張謖

資本爭(zhēng)論的理論溯源：基于《資本論》與《國(guó)富論》的文本比較分析

張謖

亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》的出版是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科誕生的標(biāo)志，它奠定了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系?！顿Y本論》是工人階級(jí)的《圣經(jīng)》，它的出版確立了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最終于把資本歸于生產(chǎn)費(fèi)用，而《資本論》把資本歸為生產(chǎn)關(guān)系，資本發(fā)展的歷史就是新的生產(chǎn)關(guān)系代替資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史?！秶?guó)富論》和《資本論》都對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)作了今天依然具有借鑒價(jià)值的評(píng)述。文章通過兩大理論體系中資本理論的對(duì)比分析，挖掘資本爭(zhēng)論的理論淵源，使人們認(rèn)識(shí)到在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下，堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的指導(dǎo)地位的實(shí)踐意義。

亞當(dāng)·斯密；資本；馬克思；理論體系

對(duì)許多社會(huì)問題，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)往往有不同甚至對(duì)立的解釋。2013年9月，托馬斯·皮凱蒂借用了許多馬克思在《資本論》中提出的資本理論和研究視角，出版了法文版的《21世紀(jì)資本論》，用資本-收入比，即β=S/G的歷史發(fā)展過程分析了資本主義社會(huì)貧富懸殊的原因[1]（P13）。托馬斯·皮凱蒂的研究，使長(zhǎng)期忽視和邊緣化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界重新開始認(rèn)真審視馬克思主義的資本理論?！?1世紀(jì)資本論》的發(fā)表又引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于資本理論的新的爭(zhēng)論，而這場(chǎng)爭(zhēng)論至今還在進(jìn)行當(dāng)中，難分伯仲。

實(shí)際上，從《資本論》誕生之日起，關(guān)于馬克思資本理論的大的論戰(zhàn)先后經(jīng)歷了四次。兩次是關(guān)于資本的價(jià)值源泉的論戰(zhàn)，其他兩次是關(guān)于資本積累導(dǎo)致資本社會(huì)化的論戰(zhàn)。恩格斯說：“馬克思畢生的兩大貢獻(xiàn)，就是剩余價(jià)值理論和唯物史觀。”①雖然，“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，但能否堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本理論的主要分歧點(diǎn)”[2]（P10）。能否用剩余價(jià)值學(xué)說解釋資本主義生產(chǎn)方式是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)核[3]（P28-33）。

資本理論的第一次論戰(zhàn)發(fā)生于19世紀(jì)二三十年代，這是一場(chǎng)擁護(hù)或反對(duì)李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說的斗爭(zhēng)。一派代表人物有馬爾薩斯、羅伯特·托倫斯、薩米爾·貝利等。他們認(rèn)為李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論不能說明等量資本獲得等量利潤(rùn)、資本和雇傭勞動(dòng)的相互交換等基本問題。而詹姆斯·穆勒、麥克庫·洛赫等則提出了包括機(jī)器在內(nèi)的蓄積勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值或者畜力和自然力也能夠勞動(dòng)且創(chuàng)造價(jià)值。他們不是維護(hù)，而是徹底背叛了李嘉圖關(guān)于人的活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的基本觀點(diǎn)。從此以后，絕大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家以主觀效用價(jià)值論為指導(dǎo)，以資源配置效率為中心議題。直到面對(duì)20世紀(jì)30年代全球性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，凱恩斯另創(chuàng)宏觀經(jīng)濟(jì)體系，用產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)IS-LM的數(shù)量均衡和結(jié)構(gòu)均衡的模型來研究勞動(dòng)、利息和貨幣的均衡問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在放棄勞動(dòng)價(jià)值論的道路上越走越遠(yuǎn)，約翰·穆勒以大混合的形式最終完成了背離勞動(dòng)價(jià)值論的演變過程，而馬歇爾則把價(jià)值話語完全驅(qū)逐出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系框架。他們把從生產(chǎn)中探求價(jià)值決定的理論統(tǒng)稱為生產(chǎn)費(fèi)用論。

