田保華

基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能一直是我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，也是課程建構(gòu)的主線。2011年，在課程改革實(shí)施10周年之際，教育部頒布了修訂后的義務(wù)教育階段各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)學(xué)學(xué)科首次在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：學(xué)科教學(xué)要從“雙基”走向“四基”，即從“基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能”走向“基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本經(jīng)驗(yàn)”。這是理科教學(xué)中一個(gè)可喜的進(jìn)展，是學(xué)科教學(xué)本質(zhì)的回歸，同時(shí)也對(duì)中小學(xué)教師的課堂教學(xué)提出了更高的要求。

2014年3月，《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》頒布，在“著力推進(jìn)關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)改革”部分，把“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”排在首位，第一次提出“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”這一命題。2016年3月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》（征求意見(jiàn)稿）出爐，這標(biāo)志著我國(guó)中小學(xué)課程建構(gòu)的邏輯和教學(xué)的理念將發(fā)生新的轉(zhuǎn)向。

一、“雙基”論的時(shí)代背景與歷史意義

“雙基”理論是在特定的歷史時(shí)期、特定的國(guó)情下提出并發(fā)展的。1952年3月，教育部頒發(fā)的《中學(xué)暫行規(guī)程（草案）》中提出：中學(xué)的教育目標(biāo)之一，是使學(xué)生“得到現(xiàn)代化科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，養(yǎng)成科學(xué)的世界觀”。這是“雙基”概念首次被提出，自此，我國(guó)教育界開(kāi)始使用“雙基”概念?；A(chǔ)教育設(shè)置的是基礎(chǔ)課程，其主要內(nèi)容是基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，教學(xué)中一定要抓“雙基”，教材里一定要有“雙基”，考試一定要考“雙基”，這是當(dāng)時(shí)的基本看法?！半p基”理論的提出，大概基于以下兩個(gè)方面的原因：

第一，“雙基”的提出是受蘇聯(lián)的影響。我國(guó)的“雙基”理論主要是受蘇聯(lián)“基礎(chǔ)知識(shí)”教養(yǎng)理論的影響，比如在我國(guó)教育界頗有影響力的凱洛夫所著《教育學(xué)》中，明確提到了“基本知識(shí)”的概念，書中指出：人類積累起來(lái)的、歸納在形式各異、五花八門的科學(xué)里面的、關(guān)于宇宙的全部知識(shí)，學(xué)校是不可能都傳授給學(xué)生的，學(xué)校只能從全部科學(xué)知識(shí)體系中選擇一些基本的東西供兒童學(xué)習(xí)。

第二，“雙基”的提出也是基于我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情。上世紀(jì)50年代初到70年代末，我國(guó)人口多、經(jīng)濟(jì)落后、文化科技水平低，教育質(zhì)量出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。為了盡快提升綜合國(guó)力，提高教育水平，更多、更快地培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，我國(guó)教育工作者提出了“雙基”理論。從這個(gè)角度說(shuō)，“雙基”理論也是上世紀(jì)五六十年代我們結(jié)合蘇聯(lián)的教育理論進(jìn)行的創(chuàng)造。

根據(jù)“教育革命”的需要，“雙基”教學(xué)因脫離社會(huì)生活、沒(méi)有為政治服務(wù)等原因曾一度被否定。但“撥亂反正”以后，教育部于1978年頒布的《全日制十年制中小學(xué)各科教學(xué)大綱（試行草案）》明確提出，教材編寫要正確處理好政治與業(yè)務(wù)、理論與實(shí)際的關(guān)系，精選基礎(chǔ)知識(shí)、加強(qiáng)“雙基”，注重智力培養(yǎng)的原則。其后，在高考制度和重點(diǎn)學(xué)校建設(shè)的影響下，中小學(xué)校普遍存在為“升學(xué)”而片面重視“雙基”教學(xué)的情況。特別是在1986年4月全國(guó)人大通過(guò)的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第三十八條提出：“教科書根據(jù)國(guó)家教育方針和課程標(biāo)準(zhǔn)編寫，內(nèi)容力求精簡(jiǎn)，精選必備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，保證質(zhì)量?！弊源?，“雙基”理論與實(shí)踐的發(fā)展走上法制化的軌道。

二、從“四基”到“核心素養(yǎng)”的演進(jìn)及其價(jià)值

從新中國(guó)成立初期到上世紀(jì)末，以“雙基”為目標(biāo)促進(jìn)絕大多數(shù)學(xué)生獲取最基本的知識(shí)和能力是必要的，也是有效的。但是國(guó)家倡導(dǎo)的素質(zhì)教育更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，追求整齊劃一的“雙基”教學(xué)，越來(lái)越難以滿足人們對(duì)個(gè)性化教育的需求。如何增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？如何促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高？如何促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成？如何促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展？這一系列的問(wèn)題促使教育工作者開(kāi)始尋求對(duì)“雙基”的突破。

