徐國明

前段時間，看到這樣一個教育案例：

開學(xué)第一天，教師在發(fā)書時發(fā)現(xiàn)有幾本書被勒出了印痕，學(xué)生不肯要，教師讓學(xué)生想辦法解決這個問題。有學(xué)生說，按順序發(fā)，輪到誰就是誰；有學(xué)生說，根據(jù)成績發(fā)，發(fā)給成績較差的學(xué)生；甚至有人說抓鬮，教師不置可否。

終于有同學(xué)發(fā)言：“老師，給我一本吧?！?/p>

教師追問：“你為什么要一本？”

“因為總得有人要，不如我要一本吧！”教師立即表揚了這位學(xué)生。

但這位學(xué)生的做法是在教師的強烈暗示之下形成的。學(xué)生并不能真正理解這個行為背后的深意。

還有哪一位同學(xué)要一本？這時又開始有人舉手要。

就這樣，這幾本有破損的書，就巧妙地被轉(zhuǎn)化成了一種榮譽的象征。

接下來，教師組織了一場演講比賽，看誰能把自己要這些書的理由說得充分，學(xué)生做裁判。

有學(xué)生發(fā)言：我們生活在一個集體中，應(yīng)當(dāng)互相幫助，互相關(guān)心，寧可自己吃虧，也不貪圖小便宜，如果人人都想要好書，那這些書就發(fā)不出去了。

又有學(xué)生登臺：書的好壞不是在它的外表，而是在它的內(nèi)容，所以我要一本。

“只要我細(xì)心愛護，小心修整，書可以比別人的更漂亮！”

孔融讓梨的故事大家都聽過吧。古人尚且如此，何況我們新時代的學(xué)生。

讀完這個案例，我對“有效教育”有了更深刻的領(lǐng)悟。

一、有效的教育應(yīng)該是充滿智慧的、充滿情感的、充滿詩意的

教育應(yīng)該是充滿智慧的。充滿智慧的教育，要求教育者不能滿足于陳舊枯燥的教育形式，而是要吸納血肉豐滿的教育藝術(shù)，從教化進入悟化，使被教育者受到影響，進而獲得精神的升華、靈魂的凈化。

教育又應(yīng)該是充滿情感的。充滿情感的教育蘊涵著教師情真意切的激勵、春風(fēng)化雨的滋潤、和藹可親的誘導(dǎo)。充滿情感的教育又具有吸引力、感動力、感召力、激發(fā)力、向心力和凝聚力，它就像和煦的陽光一樣，溫暖著學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺中受到感染。

教育還應(yīng)該是充滿詩意的。充滿詩意的教育，會使學(xué)生的生命始終處于一種不斷生成的流變之中。上述案例中，教師別出心裁地安排了一場演講比賽，這就是充滿了詩意的教育，學(xué)生在這詩意而又美好的心靈世界里體驗著、發(fā)展著，這才是真正能夠直抵學(xué)生心靈的充滿人文精神的教育。

二、有效的教育應(yīng)該關(guān)注“真實的人”

傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育的目標(biāo)往往定位在“崇高”“神圣”“偉大”上，很多教師都幻想著學(xué)生都能在一夜之間變成“君子”，都成為“圣人”，讓社會變成一片圣潔之地。其實撩開圣化的面紗，消除虛幻的光環(huán)，我們看到的是一個個“人”，一個個有著獨特生命特征的“人”，一個個有著不同人生經(jīng)歷的“真實的人”，他們有著真實的生存環(huán)境、思想意識、情感體驗、價值取向、個性特征、精神世界。面對這些“真實的人”，倘若我們只是簡單灌輸一些枯燥的道德教條，顯然很難讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生的內(nèi)心受到感染，然后將教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的行為。要通過人格的感召、心靈的對話、文化的熏陶、思想的引領(lǐng)，實現(xiàn)師生間的心靈互動。在上述案例中，面對有深深印痕的書，這位教師沒有單純地向?qū)W生灌輸理念，而是讓學(xué)生經(jīng)歷了一個教育過程。不難看出，這個過程中，道德準(zhǔn)則已內(nèi)化為學(xué)生的一種自身需求，已踐履于學(xué)生自律的行動之中。

三、有效的教育應(yīng)該是心與心產(chǎn)生真實互動的教育

教育要激發(fā)主體的內(nèi)在動機、內(nèi)在生命體驗，引導(dǎo)他們在各種關(guān)系中去積累、孕育情感經(jīng)驗，這樣才能有效地提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。上述案例中，面對那些有印痕的書，教師沒有以一個教育權(quán)威的身份“強按牛頭喝水”，而是把問題拋給了學(xué)生，讓學(xué)生自己去尋找解決問題的方法，然后通過演講比賽讓學(xué)生去經(jīng)歷一個情感體驗，進而使美德不僅是“知之”，而且是“樂之”。應(yīng)該說，像這種發(fā)生在學(xué)生身上，并且與之內(nèi)心產(chǎn)生真實互動的教育，才是真實有效的教育。

（作者單位：江蘇揚州市花園小學(xué)）