關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的第二次論戰(zhàn)發(fā)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。此時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值論和邊際學(xué)派占據(jù)上風(fēng)，且第二國(guó)際內(nèi)部發(fā)生了關(guān)于《資本論》中的“價(jià)格轉(zhuǎn)化”學(xué)說和勞動(dòng)價(jià)值論的大爭(zhēng)論?？即幕?、希法亭、布哈林與邊際效用主義者龐巴

維克、修正主義者伯恩斯坦等，恩格斯與洛里亞、桑巴特、施米特等展開了激烈的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論是主觀效用價(jià)值論和唯物勞動(dòng)價(jià)值論的一場(chǎng)爭(zhēng)論，這直接促成第二國(guó)際的解體，以及列寧主義及其帝國(guó)主義和壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。

關(guān)于資本積累導(dǎo)致資本社會(huì)化的論戰(zhàn)也發(fā)生了兩次。第一次是20世紀(jì)20至30年代。在西歐，圍繞社會(huì)主義計(jì)劃可行性以及資源配置有效性展開了論戰(zhàn)。這場(chǎng)爭(zhēng)論對(duì)以后計(jì)劃和市場(chǎng)相互關(guān)系理論的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。第二次發(fā)生在20世紀(jì)60至70年代，后凱恩斯主義內(nèi)部發(fā)生了“兩個(gè)劍橋資本之爭(zhēng)”。新劍橋?qū)W派的羅賓遜提出了總量生產(chǎn)函數(shù)中異質(zhì)資本品的加總問題。同時(shí)，斯拉法也認(rèn)為新古典綜合派的生產(chǎn)函數(shù)也只能用在單一產(chǎn)品模型，而二部門或多部門模型的生產(chǎn)函數(shù)推出的基本定理不成立。但以薩繆爾森為首的新古典綜合派認(rèn)為，新劍橋派是遇到了傳統(tǒng)“李嘉圖-馬克思問題，”即李嘉圖永久價(jià)值尺度和馬克思轉(zhuǎn)型問題，馬克思生產(chǎn)模型也只能用在單一產(chǎn)品模型中而不能擴(kuò)展到二產(chǎn)品或多產(chǎn)品的生產(chǎn)。這場(chǎng)爭(zhēng)論由于20世紀(jì)70年代西方發(fā)生了“滯脹”的新現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為新的中心議題而自動(dòng)消停?？傮w上，雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的總量生產(chǎn)函數(shù)論、邊際生產(chǎn)率論和索洛經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型等學(xué)說都涉及到資本的理論，但西方學(xué)界對(duì)資本問題主要采取以回避為主，以審慎研究為輔的策略，如奧地利學(xué)派用跨期均衡來繼續(xù)研究資本問題等。至此，馬克思主義資本理論被徹底邊緣化，直至托馬斯·皮凱蒂《21世紀(jì)資本論》的出版。

一般認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密于1776年發(fā)表的《國(guó)富論》，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系開始創(chuàng)建的標(biāo)志。而1867年，《資本論》第一卷正式出版，也宣告了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生?！秶?guó)富論》認(rèn)為資本是實(shí)物而《資本論》認(rèn)為資本是生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)知分歧是所有關(guān)于資本爭(zhēng)論的理論源泉。從這個(gè)分歧的理論原點(diǎn)出發(fā)，亞當(dāng)·斯密與馬克思各自提出了不同的價(jià)值理論和資本積累理論，當(dāng)然，對(duì)資本主義的生產(chǎn)方式的歷史走向也作了不同的預(yù)測(cè)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，這是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)在理論領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。