（一）數(shù)學(xué)學(xué)科以“四基”為目標(biāo)突破困局

課程改革的每一次深化，都聚焦于教育教學(xué)一線存在的問(wèn)題，也都突破于頂層設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。2001年頒布的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程總體目標(biāo)中提出：“通過(guò)義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠獲得適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必需的重要數(shù)學(xué)知識(shí)（包括數(shù)學(xué)事實(shí)、數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)）以及基本的數(shù)學(xué)思想方法和必要的應(yīng)用技能?！痹撐募诒硎鲋?，除了知識(shí)和技能，已提出學(xué)科思想和學(xué)科活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，盡管“活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”還是放在知識(shí)內(nèi)，但可以認(rèn)為這是“四基”教學(xué)的萌芽，數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)終于與知識(shí)、思想和技能并列。

2011年12月，教育部頒布的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在總目標(biāo)中明確提出：“通過(guò)義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能獲得適應(yīng)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必需的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)?！边@是國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)文件中第一次清晰、準(zhǔn)確地提出“四基”的概念，標(biāo)志著我國(guó)課堂教學(xué)由重視“雙基”發(fā)展為重視“四基”。

為什么數(shù)學(xué)學(xué)科率先提出了“四基”教學(xué)？這是因?yàn)橄鄬?duì)于人文社會(huì)學(xué)科和主要以實(shí)驗(yàn)為支撐的“理科”（理化生）等學(xué)科，數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科，知識(shí)體系較為龐雜（包括代數(shù)和幾何）；而傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)方式較為抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)較為枯燥，讓不少人覺(jué)得學(xué)數(shù)學(xué)只是煩瑣地做題。而“四基”中的基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，恰恰體現(xiàn)出了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，可以彌補(bǔ)“雙基”的不足，因此，強(qiáng)調(diào)“走向生活”的數(shù)學(xué)學(xué)科率先提出“四基”教學(xué)。

（二）“核心素養(yǎng)”彰顯對(duì)教育目的的深層思考

實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)教育的基本方針，其核心是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。不可否認(rèn)，素質(zhì)教育體現(xiàn)了教育的方向，但素質(zhì)教育的精神并未落實(shí)到教育教學(xué)行為之中。隨著時(shí)代的發(fā)展、全球化競(jìng)爭(zhēng)的格局、日新月異的科技創(chuàng)新，“什么知識(shí)最有價(jià)值”成為世界范圍的教育思考——面對(duì)未來(lái)，教育應(yīng)該賦予學(xué)生的到底是什么？

從上世紀(jì)下半葉開(kāi)始，聯(lián)合國(guó)教科文組織、歐盟、國(guó)際經(jīng)合組織等機(jī)構(gòu)即開(kāi)展了對(duì)上述問(wèn)題的相關(guān)研究，美國(guó)、日本等國(guó)家相繼跟進(jìn)，并提出了各自的“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模型，雖然素養(yǎng)的具體指標(biāo)不盡相同，但都是在回答相同的問(wèn)題：21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生究竟應(yīng)該從學(xué)校教育中獲得哪些最為重要的知識(shí)、能力以及情感態(tài)度，才能成功地融入不可預(yù)知的未來(lái)社會(huì)，才能在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)，成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者？

如今，教育改革的脈動(dòng)呈現(xiàn)全球同步的趨勢(shì)，我國(guó)在借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合本國(guó)實(shí)際，建構(gòu)了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)指標(biāo)體系，“核心素養(yǎng)”被定義為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。從價(jià)值取向上看，它反映了“學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”；從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng)。

和“四基”相比，核心素養(yǎng)的課程邏輯超越了知識(shí)本位的課程觀，力圖改變現(xiàn)有課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系邏輯、課程標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于重視內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傾向，從“課程育人”的角度回答“育人為本”的問(wèn)題。按照這一邏輯，在回答“學(xué)什么”之前，更應(yīng)該思考的是，學(xué)生在學(xué)習(xí)了各學(xué)科課程后，到底留下了什么？

縱觀各國(guó)及各國(guó)際組織的核心素養(yǎng)框架，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂核心素養(yǎng)，就是個(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的、未知的、不確定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，能夠綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)、思想方法和探究技能等發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并最終解決問(wèn)題的綜合品質(zhì)。

基于這種認(rèn)識(shí)，在我國(guó)新一輪高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的時(shí)候，每門課程必須厘清“本學(xué)科對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的特殊貢獻(xiàn)是什么、具體內(nèi)涵如何解構(gòu)”等問(wèn)題。比如數(shù)學(xué)課程，最終確定了六個(gè)方面的核心素養(yǎng)，分別為數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、運(yùn)算能力、直觀想象、數(shù)據(jù)分析，并從內(nèi)涵、學(xué)科價(jià)值、教育價(jià)值、學(xué)科表現(xiàn)幾個(gè)方面予以闡述。

