張軍

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民艱辛奮斗取得的成果，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義就沒(méi)有今天中國(guó)的繁榮昌盛局面。通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與其它幾種主要社會(huì)主義流派的比較，可以更好地把握中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵和本質(zhì)，從而更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義；蘇聯(lián)模式；民主社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：D610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2016）05-0044-04

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的統(tǒng)一，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。但不可否認(rèn)的是，無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，總有些人帶著有色眼鏡看待中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行不懷好意地解讀。這些嘈雜的聲音雖然不大，但也在一定程度上干擾了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。因此，通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和其它社會(huì)主義流派進(jìn)行比較，可以更加深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵與本質(zhì)，增強(qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情有機(jī)結(jié)合的果實(shí)，是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！?/p>

（一）不斷發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義最主要的任務(wù)。馬克思、恩格斯高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)為共產(chǎn)主義就是生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)階段。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終視發(fā)展生產(chǎn)力為自己的使命。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！?949-1956年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。改革開(kāi)放后，我們黨迅速把工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”因此，毫無(wú)疑問(wèn)，發(fā)展生產(chǎn)力就是社會(huì)主義的根本任務(wù)，只有通過(guò)不斷改善人民的物質(zhì)文化生活，才能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。

（二）堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本遵循。在20世紀(jì)50年代中期，中國(guó)成功進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，但后來(lái)又建立起純而又純的公有制經(jīng)濟(jì)制度，嚴(yán)禁非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展失去活力。新時(shí)期以來(lái)，我們黨總結(jié)歷史教訓(xùn)，從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，確立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)成份共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則同中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的結(jié)合。

（三）按勞分配是中國(guó)特色社會(huì)主義最主要分配原則。由于當(dāng)前我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平還處在欠發(fā)達(dá)階段，社會(huì)產(chǎn)品還不能滿足人民群眾的普遍需要，勞動(dòng)還只能作為謀生的手段，實(shí)現(xiàn)按需分配的條件還不具備，勞動(dòng)者個(gè)體之間向社會(huì)提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量還存在著差別，在這種情況下，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)行了符合現(xiàn)階段國(guó)情的以按勞分配為主體、多種分配方式共存的分配制度，實(shí)行多勞多得，少勞少得，不搞平均主義。

（四）共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要原則。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度還很低的條件下，搞平均主義，吃“大鍋飯”，只能是共同貧窮。據(jù)此，鄧小平指出，要“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)。一部分人生活先好起來(lái)，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)”。通過(guò)先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同致富。為了防止在先富過(guò)程中出現(xiàn)貧富差距過(guò)大的現(xiàn)象，江澤民、胡錦濤、習(xí)近平都強(qiáng)調(diào)再分配的公平性，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，努力使發(fā)展成果惠及每一個(gè)人民群眾，不斷邁向共同富裕的目標(biāo)。

（五）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革不適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的體制機(jī)制。“所謂‘社會(huì)主義不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”基于這一原理，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)行了改革開(kāi)放政策。我國(guó)的改革不是對(duì)社會(huì)主義制度的否定，而是對(duì)社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展。改革不是對(duì)細(xì)枝末節(jié)的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是一場(chǎng)深刻而全面的社會(huì)變革，是中國(guó)的第二次革命。改革的最終目的是使生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，調(diào)動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的積極性，使整個(gè)社會(huì)充滿活力。實(shí)踐未有止境，改革開(kāi)放也未有窮期?！案母镩_(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)的今天，也就沒(méi)有中國(guó)的明天。”只有全面深化改革才能保持發(fā)展動(dòng)力和激發(fā)創(chuàng)造力，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義得到永續(xù)發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才能早日實(shí)現(xiàn)。