一、《資本論》中的資本理論

《資本論》是馬克思原計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》六冊(cè)結(jié)構(gòu)的第一冊(cè)《資本》第一篇《資本一般》的一部分，但這是馬克思經(jīng)濟(jì)理論體系最重要的部分。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象，以資本運(yùn)動(dòng)規(guī)律來解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式及其走向?！顿Y本論》中的主要資本理論有：商品價(jià)值構(gòu)成理論、資本積累理論和資本主義生產(chǎn)理論等。

商品價(jià)值理論中，價(jià)值在商品生產(chǎn)過程中的模式是：EL+LL=W。其中，物化勞動(dòng)EL加上活勞動(dòng)LL（由已支付部分活勞動(dòng)LL1加上生產(chǎn)剩余價(jià)值的活勞動(dòng)LL2組成）等于生產(chǎn)商品的總價(jià)值W。為了解釋價(jià)值向價(jià)格轉(zhuǎn)化，《資本論》提出了兩個(gè)數(shù)量平衡的規(guī)律，即總體的價(jià)格=總體的價(jià)值、總體的資本利潤(rùn)=總體的剩余價(jià)值。

資本積累模型中，資本積累就是指在生產(chǎn)中資本規(guī)模不斷擴(kuò)大的運(yùn)動(dòng)。資本的積累的運(yùn)行模式是：W+S→W′。即商品w吸收剩余價(jià)值s，生產(chǎn)出增值了的商品資本W(wǎng)，并在周而復(fù)始、不斷積累。這樣，資本增值率的公式是：

另外，外貿(mào)資本、土地等“非生產(chǎn)性”資本，由于沒有剩余勞動(dòng)LL2的參加，其增值是在流通領(lǐng)域通過參與分配生產(chǎn)性資本的剩余價(jià)值，即整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)參與分配整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下，堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，就是要“在初次分配中提高勞動(dòng)報(bào)酬比率”[4]（P45），推動(dòng)我國(guó)社會(huì)向橄欖型分配結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

馬克思指出，剩余價(jià)值實(shí)際上是基于生產(chǎn)資料的私有制基礎(chǔ)上的整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)無償支付。馬克思的剩余價(jià)值分配如表1。

表1 資本主義剩余價(jià)值的分配

關(guān)于資本主義生產(chǎn)模型理論，馬克思假設(shè)了兩大生產(chǎn)部類，即生活資料部類和生產(chǎn)資料部類，提出了社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模不變的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)模型和生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行的擴(kuò)大再生產(chǎn)模型。

《資本論》中的資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)模型是：生產(chǎn)資料部類Ⅰ=c+v+m，生活資料部類Ⅱ=c′+v+ m。其中，c和c′表示不變資本，v表示可變資本，m表示剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)條件有三個(gè)：I（v+m）=IIc、I（c+v+m）=Ic+IIc、c′=

v+m。其中，c′=v+m是基本條件①長(zhǎng)期以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界關(guān)于擴(kuò)大再生產(chǎn)的公式也提出了幾個(gè)不同的實(shí)現(xiàn)條件，通常有：I（v+m）＞IIc論，Ⅱ2（c+v-m）＞Ⅰ1（v+m）論和Ⅰ1（v1+Δv1+mx1）=Ⅱ2（c2+Δc2）等，在此不展開論述。。

資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)模型是：生產(chǎn)資料部類Ⅰ1=c1+Δc1+v1+Δv1+mx1，生活資料部類Ⅱ2=c2+ Δc2+v2+Δv2+mx2。其中，Δc表示追加的不變資本，Δv表示追加的可變資本，mx表示資本家消費(fèi)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)條件也有三個(gè)：生產(chǎn)資料部類Ⅰ1內(nèi)部的c1+ Δc1能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)部交換；生活資料部類Ⅱ2中的v2 +Δv2+mx2能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)部交換，并且Δv1+mx1和c2+Δc2能夠?qū)崿F(xiàn)跨部門交換。其中，跨部門交換的實(shí)現(xiàn)條件是最基本的條件。

