道教和佛教大行于世,靈魂不滅、鬼神顯驗等迷信觀念成為極其普遍的社會心理和社會意識,其規(guī)模、聲勢和影響大大超過前代,靈魂不滅觀念更是深入人心,人們堅信人有來世,世有鬼神。例如民間普遍流行的“避煞”這一習(xí)俗,人們就是因為相信死有鬼神,在特殊的日子回家告別,家人必須回避和舉行特殊的儀式,才能平安度過。如果沒有回避,可能帶來嚴(yán)重后果。同時顏之推在其遺囑中囑咐子孫只須用白粥、清水、干棗等物作祭品,祭奠不用牲牢,也體現(xiàn)了當(dāng)時佛教思想影響甚大。

        (三)薄葬風(fēng)氣盛行

        與之前的秦漢時期和之后的唐宋元明清相比,魏晉南北朝的喪葬風(fēng)俗顯得格外儉薄。在顏之推的遺囑中,可以看出當(dāng)時的棺制、陪葬品、祭祀之禮等一切從簡。究其原因,一方面與當(dāng)時社會的經(jīng)濟狀況有著密切的關(guān)系。由于長期的戰(zhàn)亂和國家的分裂,社會經(jīng)濟遭到極其慘重的破壞。缺乏充實的物質(zhì)基礎(chǔ),自然也就無法追求前代的厚葬之禮。另一方面也與一些封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)和模范行為有關(guān)。作為薄葬風(fēng)俗的倡導(dǎo)者——曹操,歷來提倡節(jié)儉治國。史載他“后宮衣不錦繡……帷帳屏風(fēng),壞則補納。茵蓐取溫,無有緣飾?!盵2]蜀漢名將諸葛亮也以廉儉著稱,他“遺命葬漢中定軍山。因山為墳,冢足容館,斂以時服,不須器物?!盵3] 這些人生而節(jié)儉,死則薄葬,對當(dāng)時的社會風(fēng)氣產(chǎn)生了重要的影響。

        死,是每個人無法逃避、必須面對的問題。在漫長的歷史中,喪葬逐漸成為人們社會生活中的重要大事,同時也形成了各具特色的喪葬風(fēng)俗?!额伿霞矣?xùn)》作為一部有著豐富文化內(nèi)蘊的作品,“其撮南北風(fēng)土;俊俗具陳,是考世之資也?!痹谄滟|(zhì)樸的言語中蘊含著豐富的民俗價值,有助于后人進一步了解魏晉南北朝時期的社會文化狀況,具有十分珍貴的史料價值。

        參考文獻

        [1] 顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].上海:上海古籍出版社,1992.

        [2] 秦元.顏之推研究[M].濟南:齊魯書社,2012.

        [3] 徐吉軍.中國喪葬史[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2012.

        [4] 鄭曉江,等.中國殯葬文化[M].上海:上海文化出版社,2012.

        [5] 莊庭蘭.論《顏氏家訓(xùn)》的民俗學(xué)價值[J].山東社會科學(xué),2012.

        99久久精品国产91| 欧美一级视频精品观看| 在线成人tv天堂中文字幕| 久久中文字幕国产精品| 国产亚洲精品综合一区| 亚洲av无码av制服另类专区| 国产成人精品自在线无码| 91精品国产乱码久久久| 视频在线国产一区二区| 精品少妇人妻av无码专区| 国产又黄又爽视频| 一区二区三区在线观看视频免费 | 在线观看精品国产福利片100| 欧美精品久久久久久三级| 国产一区精品二区三区四区| 中文字幕无码中文字幕有码| 真实单亲乱l仑对白视频| 国产精品丝袜美女在线观看| 手机av在线播放网站| 欧美激情综合色综合啪啪五月| 国产精品爽黄69天堂a| 亚洲精品乱码久久久久久麻豆不卡| 成人国产在线播放自拍| 白白色发布会在线观看免费 | 国产精品毛片一区二区| 久久99国产精品尤物| 美女福利视频网址导航| 色综合久久蜜芽国产精品| 狠狠色丁香久久婷婷综合蜜芽五月 | 亚洲成av人片极品少妇| 国产乱妇无乱码大黄aa片| 中国年轻丰满女人毛茸茸| 美女扒开内裤露黑毛无遮挡| 亚洲亚色中文字幕剧情| 亚洲av无码之国产精品网址蜜芽| 日韩国产欧美视频| 少妇勾引视频网站在线观看| 中国久久久一级特黄久久久| 亚洲av永久无码精品一区二区| 免费毛片在线视频| 天堂精品人妻一卡二卡|