（六）實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義永恒目標(biāo)。十年“文化大革命”是對(duì)人性戕害的十年。文革結(jié)束后，經(jīng)過(guò)短暫徘徊，我們黨重新把對(duì)人的尊重作為社會(huì)主義最高價(jià)值訴求。鄧小平把人民的生活水平的提高與否作為檢驗(yàn)改革開(kāi)放的核心標(biāo)準(zhǔn)之一，江澤民提出在社會(huì)主義初級(jí)階段就是要推動(dòng)人的全面發(fā)展，胡錦濤提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的核心。2012年黨的十八大以來(lái)，新一屆黨中央提出了以人民為中心的價(jià)值觀，向世人承諾：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！边@充分說(shuō)明了中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的反思與超越

毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)前蘇聯(lián)，但都不可否認(rèn)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和中國(guó)特色社會(huì)主義在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則上是一致的，是社會(huì)主義在不同國(guó)家發(fā)展的體現(xiàn)。首先，兩者都強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持經(jīng)典馬克思主義的原則性為指導(dǎo)又不失靈活性；蘇聯(lián)社會(huì)主義模式對(duì)馬克思主義作了機(jī)械的和教條化的理解。其次，兩者都堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式堅(jiān)持蘇聯(lián)共產(chǎn)黨即布爾什維克的一黨領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行一黨制；中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的國(guó)體是一樣的，都實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政原則。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義同蘇聯(lián)社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)制度方面都堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制、實(shí)行按勞分配為特征的分配制度。

蘇聯(lián)社會(huì)主義模式與中國(guó)特色社會(huì)主義都堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是科學(xué)社會(huì)主義在不同發(fā)展階段的呈現(xiàn)。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式在特殊時(shí)期對(duì)改變世界政治版圖，推動(dòng)世界反殖民運(yùn)動(dòng)，使蘇聯(lián)短時(shí)期走上大國(guó)強(qiáng)國(guó)之路發(fā)揮了不可替代的作用。只是在發(fā)展過(guò)程中蘇聯(lián)社會(huì)主義模式機(jī)械、教條地對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義基本原則，沒(méi)有對(duì)已經(jīng)不適應(yīng)的體制機(jī)制進(jìn)行及時(shí)有效的變革，最終導(dǎo)致失??；而中國(guó)特色社會(huì)主義是在對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式批判反思的基礎(chǔ)之上的與時(shí)俱進(jìn)改革的結(jié)果，是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的超越。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式經(jīng)濟(jì)體制的反思與超越。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式實(shí)行的是完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，是排斥市場(chǎng)、完全通過(guò)指令性計(jì)劃對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)、流通、分配等各個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)行控制和監(jiān)督的體制。中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。在所有制上，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式實(shí)行比較純粹的公有制和平均分配的政策，而中國(guó)特色社會(huì)主義立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，按照“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，在堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的所有制和按勞分配為主體的原則下實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)成分和多種分配形式并存制度。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)僵化封閉的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式發(fā)展動(dòng)力的反思與超越。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式僵化封閉，無(wú)視經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展、日益一體化的趨勢(shì)，將資本主義的一切視作洪水猛獸，使社會(huì)主義國(guó)家不能充分吸收和利用資本主義國(guó)家最新的有益成分，大大阻礙了社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的速度和效益。中國(guó)特色社會(huì)主義沒(méi)有固步自封、裹足不前，而是積極吸收和借鑒人類社會(huì)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)創(chuàng)造的一切文明成果，從而實(shí)行積極的對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)改革的政策。極大地促進(jìn)了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式發(fā)展中心的反思與超越。蘇聯(lián)由于對(duì)世界的形勢(shì)做了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的判斷，所以其經(jīng)濟(jì)建設(shè)也緊緊圍繞備戰(zhàn)為中心。這種備戰(zhàn)型發(fā)展模式，一切從世界即將爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)出發(fā)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)服從于對(duì)外爭(zhēng)奪霸權(quán)的需要，人民生活水平止步不前，軍備競(jìng)賽消耗了大量國(guó)力。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也曾受蘇聯(lián)建設(shè)模式的影響，導(dǎo)致社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭到嚴(yán)重挫折。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，指出：“當(dāng)前全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題?！泵鞔_提出發(fā)展才是硬道理，“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央指出：“在全面深化改革中，我們要堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷。”