值得一提的是，馬克思認(rèn)為印度、中國(guó)屬于前資本主義社會(huì)形態(tài)，所以，《資本論》中只是分析了中國(guó)灌溉設(shè)施等公共資本大量存在、生產(chǎn)要素中的土地大量公有的原因②實(shí)際上，馬克思是通過英國(guó)的殖民地印度來研究東亞的生產(chǎn)方式的，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)存在大量的土地私有現(xiàn)象，中國(guó)大量的皇田和公用灌溉設(shè)施等可以認(rèn)為是公有資本。。馬克思通過研究印度提出了“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的概念③馬克思在1857撰寫的《資本主義生產(chǎn)以前的三個(gè)形態(tài)》一書中認(rèn)為，與古典的和日耳曼的同屬前資本主義生產(chǎn)方式，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是從原生形態(tài)的，與次生形態(tài)的前資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。。在《資本論》第一卷中，馬克思說：“在古代亞細(xì)亞的、古希臘羅馬等生產(chǎn)方式下，產(chǎn)品變?yōu)樯唐罚瑥亩俗鳛樯唐飞a(chǎn)者而存在的現(xiàn)象，處于從屬的地位?！痹凇顿Y本論》第二卷中，馬克思說，“不論商品是建立在奴隸制基礎(chǔ)上生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是農(nóng)民的產(chǎn)品（中國(guó)人、印度的農(nóng)奴），還是公社的產(chǎn)品（荷屬東印度），還是國(guó)家生產(chǎn)的產(chǎn)品（俄羅斯農(nóng)奴制國(guó)家的產(chǎn)品），還是未開化的狩獵民族的產(chǎn)品…… （都進(jìn)入了資本的循環(huán)過程）”[5]（P12-18）。馬克思的觀點(diǎn)對(duì)我們今天從國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)來分析“新常態(tài)”下中國(guó)的內(nèi)需和外需結(jié)構(gòu)以及理解中國(guó)國(guó)有資本比例比較高的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了一個(gè)視角?！皩W(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程?！盵6]（p35）

二、《國(guó)富論》中的資本理論

《國(guó)富論》中對(duì)資本的分析集中在該書的第二篇“論資本的性質(zhì)及其蓄積和用途”。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本是分工之前的“預(yù)先積蓄”，即消費(fèi)的剩余，國(guó)民的財(cái)富就是一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的商品的總量。亞當(dāng)·斯密有兩種價(jià)值論：勞動(dòng)價(jià)值論和收入價(jià)值論，分別適用于不同的社會(huì)形態(tài)?！霸谫Y本積累和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會(huì)，獲得各種物品所需要的勞動(dòng)量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！盵7]（P25）“工資、利潤(rùn)和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！盵7]（P32）“一般用于生產(chǎn)或取得任何一種商品的勞動(dòng)量，就不能單獨(dú)決定這種商品所應(yīng)交換、支配或購買的勞動(dòng)量了，在工資之外，還應(yīng)該加上利潤(rùn)和地租”[8]（P37）。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本積累和土地私有會(huì)使分配關(guān)系發(fā)生變化?！秶?guó)富論》的理論體系見圖1，亞當(dāng)·斯密的價(jià)值理論見表2。

圖1 《國(guó)富論》的理論體系圖

表2 亞當(dāng)·斯密的價(jià)值論

亞當(dāng)·斯密的資本積累理論可以簡(jiǎn)化為如下模型：C=L×V，即資本積累C=勞動(dòng)者人數(shù)L乘以勞動(dòng)生產(chǎn)率V，分工導(dǎo)致生產(chǎn)者人數(shù)增加和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)民財(cái)富的增加。