從“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的25個(gè)表現(xiàn)指標(biāo)看，雖然沒(méi)有具體知識(shí)和技能的相關(guān)表述，但從學(xué)科的關(guān)鍵指標(biāo)中，可以看出新的課程邏輯并沒(méi)有否定學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能對(duì)于人成長(zhǎng)的價(jià)值，也沒(méi)有排斥“四基”教學(xué)理念的積極作用。應(yīng)該說(shuō)，核心素養(yǎng)的提出和實(shí)踐，重要的是蘊(yùn)涵了學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革——以有價(jià)值的知識(shí)為載體，以有意義的學(xué)習(xí)為過(guò)程，幫助學(xué)生在成長(zhǎng)關(guān)鍵期獲得能夠獨(dú)立面對(duì)未知世界的綜合素養(yǎng)。

三、新時(shí)代背景下“雙基”論的不足與批判

雖然我國(guó)課程與教學(xué)的理論在不斷演進(jìn)，但在課程運(yùn)行層面，“雙基”論即便沒(méi)有發(fā)聲，也不乏追隨者。教育需要與時(shí)俱進(jìn)，墨守成規(guī)不是教育者應(yīng)有的職業(yè)態(tài)度和思維方式。任何理論或者模式都有其存在的特定歷史條件，只有用發(fā)展的眼光和辯證的思維看待問(wèn)題，才能在繼承中不斷超越與創(chuàng)新。

（一）“雙基”教學(xué)目標(biāo)窄化教育教學(xué)內(nèi)容

“雙基”教學(xué)的確在推動(dòng)學(xué)科知識(shí)快速傳遞方面有一定效果，對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)“掃盲”式教育起到了積極作用。但由于其過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)傳授而忽視學(xué)生的社會(huì)生活和學(xué)習(xí)感受而遭到批判。雖然“雙基”包含知識(shí)和技能，但“技能”往往是“知識(shí)”的附屬品，只是為了彌補(bǔ)“知識(shí)”的不足。實(shí)際上，知識(shí)和技能在“雙基”中的地位是不平等的。從有關(guān)論述“雙基”著作的字里行間可以看到，“知識(shí)”居于“雙基”中的核心地位，“技能”居從屬地位。雖然“雙基”教學(xué)的內(nèi)容是基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，但人們一提到“雙基”都會(huì)強(qiáng)調(diào)應(yīng)試與效率。由于其過(guò)于強(qiáng)調(diào)完整學(xué)科知識(shí)體系的教學(xué)，從而造成了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的降低，其中的“技能”也被窄化為“做題的技能”，進(jìn)而導(dǎo)致很多學(xué)生學(xué)完了知識(shí)之后不會(huì)運(yùn)用到社會(huì)生活中，造成了大家經(jīng)常批判的“高分低能”現(xiàn)象。有學(xué)者將我國(guó)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)造力，也歸咎于“雙基”教學(xué)。

（二）“雙基”教學(xué)不利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展

關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，既是因材施教的必然要求，也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的客觀需要。然而“雙基”教學(xué)目標(biāo)，忽視了學(xué)生之間的個(gè)體差異，不利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展?！盎A(chǔ)知識(shí)”和“基本技能”關(guān)注的重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)的結(jié)果，要求所有的學(xué)生在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。因?yàn)槭恰盎尽钡?，所以要求每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該達(dá)到，缺乏對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的考慮。在教學(xué)過(guò)程中，教師追求的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的熟練掌握，所以教學(xué)方式是精講多練，教學(xué)理念是熟能生巧。教師在講解的過(guò)程中，盡可能做到細(xì)致入微，力求讓每一個(gè)學(xué)生都能夠了解到每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)“是什么、為什么、有什么用、如何用”。在“雙基”教學(xué)模式下，教師主要采用控制型課堂，強(qiáng)調(diào)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶和理解、基本技能的熟練掌握。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力成為素質(zhì)教育的根本要求。計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，拓寬了知識(shí)的獲取途徑，大大增強(qiáng)了知識(shí)獲取的便利性。人類對(duì)知識(shí)的儲(chǔ)存不再依賴于大腦，而是借助于數(shù)據(jù)量巨大、便于提取的計(jì)算機(jī)和云存儲(chǔ)。同時(shí)，對(duì)于煩瑣的計(jì)算也都借助計(jì)算機(jī)完成，這在一定程度上降低了對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的要求。過(guò)去鼓勵(lì)學(xué)生為掌握“雙基”而發(fā)揚(yáng)“螺絲釘精神”，不斷鉆研，精益求精，現(xiàn)在則需要學(xué)生積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握基本思想，鼓勵(lì)其“異想天開(kāi)”，形成創(chuàng)新意識(shí)。因此，在以“核心素養(yǎng)”為育人導(dǎo)向的今天，突破“雙基”論的局限成為時(shí)代新的呼喚。

（作者系鄭州市教育局副局長(zhǎng)）

（責(zé) 編 再 瀾）