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式政治體制的反思與超越。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式在政治上高度集權(quán)，黨政不分，政企不分，嚴(yán)重缺乏民主；中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)和人民當(dāng)家做主的統(tǒng)一，堅(jiān)持民主集中制，不斷推進(jìn)政治體制改革進(jìn)程。

（五）中國(guó)特色社會(huì)主義在文化體制上對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的反思與超越。在文化體制上，蘇聯(lián)采取嚴(yán)格的集中控制和一元性文化政策，堅(jiān)決否定文化的多樣性，使文化教育限于嚴(yán)重的封閉隔絕狀態(tài)；中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以馬克思主義理論引領(lǐng)文化發(fā)展，倡導(dǎo)世界文明多樣性，尊重文化的多姿多彩，倡導(dǎo)以和諧文化建設(shè)促和諧社會(huì)發(fā)展。

總之，通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式進(jìn)行比較來(lái)看。世界上可以存在越來(lái)越多的社會(huì)主義國(guó)家，但沒(méi)有、也不可能有一個(gè)簡(jiǎn)單劃一的社會(huì)主義模式，任何國(guó)家的社會(huì)主義制度都必須與自己的國(guó)情相一致、與一定的時(shí)代特點(diǎn)相一致。照搬任何模式，都不能成功。所以，社會(huì)主義國(guó)家要達(dá)到成功，一定要把科學(xué)社會(huì)主義的原則與本國(guó)具體情況和時(shí)代特征相結(jié)合，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的變革。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)民主社會(huì)主義合理因素的借鑒

民主社會(huì)主義是西歐各國(guó)社會(huì)民主黨所主張的社會(huì)主義流派。它既是一種理論，又是一種運(yùn)動(dòng)，主要代表政黨是德國(guó)社會(huì)民主黨。民主社會(huì)主義不屬于科學(xué)社會(huì)主義范疇，本質(zhì)上是打著“社會(huì)主義”旗號(hào)的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)與思潮?！坝捎跉W洲各國(guó)的語(yǔ)言習(xí)慣和歷史傳統(tǒng)，民主社會(huì)主義在詞義的使用上與社會(huì)民主主義是一致的?！闭驹谑澜缥拿鬟M(jìn)程的視野下，民主社會(huì)主義同中國(guó)特色社會(huì)主義相比較而言，是兩種不同的社會(huì)主義流派，兩者的核心思想有很大的迥異。但是這并不意味著中國(guó)特色社會(huì)主義不可以借鑒民主社會(huì)主義合理的價(jià)值。正如習(xí)近平主席在訪問(wèn)英國(guó)時(shí)所指出：“當(dāng)今世界，開(kāi)放包容、多元互鑒是主基調(diào)，在二十一世紀(jì)人類文明的大家園中，各國(guó)雖然歷史、文化、制度各異，但都應(yīng)該彼此和諧相處，平等相待，都應(yīng)該互尊互檢，相互學(xué)習(xí)，摒棄一切傲慢和偏見(jiàn)。唯有如此各國(guó)才能共同發(fā)展、共享繁榮。”

（一）民主社會(huì)主義的形成歷程和主要主張。民主社會(huì)主義起源于19世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)的德國(guó)開(kāi)始進(jìn)入工業(yè)化時(shí)期。在工業(yè)化的高潮中，德國(guó)工人階級(jí)的隊(duì)伍不斷壯大，并開(kāi)始建立自己的政治組織。1869年8月，世界上第一個(gè)在民族國(guó)家范圍內(nèi)建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——德國(guó)社會(huì)民主工黨成立。20世紀(jì)初，伯恩施坦全面修正馬克思主義，導(dǎo)致第二國(guó)際破產(chǎn)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)公開(kāi)分化。

從20世紀(jì)初到50年代，民主社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)放棄使用暴力革命的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，主張三權(quán)分立和議會(huì)式民主，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。1959年，德國(guó)社會(huì)民主黨通過(guò)的《哥德斯堡綱領(lǐng)》是德國(guó)社會(huì)民主黨從工人階級(jí)政黨轉(zhuǎn)變?yōu)槿顸h的理論宣言，該綱領(lǐng)明確宣布民主社會(huì)主義源于基督教倫理、人道主義和古典哲學(xué)，標(biāo)志著民主社會(huì)主義轉(zhuǎn)型。