《國(guó)富論》把資本分為固定資本和流動(dòng)資本，也提出了資本構(gòu)成與行業(yè)的關(guān)系。亞當(dāng)·斯密的資本概念包括自然資本，主要體現(xiàn)為貨幣。雖然定義不大科學(xué)和準(zhǔn)確，但與重農(nóng)主義對(duì)資本的劃分只限于農(nóng)業(yè)部門的做法，亞當(dāng)·斯密將其普遍化，具有進(jìn)步意義。亞當(dāng)·斯密把生產(chǎn)領(lǐng)域的資本劃分為固定資本和流通資本，而沒有論及流通領(lǐng)域的商品資本（它既不是固定資本也不是流通資本）。雖然固定資本的價(jià)值轉(zhuǎn)移方式不正確，但亞當(dāng)·斯密固定資本和流通資本的概念也被后人所采納。

另外，亞當(dāng)·斯密也提出了社會(huì)總資本的概念：包括土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)品。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，勞動(dòng)分為生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)；生產(chǎn)性勞動(dòng)增

加勞動(dòng)對(duì)象的價(jià)值，而非生產(chǎn)性勞動(dòng)不增加社會(huì)價(jià)值。資本和收入的比例支配勤勞的人和游手好閑的人之間的比例。資本的增減自然導(dǎo)致真實(shí)勞動(dòng)量的增減和生產(chǎn)性勞動(dòng)的增減，“也會(huì)促使一國(guó)土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)品的交換價(jià)值的增減以及一國(guó)人民真實(shí)財(cái)富與收入的增減?！Y本增加的原因是節(jié)儉，資本減少的原因是奢侈與妄為”[8]（P244）。亞當(dāng)·斯密主要論述了資本的貨幣形式及其在流通中的作用。亞當(dāng)·斯密的研究路徑是：分工論-貨幣論-價(jià)值論或價(jià)格論。他的研究路徑不科學(xué)，對(duì)資本的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是不深刻、不清楚和互相矛盾的。

此外，亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象尤其是缺少投資積極性的現(xiàn)象做了今天仍然發(fā)人深省的評(píng)論。他認(rèn)為，“近代歐洲各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較有利于制造及對(duì)外貿(mào)易，即城市產(chǎn)業(yè)，比較不利于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)。中國(guó)的政策，就特別愛護(hù)農(nóng)業(yè)。在歐洲，大部分地方工匠的待遇優(yōu)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，而在中國(guó)，據(jù)說農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的境遇卻優(yōu)于技工”[7]（P246）。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，中國(guó)幅員遼闊，居民多，氣候多樣，物產(chǎn)多樣，水運(yùn)交通大多數(shù)很便利，“假如能在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)之外，再加上世界其余各地的市場(chǎng)，那么更加廣大的國(guó)外貿(mào)易，必定能大大增加中國(guó)制造品，大大改進(jìn)其制造業(yè)的生產(chǎn)力”[7]（P247）。他認(rèn)為，“中國(guó)似乎長(zhǎng)期處于靜止的狀態(tài)，其財(cái)富也許在許久以前已經(jīng)完全達(dá)到法律制度所允許有的限度。但若易以其他法制，那么該國(guó)土壤、氣候和位置所可以允許的限度，可能比上述限度大得多?！薄爸袊?guó)的普通利息，據(jù)說是百分之十二，而資本的普通利潤(rùn)必須能夠負(fù)擔(dān)這樣的利息?！盵7]（P87-88）

三、結(jié) 論

《國(guó)富論》和《資本論》由于時(shí)代需求、寫作目的、研究對(duì)象、研究方法和哲學(xué)基礎(chǔ)不同，《資本論》的理論科學(xué)性和革命性大大高于《國(guó)富論》[9]（P13-20）。就研究對(duì)象而言，亞當(dāng)·斯密如何提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增加國(guó)民財(cái)富的立足點(diǎn)掩蓋了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。就理論假設(shè)而言，亞當(dāng)·斯密從分工開始論述，而分工又唯心主義地歸因于人們又相互交易的本性。就研究領(lǐng)域而言，《資本論》以生產(chǎn)領(lǐng)域?yàn)橹?，涉及到了流通領(lǐng)域、橫向行業(yè)、縱向政府、社會(huì)組織和國(guó)際市場(chǎng)?！秶?guó)富論》則以流通領(lǐng)域和銀行資本為側(cè)重，以當(dāng)時(shí)愛爾蘭社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)為主要研究對(duì)象。就價(jià)值分配而言，亞當(dāng)·斯密用分配關(guān)系的變化來論證價(jià)值源泉的變化，用在后的價(jià)值分配來論證在前的價(jià)值決定，本末倒置，也掩蓋了資本主義價(jià)值分配的階級(jí)性，這就是有名的“斯密教條”。