20世紀(jì)50年代中期至70年代中期，社會(huì)黨在歐洲經(jīng)歷了20多年的高速發(fā)展，與右翼政黨輪流執(zhí)政。民主社會(huì)主義在70～80年代的陷入停滯狀態(tài)。蘇東劇變后，世界社會(huì)主義遭受重大打擊。面對(duì)境況，社會(huì)民主黨努力探尋破解之路。英國(guó)工黨和德國(guó)社會(huì)民主黨開(kāi)始倡導(dǎo)所謂的“第三條道路”這一主張，以便適應(yīng)時(shí)代要求的變化。

“第三條道路”調(diào)整的主要內(nèi)容包括意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)、國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系、制約人類生存發(fā)展的深層次矛盾和問(wèn)題等。通過(guò)調(diào)整，為社會(huì)民主黨注入了新鮮血液，社會(huì)民主黨的選舉力量大增，一度在歐盟的十幾個(gè)國(guó)家執(zhí)政。進(jìn)入21世紀(jì)，民主社會(huì)主義的影響仍在不斷發(fā)展，世界各地不斷有新的社會(huì)黨組織涌現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代民主國(guó)家的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

民主社會(huì)主義的主要主張包括以下內(nèi)容：世界觀上反對(duì)馬克思主義指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)多元主義；奮斗目標(biāo)是“建立一個(gè)自由的新社會(huì)”；主張通過(guò)民主、改良、漸進(jìn)的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革；未來(lái)社會(huì)的價(jià)值原則是“自由、公正、互助”；經(jīng)濟(jì)制度上主張多種所有制并存的“混合經(jīng)濟(jì)”模式；奉行民主的國(guó)際政策，一是維護(hù)歐洲和世界和平，二是主張建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序；普遍主張實(shí)行社會(huì)保障和社會(huì)福利制度。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)民主社會(huì)主義的借鑒。民主社會(huì)主義是一種非馬克思主義模式，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中我們當(dāng)然不能照搬民主社會(huì)主義模式，但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它具有符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的價(jià)值，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義可以在以下幾個(gè)方面借鑒民主社會(huì)主義有益成分。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。建立各種經(jīng)濟(jì)成分并存的混合經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。這就給中國(guó)特色社會(huì)主義以啟示：在堅(jiān)持公有制主體地位的同時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；正確處理好市場(chǎng)和國(guó)家宏觀調(diào)控的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用；兼顧效率和公平，努力健全我國(guó)社會(huì)保障制度。

在政治領(lǐng)域。要加強(qiáng)民主和法治建設(shè)。民主社會(huì)主義主張用現(xiàn)在建立的民主制度來(lái)改造國(guó)家；強(qiáng)調(diào)維護(hù)中下層人民的利益。這就啟示我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中要樹(shù)立法治理念，不斷加強(qiáng)和完善法治建設(shè)，加大政治體制改革力度，疏通利益訴求渠道，努力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治。

在文化領(lǐng)域。尊重多元文化。民主社會(huì)主義的思想來(lái)源具有多元性，多元主義特點(diǎn)表明了它在文化價(jià)值方面的開(kāi)放性。這給中國(guó)特色社會(huì)主義的啟示是：在一個(gè)開(kāi)放的世界，為了更好地建設(shè)社會(huì)主義文化，就需要營(yíng)造一個(gè)寬松的文化氛圍，在堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，積極從多元文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，使不同文化在交匯中互相增輝?！懊裰魃鐣?huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義雖然作為思想體系是相互對(duì)立的，但是它們?cè)趯?shí)踐中并非一定要相互對(duì)立。這兩種思想體系在一定條件下可以和平共處、求同存異，并且相互借鑒”，這也是人類文明的發(fā)展規(guī)律。

責(zé)任編輯 陸昱