馬克思認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密對(duì)勞動(dòng)按性質(zhì)來劃分的標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)能生產(chǎn)剩余價(jià)值的觀點(diǎn)是“他的巨大科學(xué)功績(jī)之一”[10]（P7）。另一方面，他說，“亞當(dāng)·斯密本人非常天真地活動(dòng)于不斷的矛盾之中。首先，他探索各種經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)在聯(lián)系，或者說，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度的隱蔽結(jié)構(gòu)。其次，他又按照聯(lián)系在競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)的樣子，也就是說按照它在非科學(xué)觀察者眼中、同樣也是被實(shí)際卷入資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)過程并同這一過程有實(shí)際利害關(guān)系人們眼中的樣子，把聯(lián)系提出來。這是兩種理解方法。一種是深入研究資產(chǎn)階級(jí)制度的內(nèi)在聯(lián)系，可以說是深入研究資產(chǎn)階級(jí)制度的生理學(xué)；另一種只是把生活過程中外部表現(xiàn)出來的東西按照它所表現(xiàn)出來的樣子加以描寫、分類和敘述并歸入簡(jiǎn)單概括的概念規(guī)定之中。這兩種理解方法在亞當(dāng)·斯密的著作中不僅安然并存，而且是相互交錯(cuò)，不斷自相矛盾”[11]（P181-182）。并且，就實(shí)踐作用而言，《資本論》對(duì)當(dāng)時(shí)工人最為關(guān)心的工作日、工資以及機(jī)器的應(yīng)用等問題做了系統(tǒng)和深入地回答，澄清了當(dāng)時(shí)在工人中的自由派工聯(lián)主義、蒲魯東主和拉薩爾主義等錯(cuò)誤思潮。因此，第一國(guó)際著名活動(dòng)家約翰·菲力浦·貝克爾將《資本論》譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，而梅林也將其稱為“共產(chǎn)主義的圣經(jīng)”。

[1]托馬斯·皮凱帝.21世紀(jì)資本論[M].巴曙松，譯.北京：中信出版社，2014.

[2]李紅松.共享發(fā)展理念的哲學(xué)基礎(chǔ)與落實(shí)路徑[J].求實(shí)，2016（9）.

[3]高云涌.資本邏輯與歷史唯物主義的三重內(nèi)涵[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2010（3）.

[4]郭熙保.在發(fā)展中不斷擴(kuò)大中等收入群體[J].求是，2016（19）.

[5]趙志浩.馬克思關(guān)于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的論述[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）

[6]王曉東.領(lǐng)導(dǎo)干部要提高駕馭經(jīng)濟(jì)工作的能力[J].求是，2016（1）.

[7]亞當(dāng)·斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究：上卷[M].郭大力，王亞南，譯.北京：商務(wù)印書館，1972.

[8]亞當(dāng)·斯密.國(guó)富論[M].唐日松，譯.北京：華夏出版社，2005.

[9]楊志.馬克思的世界觀與《資本論》的方法論[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2012（9）.

[10]馬克思恩格斯全集：第26卷I[M].北京：人民出版社，1972.

[11]馬克思恩格斯全集：第26卷Ⅱ[M].北京：人民出版社，1974.

[責(zé)任編輯：索 原]

張謖，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級(jí)西方馬克思主義專業(yè)博士研究生，天津商業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，北京 100871

B08

A

1004-4434(2016)10-0018-04

①1883年恩格斯發(fā)表的《在馬克思墓前的講話》。